من السطحية أن نأخذ بعض الكلمات على ظاهرها دون أن نبصر العمق الذي فيها، فأولو الألباب يرون المدلول التي تشير إليه الكلمة ولا يقفون عند الحرف فقط ..
فكلمة [فخ] هنا لا تدل على الكذب أوالخداع والتضليل، وإنما هو منتهى الصدق في الكلام إن ظهر للقارئ بأن فيه شيء من الغموض أو عدم الوضوح أو الشك.
فهذا سيدفع القارئ دفعا لطرح الأسئلة، وهنا يبدأ الحوار الذي يرجو فيه إمامنا هداية المحاور ووصوله للحق المبين ..
بسم الله الرحمن الرحيم . أشكر لك يا أخي أبا يوسف , النفس الهادئ , والرد على الفكرة , بالفكرة . أما الفخ الذي يضعه الامام في بياناته , فقد بين لماذا يضعه , ولا حاجة لتكرار السبب . وأما افتراضك بأنه تضليل وخداع للقارئ , ففيه تجني على النص ! ! ! . النص الذي وضعه الامام لا يحتمل القول بالتضليل والخداع ....... وقد فسر الامام سبب وضعه لهذا الفخ , فعليك باعتماد مقصد الامام , وترك التأويل البعيد , الذي منشأه سوء الظن بالامام . وأنت ترى رب العالمين , قد وضع المتشابه في القرآن , فتنة للبعض , فهل يمكنك القول بأن الله جل وعلا , قد وضع تضليلا وخداعا للقارئ ؟؟ . ولله المثل الأعلى . فيا حبيبي يا أبا يوسف , اني أدعوك للانصاف , انصاف الجميع , حتى وان كنت تظنهم من الكاذبين , لأن هذا هو شأن الصالحين , الانصاف . فلا يكون لك مكيالين , أحدهما صحيح , فتدخره لمن تحبهم , والآخر معتل , فتكيل به لمن تشنأهم . فتكيل لنبي الله موسى بالمكيال الحسن , فتقر له أن يجادل ربه , و يحتد عليه , ويتذمر عليه , كما ورد بنفس هذه الكلمات في الصحيحين . فاذا ما جاء الأمر بأقل من ذلك عن امام الهدى , الذي أخبرنا رسول الله بأنه سيؤم عيسى بن مريم , كلت له بالمكيال المعتل , فطففت في الكيل , وأخسرت في الميزان . وكذلك حصل مع رسول الله , فلن يجرؤ أحد على اتهامه بسوء الأدب مع ربه ( وحاشاه من ذلك ) , رغم أنه قال لربه ( ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض ) . أما لو كان قالها ناصر محمد , فالمكيال المعتل , جاهز لوزن كلامه به , واخراجه من سياقه , وتأويله بما شاءت أهواء الشانئين . فيا حبيبي في الله أبا يوسف , لا تأمن أن يلقي الله في فؤادك أن الامام ناصر محمد اليماني هو المهدي حقا , فما من أحد من هؤلاء الأنصار الا وكان مثلك تماما , ووالله العظيم , أنا ما كنت أظن بأني سأتابع الامام ناصر , بمثل هذه السرعة , وكنت أظن بأني أحتاج على أقل تقدير , سنوات وسنوات , حتى أتأكد بأنه هو المهدي حقا , ولا أدري كيف حصل لي ذلك , فهل هو ساحر ؟ , ولكنه في اليمن , وأنا في السودان , اذا نستبعد هذا الاحتمال , فلم يبق الا أن نقول بأن هذا هدى الله , يهدي به من يشاء من عباده . والهدي نور , وليس شيئا عقليا حتى نحصل عليه بمجرد أن تقتنع عقولنا بشيء , انما يلزم أن يأذن الله بهذا النور , فيلقيه في قلوب من يشاء من عباده المنيبين , وهو أعلم بهم . فما يدريني لعلك تصبح أميري يوما , وأكون لك خادما مخلصا ؟ ! . ولعلك أن ترى مني بعض أفعال النفاق , فتزجرني , أو تقول للمهدي المنتظر , يا خليفة الله دعني أضرب رأس غريب , فقد نافق !! , فبقول لك عليه السلام : وما يدريك يا أبا يوسف , لعل الله قد اطلع على أهل بدر , فقال لهم : افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم ! . ((( هذا اذا صار غريب من أهل بدر – أولى معارك المهدية - , وصار أبو يوسف من أنصار الامام ناصر محمد ))) .
هذا يا ابا يوسف ان كان يكذب ولكنه لا يكذي بل يجعل هذه الكلمات فخ اي ان يفهمها الذي يريد ان يقراها انه قد اوقع ناصر اليماني في خطا ويتجرا للحوار مع الامام فهل يا ابا يوسف هل نسمي المتشابه في القران انه كذب وخداع للقاريء لا والله بل هو فخ لاعداء الاسلام بان يظنو انهم قد وجدو خطا في القران وعندما يتقدمو للحوار بهذا الشان يبينه الذين يستنبطونه من المؤمنين الذين اتاهم الله بعض علم البيان قال تعالى(ُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)صدق الله العظيم والامام المهدي ناصر عليه السلام قد اتاه الله علم الكتاب وليس علم من الكتاب بل علم الكتاب فلا يجادله احد من القران الا غلبه وهيمن بسلطان العلم قال تعالى(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)صدق الله العظيم ارجوا ان نكون قد اوضحنا يا ابا يوسف.
وسلام على المرسلين والحمد لله ر ب العالمين
اخوكم الذليل الى الله والى الامام والى الانصار عرفت طريقي
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
مرحبا بكل الأحباب الكرام في منتدى البشرى للامام المهدي
فالله الله القائل في محكم كتابه العزيز (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل
ربكم قالوا خيرا ) الآية ، الله الله انها والله درر من فوقها درر ،
فمن هذا الذي حرم نعيم العلم والادراك فلا تصل بركات هذه
الأنوار العطرة ومن هذا الذي حرم أسرار هذا الدين العظيم بسموه
وارتقائه لأهذب الغايات رفعة ، فهؤلاء الذين ذكرتهم الآية لا زالوا
معظمين صفات ربهم مستغرقين في شهود عظمة ذات ربهم بسعات
الرحمة والرضوان حتى غيبهم عن الخير والشر ونطقوا صادقين بمحبته .
وما الايمان يا أحبابي في الله الا سواطع من الأنوار له لمعة واشراقة
في القلوب فاذا أضاءت أشرقت ونظرت الى سعات غامرة من الجلال
والرحمة والحلم واللطف والأنوار ولا حال بين العبد والمعبود الا
الفرح بالموجود والحزن على المفقود ، ولا عذاب أكبر من عذاب
فراقه وامتناعه وحجبه عن مطالعة أرواح القلوب عن نعث السرمدية
برحمته التي وسعت كل شيء ولو شاء الله لآتى كل نفس هداها
فيا أحبابي ألا تتدبروا وتفقهوا فتعرفوا
أنه خطاب الرحمة من رب العالمين
فالله عظيم القدر رفيع الشأن وهو
الذي أنزل كتابه بالحق وبينه بالحق
وهو الذي له المثل الأعلى في السموات
والأرض تعرف على عباده بتعرفاته بالحق
والحق هو أن ما فرضه الله على عباده وفق طاقتهم
وما يتحملون ألزم به نفسه
وهو الذي كتب على نفسه الرحمة
وأيقظ مهجهم وأرواحهم وأشواقهم اليه
وهناك تساؤل مني الى كل من يجادل بغير علم ، فكيف سيعرف
العباد مولاهم ومحبوبهم ان لم يتعرف هو سبحانه اليهم
وكاشفهم وأذاقهم من رحمته وفتح لهم أبواب
معرفته وهو خاطبهم بما تدركه عقولهم ليستجيبوا
بما أحيا به نفوسهم اليه ، وهذه التعرفات انما هي بالحق
وهذا من فضله ورحمته على عباده لذا فلا يمكن انكار
هذه الأسرار القائمة بالحق فينا واستجابتنا فنحن نعرف الله
تعالى بما بين لنا في عزيز خطابه برحمته التي كتبها على نفسه
ولا يمكن أيضا تحريم نعيم العلم والادراك فلا تصلنا أنوار البركات
تتفتح بها الأذهان والعقول الواجفة الى مولاها الحق فتحيا بها
القلوب وتبصر ، فسبحان الله محييها الذي علمنا كيف نحبه وهو الحاضر
القريب بيننا بعلمه الأعلى الذي لا يحيط به أحد من خلقه وعباده ظاهرا بعلمه
وقدرته باطنا بأسراره فلو تصور العبد أن الله تعالى شيئا ماديا
فذلك الاعتبار يعتبر نقصا وقلة في العلم
ويعتبر أيضا اعتقادا فاسدا من شبه صفة من صفاته
بصفات المخلوقين فصفاته العلية تسمو بسموها وترقى برقيها
وما كان الله تعالى ليماثل خلقه و له العلم الأعلى خالق كل شيء
تنزه سبحانه عن المخلوقية وصفات المخلوقين ،
وهنا تتبين الحكمة العطرة بالحق في خلقه
بما عرفهم من حق تدركه عقولهم ومواهبهم فيسعوا اليه
بغمار قلوبهم فالمحبوب لابد أن يدل أحبابه اليه
فسبحان من دلهم و غمرهم
أسراره وأنواره فأحبوه محبة خالصة لذات المحبة
بمعرفتهم قدره وليس المحبة التي علاقتها احسان
فتخللتهم محبته وغمرهم نعيم رضوانه .
واعلموا أحبابي أن الى الله المنتهى بأشواقنا ومحبتنا
والنعيم لا يزدهي الا باكتمال المعارف بقدسيتها وطهرها
وما غاياتننا الا بلوغ الحق بطهر سعينا فنحن لسنا في
حلبة عراك أوجدال ، واعلموا يرحمكم الله أن الله تعالى واسع عليم يعلم
سعي عباده اليه ويعلم صدقهم ، وما تخللت محبة الا بمعرفة
قدر من تعبد فيتهذب السعي بصدق الصادقين وهذه المحبة
الغامرة غمرت قلوب أحباب عظموا قدر ربهم بتأملهم الشديد
وتدبرهم لآياته البينات العامرة باشراقات الرحمة والحكمة والنور
واعلموا أحبابي في الله أن الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر وهو الذي هذب
الغايات لبلوغ أمره برحمته ، وما انتقم الله من الذين ظلموا أنفسهم الا لما
آسفوه ، ومن رحمته لعباده تحقق النعيم الأعظم من رضوان نفسه بأشراقات
أنوار الهدايات برحمته لمعرفة قدره وسعات رحمته وعزته وغناه
فتتآلف قلوب عباده على الحق بما رسم في سوابق أزله بحكمته لما هو أسمى في
معرفة من له قدر عظيم وملك رحب عامر بالرحمة والرضوان ، فتبينت الحكمة
البالغة بالحق لأحكم الحاكمين العليم الحكيم بخلقه ، وانما الأشياء برحمة
الله يا أحبابي الكرام وهذا لمن فقه وتدبر عزيز خطاب أرحم الراحمين
المشمول بالرحمة للعالمين .
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على كل المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
اقتباس المشاركة : قاهركم باذن الله
بئس ما قلت يا فريد :
ان المثل الذي سقته للرجل لهو اقبح من جرأة إمامك على الله تبارك وتعالى , لأن جملة "لا تستطيع" لا تحتمل أي معنى غير نفي الإستطاعة والقدرة عن المقصود بالكلام , ويُشتمُّ من سياق الجملة تكبر وغرور , وهما صفتان من صفات الله تبارك وتعالى , فلا تلوي أعناق الكلام لتبرر فداحة خطأه.
ولا أستغرب على من غلبته شقوته وضلالته وضعفه أن يقول مثل هذا الكلام , لأنه مسلوب الإرادة والتفكير , فلا يميز حقا من باطل , ولا أستبعد أن تدعو مع الله شريكا إن أمرك إمامك بذلك والعياذ بالله !!!!
وأما قولك لأبي يوسف بأنك ستضرب له مثلا على قدر فهمه لهو عين الحلقيقة فيما أقول , فلقد غلبكم الغرور والجرأة والتطاول على الله ورسله فكيف الحال مع من دونهم ؟
وأما قسمك لأبي يوسف أنه لن يستطيع أن يثنيك عن عقيدتك لهو تجسيد للفوبيا والرعب الذي يصيبكم خشية أن يفضح أمر إمامكم !
—
انتهى الاقتباس من قاهركم باذن الله
بئس ما تدعي يا قاهر نفسه! أخونا الكريم فريد سلامة أعطاك مثالاً ما أجمله من مثال، فتصور أنت ذلك الطفل (كبرت شوية و بدأت تعي و تفهم و تتكلم و نأمل أن يحصل ذلك لألا تبقى في فئة المتخلفين عقلياً) تقول لأبيك: يا أبي و الله لن تستطيع أن تذبحني! فهل ذاك الكلام هو تحدٍّ لقدرة الأب على أنه لا يستطيع فعلاً ذلك؟ لا، بل لأنك تعرف أنه رحيم بك ويشفق عليك كونك ابنه و فلذة كبده فلا و لن يستطيع فعل ذلك... لن يظلمك أبوك و لن يفعل ذلك رغم قدرته لأنه بكل بساطة أبوك رحيم بك و يحبك. هذا في حدود القدرة البشرية، و حاشا لله أن نشبهه بالبشر أو بالأب و نعوذ بالله أن نكون من الجاهلين، بل صفاته مطلقة و تتجاوز ذلك فالله أرحم من الأب و من كل البشر و من كل العباد و ليس بظلام بالعبيد و أعظم من ذلك فهو خالقنا، أ لا تعي ما معني خالقنا؟ خلق عقولنا و إدراكنا و حبنا البعض للبعض و رزقنا و أنعم علينا و نحن له و إليه راجعون فكيف لا يكون الله تعالى هو الأولى و الأحق بكل الحب و العبادة... فأين غرور و تكبر الإمام في هذا الكلام؟ أتعجب و أستغرب من كلامك الذي ينم عن قصور في الفهم لديك!!! فالإمام الكريم الخبير بالرحمان لم يقل ذلك الكلام حتى علم أن الله ليس بظالم للعباد و هو أرحم الراحمين ربنا من خلقنا و تعبيره ذلك يدل على حبه الأعظم لله و يدرك بينه و بين نفسه أن الله يعلم أنه من القوم الذين يحبهم و يحبونه فما المانع من قوله أن الله لا يستطيع فتنته ما دام يحب الله سبحانه و تعالى و يعبد رضوانه خالص الحب و حق العبادة فعلم أن الله لا و لن يظلم أحداً و لا يفتن من يتشبث بحبه و عبادة رضوانه و التقرب إليه و وعد الله حق، هل فهمت اللب يا من أولت الكلام بالعكس و جعلت الإمام جباناً! تقول العكس دائماً... فالإمام الكريم بأبي هو و أمي أعلن التحدي لجميع علماء الأمة و تجرأ بقول الحق فأين أنت من هذا و أين أتباعك "أنصارك" الذين "سوف" يساندون ما تذهب إليه من بطلان "ادعاء" دعوة الإمام المهدي الحق؟ هل فهمت الكلام المقصود؟ للإمام أنصار، هل تعتقد أنهم على ضلال حتى تبعوه؟! كلا و رب الكعبة لم يتبعوه حتى استخدموا عقولهم و لم يجبرهم أحد فلا إكراه في الدين، وجدوا المنطق في كل ما يقول الرجل بالاحتكام لكتاب أرحم الراحمين ذي الفضل العظيم الذي وعد القوم الذين يحبهم و يحبونه في الكتاب أنه سوف يرضيهم فهل سوف يظلمهم بالفتنة كلا ثم كلا ثم كلا بل أنا أيضاً أقول مثل كلام إمامي و أؤكد على القول أن الله لا يستطيع فتنتي مادمت أحب ربي و مادمت متمسكاً بالحق من عنده ألا و هو لن أرضى حتى يرضى من خلق نعيم الرضوان الأعظم فليس هذا كلام بدعة و ارجع للمرجع الأوثق الذي هو القرآن الكريم و أعد قراءته و التدبر فيه لتعي ذلك أو إن لم يعجبك كلامنا فمت غيظاً ... فلسنا هنا ندافع عن الإمام من أجل شيء آخر غير الحق فلا تدعي علينا أننا نبرر فداحة خطإه فليس هذا من حقك و لا من حق أي أحد... إننا ننافسه منافسة شريفة في نيل رضا الله و حبه و قربه كما يبغي رب العالمين و لا نشرك بالله أحداً، فلسنا جبناء نخاف من أمثالك... كلا لا خوف إلا من الله... فهل استوعبت يا من يبحث عن إرضاء شياطين البشر لصد الحق، أنت تعبد أميراً أو ملكاً أو رئيساً أو لإبليس بنفسه أو جهة معينة و تخاف منها و تحاول إرضاءها بمحاولة إفشال دعوة الحق و لن يكون لك ذلك لأن الله متم نوره و لو كره المكذبون.
اقتباس المشاركة : قاهركم باذن الله
وأقول للإدارة : إن تصرفات الأطفال لا تنطوي على مثلي , فلا تفرحوا كثيرا بحظري من المنتدى أو حظر الايبي خاصتي لأني آتيكم من كل حدب وصوب بإذن الله !
فادعائكم أني أتهرب من مباهلة إمامكم باطل , فنحن لها إن شاء الله تبارك وتعالى , لكن بشروطنا نحن ! وإنا سنبدأ بالمباهلة إن وافق دجالكم بالشروط وأولها أن تكون المباهلة صوتاً وصورة .
أما ادعائكم أني ولي لأبي حمزة فهذا لا يعيبني , فبرغم عدم معرفتي الشخصية بالرجل إلا أني أعتبره مسلماً ما دام لا يخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . لذا أنصحكم أن لا تعزفوا على هذا الوتر حتى لا تزدادوا قبحا وصغرا في عيني !!!
—
انتهى الاقتباس من قاهركم باذن الله
تطاولت على الإمام ثم الأنصار، الآن تتحدى صاحب الموقع و الجميع، لا يدل هذا إلا على وقاحتك و رغبتك في صد الناس عن الحق... فلو لم تكن لديك نيئة سيئة و كنت مع ذلك "تعتقد" تتوهم أن ناصر محمد اليماني ليس هو المهدي الحق لانصرفت في حالك و بحثت لك عن مهدي آخر، فكثر هم الناس الذين لم يفتح عليهم الله بعد و لا يؤمنون بكون الإمام ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر و مازالوا على ضلال بالبحث في أماكن أخرى أو لا يهمهم أمر البحث، لكن على الأقل التزموا الأدب و الصمت و الحياد و التعقل و نيتهم سليمة و صادقة و بسبب ذلك سوف يأتي دورهم و أجلهم في قدر الله لهدايتهم فليس الله بظلام للعبيد يا من تنكر رحمة الله و رضوانه... قبحك الله يا شيطان و لعنك إن لم تتب و تتراجع عن كل ما قلت فقد آن آوان الشطب عليك من طرف من حسبته طفلاً... و إن أتيت بمعرف آخر سوف نعرفك من أسلوبك و لا يهمنا ذلك بقدر ما نطمح إلى هداية الناس أجمعين لا بصدهم عن الوصول إلى المنتدى، ستأتي من كل حدب و صوب؟ نعلم من البيان لكتاب الله أن قوم ياجوج و ماجوج هم مَن مِن كل حدب ينسلون في اليوم الموعود، هل تريد أن تكون من أتباعهم إن لم تكن منهم؟ فلا تنتظر ذلك اليوم الذي فيه سوف يهلكون بسبب العذاب و دعك من التعصب الأعمى و اثبت فالمؤمن الحق لايبحث عن الثغرات التي سيدخل منها كالشيطان الجبان الخبيث الذي يبحث دائماً عن منفذ يدخل منه لإغواء المؤمن ... و أنت خلف شاشتك لا يحاسبك و لا يراك سوى الله فلما لا ترجع قليلاً إلى الوراء و تحاسب نفسك بمراجعة ما كتبت و بإعادة تدبر بيانات الإمام و ما كتبه لك الأنصار الكرام و تضع أمامك في الحسبان أن لا رقيب إلا الله، إذن فما الحكمة من المباهلة بالصوت و الصورة ما دمن لم تدرك الحكمة الإلاهية من نعمة الأنترنيت؟؟!!!
سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.
بئس ما قلت يا فريد :
ان المثل الذي سقته للرجل لهو اقبح من جرأة إمامك على الله تبارك وتعالى .........
—
انتهى الاقتباس من قاهركم باذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين
السلام علي امامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بابي هو وامي وكل قرابتي السلام على انصار الله في الأولين والأخرين
السلام على عباد الله الصالحين الزائرين اما بعد
ياعدوا الله ورسوله والمؤمنين لقد وضع قسم خاص بالمباهله لك ولأمثالك من ابناء الموساد ولكنكم كعادتكم تلتون وتتلونون
فلو كنت صادق لوضعت مباهلتك بالقسم المخصص ولكنك هربتك كهروب السارق ابو خمزة مخمود المصري سابقا وتركتم المباهلة اسأل الله ان يركمكم على بعضكم في نار جهنم
وياعدوا الله اخسء فلست انت من يشترط على خليفة الله ولو كنت صادقا لما تصرفت تصرف الأطفال كل يوم تدخل بمعرف جديد وهذا لعلمكم بان عذاب الله قادم ليشملك ويشمل جميع شياطين الأنس والجن لهذا تجلبون على منتديات الإمام كل افاك اثيم عتل بعد ذلك زنيم متشدقين بامكانياتكم وقدراتكم مستخدمين كل صغيره وكبيرة لتطفؤ نور الله ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون امثالكم
اللهم شتت شملهم وفرق جميعه واجعلهم عبرة لكل معتبر اللهم لا تقبل لهم توبة ولا تغسل لهم حوبه اللهم شل اركانه واذهب باسهم واجعلهم لمن خلفهم اياه ياربنا كل من حارب الأمام وكل من سعى في الصد عن سبيلك ياربنا وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
يقول الإمام ناصر محمد اليماني عليه السلام : -
وأنا الإمام المهدي المنتظر أُصدر الأمر إلى كافة الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور بعدم تحديد مواعيد العذاب، فذلك مخالفةٌ لأمر الله إلى رسوله ولمن اتّبعه أنَّ من سُئل عن موعد العذاب أن يلتزم بالأمر الذي تَنَزَّلَ جواباً للسائلين في قول الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٥﴾ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّـهِ }
صدق الله العظيم [الملك:25-26]
فلا تفتنوا أنفسكم ولا تفتنوا أمّتكم، اللهم قد بلغت الله فاشهد.
التوضيح الصريح للشيخ الجليل ابو يوسف عن العهد الذي اتخذه إمامنا على نفسه...!
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سلام الله عليك أيها الشيخ ابو يوسف ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بك حللت أهلاً ونزلت سهلاً ضيفاً عزيزاً مكرماً على خليفة الله وأنصاره السابقون فأهلاً ومرحباً بك ونشكرك على حسن تحاورك ونجلَّك ونحترمك كما أمر إمامنا وتلك هي أخلاقنا التي إلتصقت بنا بعد إن هدانا الله فأخرجنا من الظلام إلى النور على يد عبده وخليفته الإمام المهدي المنتظر الحق وسترانا كذلك ما دمنا أحياء إلا مع من يتبين لنا أنهم من شياطين الإنس ممن يصدون عن الحق صدودا ويا أيه الشيخ الكريم الجليل ابو يوسف قبل أن أوضح تساؤلك الأول بكلمة إنك لا تستطيع والثاني بأن إصرار الإمام ليس له حدود فإني سأوضح تساؤلك بإذن الله ذلك كما يلي
يا سيدي الكريم إنك لتعلم ظاهر الأمر وباطنه من القصد بقول الإمام بأن الله لا يستطيع أن يفتنه ثم إزداد إصرارك بشيئ أكبر وهو قول الإمام عليه الصلاة والسلام بأن إصراره ليس له حدود فهنا علتك الدهشة والغرابة كيف نعترض الرجل في أمرٍ كقوله لا يستطيع أن يفتنني ثم يزيد الطين بلة ويجعل إصراره بلا حدود؟؟
ويا أيها الشيخ الكريم إني سأجيبك بالحق والحق أحق أن يتبع وما بعد الحق إلا الضلال.
إن جملتي الإمام عليه الصلاة والسلام كلاهما متشابه بيَّن:
فإما إنك علمت باطنه لبينه لديك فأردت أن تحمل ظاهره لإيصال المعنى لمن لم يبين له الأمر بعد.
أو أنك لم تعلم باطنه قط وذلك لعدم وصولك لمطلق العلم بباطنه لأنك تظن ذلك شيئ جديدا لمن نعلمه من فقهائنا وعلمائنا ولم يصل إلينا من رسولنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.
أجيب فضيلة الشيخ ابو يوسف فأقول
أما قولي بأن جملتي الإمام فهما من المتشابه البيَّن فتفسير ذلك كما يلي:
1-قول المتشابه لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم ممن أتاهم الله العلم والإمام المهدي أتاه الله علم الكتاب كله فهو يعلم محكم الكتاب ومتشابهه مما علمه الله تعالى بوحي التفهيم من الرب إلى القلب مباشرة فهو يحيط ويعلم ما يقصد ونحن لا علم لنا بمتشابه الأيات والأقوال ولكننا نؤمن به كما نؤمن بمحكمه وذلك لأن الله أفتانا في محكم كتابه بقوله:{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].
ولكن فضيلة الشيخ سيقول بأن ذلك القول ينطبق على كتاب الله وليس على كلام إمامكم...!
ثم أجيب فضيلة الشيخ فأقول ألم تعلم بأن الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام لايفسر القرأن كما يفسره علمائنا ولا يقول على الله بالظن..!
إنه يأتي بتفسير القرأن من ذات القرأن ومن محكمه وليس من متشابه حتى يقيم الحجة على كافة البشر إن أعرضوا عن بيان القرأن الحق للذكر.
ولكنك ستسأل وتقول إنه لم يقل قرأنا....؟
فأقول لك بلا ذلك بيانه قرأنا فصبرك علي أيها الشيخ الجليل حتى أوضح النقطة الثانية.
2-أما المتشابه البيَّن فذلك يعني أن هذا القول كان من المتشابه ولكن بعد إن تمت معرفته فقد أصبح معلوم لدينا ولكن ممن لم يعرفونه فلن يبين لهم ذلك حتى يصِلوا إليه كما أوصلنا الله إليه بعد إن أنبْنا فهدانا للحق.
ويا أيها الشيخ الجليل إنك تريد أن يعترف الإمام بأنه أخطأ بقوله بأن الله لا يستطيع أن يفتنه فأقول لك إن الإمام لم يخطأ بذلك القول وإنما ذلك هو القول الصحيح بإذن الله تعالى.
وإن الفخ الذي يقصده الإمام عليه الصلاة والسلام لا يحتمل في كنفاته وطياته معنى الكذب فتفسيره ومعناه عقلاً ومنطقاً لا يعني بأنه كذب.
ولا يحمل ذلك القول شيئاً من الخداع من قبل صاحبه ولم يكن كذلك الفخ موضع للسخرية من أحد وإنما ذلك الفخ هو موضوع في مكانه فرضاً لأن بعدم وضع ذلك الفخ ينقص المعنى ولايصل بعدم وضعه معنى ما نريد إيصاله وما نسعى لتحقيقه إلى الهدف المنشود.
فلو لم يقل الإمام ذلك لما كان قوله صحيحاً فيصبح لدينا نحن أنصاره كلام متناقض ومثله كمثل الوسيلة التي هي أعلى منزلة في الجنة ولكنها لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد فقال رسول الله (وأرجوا أن أكون أنا هو) فتلك المنزلة هي لعبد مجهول فجعلها الله كذلك حتى يتم التنافس بين العباد لإبتغاء الوسيلة إلى الله فيخرجون بذلك التنافس من دائرة الشرك فلا يفضلون أنبيائهم عليهم فيسألون لهم الوسيلة من دون أنفسهم والله لم يأمرنا بذلك.
ولكن مع أن تلك الوسيلة هي للعبد المجهول ليتم التنافس بين كافة العبيد للتقرب من الله إلا أن الإمام عليه الصلاة والسلام قد بشر بتلك المنزلة في الرؤيا الحق بأنها له...!
ولكن ما الذي حصل هو أن الإمام ناصرمحمد عليه الصلاة والسلام رفضها وأنفقها لحبيبيه وحبيبنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد الله على ذلك فلو لم يحصل ذلك الأمر لكنا ظننا في إمامنا تناقضاً إذ كيف يحثنا على التنافس وأن الوسيلة للعبد المجهول ثم يفتينا بأنه بُشِّر بها فأصبحت الوسيلة فعلاً هي وسيلة لتحقيق غاية فَرَفْض الإمام لها دلَّ على أنها مجرد وسيلة لتحقيق غاية ولو قبلها لما أصبحت كذلك فزادنا ذلك حباً لله وتقرباً منه لأن الأمر أصبح حقيقياً ثم بُشِّر الإمام مرة أخرى بأن الوسيلة عادت للعبد المجهول.
ويا أيها الشيخ الجليل هذا شطراً لجواب تساؤلك الأول وهو لماذا لم يقبل الإمام عليه الصلاة والسلام باالوسيلة لأن ذلك كان إختباراً من الله له ليفتنه بأعلى درجة إلى الله ولكن الإمام أنفقها لرسول الله وحرم على نفسه الجنة ونعيمها وملكوت كل شيئ فحقق بذلك الرفض جزءاً من الهدف الذي يسعى إليه ونسعى نحن كذلك إليه.
ويا أيها الشيخ الكريم ابو يوسف هل تعلم كذلك لماذا يقول الإمام بأن الله لا يستطييع فتنته بأي عرض يعرضه من ملكوته؟
وذلك لأنه علم من الله وأعلمنا بأن عباد الله سوف يرضون بما سيأتيهم الله من فضله حتى حبيبنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيعطيه الله حتى يرضى تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)} صدق الله العظيم [الضحى].
ثم نأتي لما قلناه مسبقاً عن تفسير الإمام للقرأن بالقرأن في قوله إن الله لايستطيع أن يفتنه فذلك يفسره القرأن الكريم في قول الله تعالى:{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} فكانت الفتنة الأولى بعرض الوسيلة إليه ولكنه رفضها وأنفقها فأصبحت الوسيلة غاية للتقرب إلى الله فكان ذلك الرفض لتلك الفتنة هو الهدف الذي ذَكَرَتْهُ الأية فلم يكن تحدياً لله ولكن الإمام عليه الصلاة والسلام علم من الله بأن قوماً يبتغون الوسيلة إلى الله لتحقيق غاية فرفضها لتتم بذلك عبادته.
وكذلك يقصد الإمام من أن الله لا يستطيع فتنته لأنه علم من الله بأن هناك شيئأً أعظم من الجنة سيناله عباداً من عباد الله فبذلك رفض العرض بفتنته من الله فلو لم يعلم من الله بأن هناك شيئاً هو أعظم من نعيم الجنة لما قال ذلك القول وتفسير ذلك ستجده في قول الله تعالى:{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].
ثم كذلك فإن الإمام عليه الصلاة والسلام لو لم يعلم بأن هناك من عباد الله من سيرفض نعيم الجنة وأنه هناك من عباد الله من لا يستطيع الله فتنته بأي شيئ ليحول دون وصوله للهدف الذي يسعى إليه لما قال ذلك القول.
أما عن كيف علم بأن هناك عبداً من عباد الله لايستطيع أن يفتنه الله فذلك ستجده في كتاب الله في قول الله تعالى:{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا كِذَّاباً (35) جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَاباً (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38)} صدق الله العظيم [النبأ].
وذلك العبد الذي لا يستطيع الله فتنته هوذلك العبد الذي سيأذن له الرحمن وهو العبد الذي سيقول القول الصواب أما كيفية العلم بأن العبد الذي سيقول الصواب هو ذلك الذي لا يستطيع الله فتنته وذلك لأن ذلك العبد هو قائد الوفد الذي سيحشرهم الله إليه وفداً مكرمين على منابر من نور فلن يكونوا من أصحاب الجنة ولا من أصحاب الجحيم بل وفداً مكرمين عند الله تصديقاً لقول الله تعالى:{ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً (85)} صدق الله العظيم [مريم].
ولكن شيخنا الكريم سيتسائل ويقول لم تأتي بشيئ بأن ذلك العبد هوالعبد الذي لا يستطيع الله فتنته ولا يعني كونه قائد الوفد أنه هو ذلك العبد.
فأقول يا شيخنا الكريم ابو يوسف بما أنني أوصلتك إلى هنا فوصل العلم من بياني بأن هذا العبد هو من ستكون له الشفاعه ولكنها ليست الشفاعة التي تعتقدون.
فأجيب شيخنا الكريم فأقول إن الإمام المهدي عندما قال بأن الله لا يستطيع فتنته فقد صدق ورب الكعبة وقد أشهدك كذلك على قوله ونحن على ذلك من الشاهدين أتعلم لماذا لأن الإمام المهدي قد علم من الله ما لم نعلمه نحن ولا أنت ولكننا نعلم مما علمنا الإمام فعلم الإمام من ربه بأن هناك عبداً لا يستطيع الله فتنته أبدا أبدا وذلك العبد قد إتخذ على نفسه عهداً عند الله بأنه لن يرضى ولايستطيع أن يفتنته الله قال تعالى:{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (87)} صدق الله العظيم [مريم].
فذلك هوالعبد الذي أقصد وقد علمت مراده ومقصده وقد علم الله مراده ومقصده قبل أن نعلم وقبل أن يخلق كل شيئ فذلك هو صاحب الشفاعة الذي سيقول القول الصواب ولا ولن يستطع أحداً غيره لأنه قد إختصه الله بذلك فأعلمه بنعيمه الأعظم من كل شيئ فاتخذ عهداً عند الله وأشهدك وأشهدنا على ذلك فنحن عليه من الشاهدين.
ثم ستسأل أيها الشيخ لماذا لا يكون شخصاً غيره كحبيبنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
فأقول لك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفتانا الله في محكم كتابه بأنه سيرضى تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)} صدق الله العظيم [الضحى].
لذلك فإن هذا العبد لن يرضى حتى يرضى فهو الذي سيقول الصواب وهو الذي سيأذن له الرحمن للخطاب وهو العبد الذي سيحاجج الله بنعيمه الأعظم ولن يسأل الله بأن يرحم عباده لأن الله أرحم الرحمين لذلك سيحاجج الله برضوان نفسه وكيف يرضى الله في نفسه إلا بعد أن تعم رحمته غضبه فيرضى فيدخل عباده في رحمته تصديقاً لقول الله تعالى:{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)} صدق الله العظيم [النجم].
فلو لم يعلم الإمام من الله بأن عبداً سيكون ذلك شأنه فهل كان سيفتي بذلك القول لايستطيع الله أن يفتنني؟
سأقول لك لا ولكنه علم من الله ذلك فأعلمنا مما علمه الله فأصبح المتشابه في القرأن لدينا متشابه بيَّن لإحاطتنا به من صاحب علم الكتاب إلا ماصار مبهماً فنحن نؤمن به مهما كان ومهما يكون فلا يفتننا شيئاً بكلمة تحتمل باطنناً من الأمر لأننا قد علمنا منه ما هو أعظم من ذلك وهو تحسر الله في نفسه ونعيمه الأعظم ثم نأتي لشيئ مبهماً فنبحث عنه أو نتركه كما هو مع التصديق والإيمان به إلى حين بيانه.
ويا أيها الشيخ الجليل ابو يوسف لنزيد تأكيد قولنا فذلك العبد لاسيستطيع الله فتنته حتى بملكوت الدنيا والأخرة وسوف يعطيه الله ذلك لكنه لا يفتنه به لأن العبد الذي سيشفع وسيقول عند الله صوابا سيقول ذلك كله بعد أن يعرض الله له كل شيئ ليفتنه به وهل ستكون الشفاعة إلا بعد أن تعلم المنازل لإصحابها فلوعلم منزلته ورضى لما كان هو لأن الذي سيحاجج الله لن يرضى حتى (بكن) فهو الإنسان الذي سيعطيه الله ما تمنى قال تعالى:{أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25)} صدق الله العظيم
فبعد أن يعرض الله له الأخرة والأولى فيرفضه كونه العبد الذي إتخذ عند الرحمن عهد بأن الله لايستطيع فتنته سيكون هو صاحب الشفاعة لعلمه كيف تكون قال تعالى:{أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25) وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)} صدق الله العظيم [النجم].
ويا أيه الشيخ الجليل ابو يوسف أما قولك في ما نقتبسه من كلامك:
اقتباس المشاركة :
فأقول بالله التوفيق بأنك الآن أضفت إلي إعتراضا آخر يضاف إلى إعتراضي السابق (بل ربما هو أشد من إعتراضي السابق) حيث أنك إذ أردت أن توضح مقصودك من مقولتك السابقة جعلت نفسك ندا لله سبحانه وتعالى والعياذ بالله حيث تقول قاصدا أو غير قاصد: "فهذا يعني أن قدرة الله مطلقة بلا حدود أو قيود ولكن إصراري على تحقيق النعيم الأعظم هو كذلك بلا حدود"!!! فهل تقارن قدرة الله بإصرارك؟ وهل يتساوى إصرارك مع قدرة الله؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم!!! إتق الله يا أخ ناصر فيما تقول وتذكر بأن الله يقول (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ!!!(
—
انتهى الاقتباس
فالأمر كذلك بسيط وسهل فأنت تعلم بأن لله أسماء وصفات ولكن أسماء الله لاتجد لها سميا تصديقاً لقول الله تعالى:{رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65)} صدق الله العظيم [مريم].
فهل رأيت شخصاً إسمه الرحمن أو الله أوالغفار.....؟ فتلك لا يشترك الله بها مع عباده.
لكن الله يشترك مع عباده في صفاته فاالله هو الرحمن وهو الرحيم كذلك أنت أيه الشيخ فإنك رحيم ترحم هذا وذاك وتشفق وإلا لكان الإنسان حجرا وكذلك الله غفور وأنت أيها الشيخ كذلك غفور لأنك تغفر عن من أساء إليك.
ولكن أيها الشيخ الجليل ابو يوسف إعلم بأن رحمة الله ليس لها حدود ومغفرة الله ليس لها حدود بل مطلقة أما نحن البشر فرحمتنا لها حدود ومغفرتنا لها حدود وبهذا حبيبي في الله عندما تقرأ قول الإمام في ما أقتبسه:
اقتباس المشاركة :
فهذا يعني أن قدرة الله مطلقة بلا حدود أو قيود ولكن إصراري على تحقيق النعيم الأعظم هو كذلك بلا حدود والله على ما أقول وكيل وشهيد
—
انتهى الاقتباس
فذلك الإصرار من الإمام لا يساويه مع قدرة الله كما أفتيت بذلك لأن قدرة الله مطلقة ليس لها حدود وإصرار الإمام المهدي عليه السلام ليست مطلقة ولها حدود وهذا ما قاله الإمام وستجده في قوله وذلك هو الفخ أيها الشيخ الجليل وقعت فيه مرة أخرى لكنه ليس كذباً ولا خداعاً وإنما تشابه القول فيبين لمن يحيط به علما فهل فهمت وعلمت ذلك.
وكذلك أيها الشيخ الجليل فإن إصرار الإمام عليه الصلاة والسلام ليس له حدود لأن حدوده هي رضوان الله في نفسه فإذا رضي الله في نفسه فتعم رحمته غضبه فيدخل عباده في رحمته فهنا ينتهي إصرار الإمام عليه الصلاة والسلام فيصبح محدوداً أما قبل ذلك فإنه ليس له حدود لأن ذلك هدفه الذي يسعى إليه تصديقاً لقول الله تعالى:{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)} صدق الله العظيم [النجم].
وذلك الرضوان هو الذي يقف عنده إصرار الإمام لأنه بذلك الرضى سيبلغ هدفه به فالله لا يظلم أحدا وما دام قد جعل رضوان نفسه أعظم من كل شيئ فنحن كذلك نعبد رضوان الله وذلك هدفنا فلن نرضى حتى يرضى ولن يخلفنا الله وعده وسيجزينا ما نسعى إليه تصديقاً لقول الله تعالى:{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى (41)} صدق الله العظيم [النجم].
وننهي بذلك ما تسائلت عنه وأسأل الله أن يفقهني في الدين ويزيدني علما وحلما ولله الحمد والمنة وله الحمد في الأخرة والأولى وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
أخوكم الفقير إلى الله الذليل عليكم حواري الأنصار
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
تبا لك يا هذا , الم تعرف الى الان اني ساباهل إمامك لكن بالصوت والصورة .
لكنك اجبن من إمامك فتسارع الى حذف ردودي , تبا لك ولمن معك , لو كنت تملك ذرة رجولة لابقيت على مشاركاتي لكنك اجبن من ان ترد علي بالحجة والدليل , فلا تملك الا النسخ واللصق كالاعمى . لا نصركم الله ولا آواكم .
—
انتهى الاقتباس من البتار
بسم الله الرحمان الرحيم النعيم الأعظم، و الصلاة و السلام على كل الأنبياء و المرسلين.
بترك الله يا من تسب أخوينا أبا محمد و ابن مسعود في عقر دارهما، يا عدو الله أين رجولتك أنت من تسب الناس، هم في دارهم ينظفوها من خزعبلاتكم و من حقهم فما شأنك بذلك يا متطفل؟ أسيادك الأنصار أكرموك و آووك و ترد الجميل بالشتم و بقذف الكلام غير اللائق، أنت لست باحثاً عن الحق لتبقى ردودك و لو كنت مكان الإدارة لاجتثثتك في الحين و إن تسجلت من جديد و علمت أنك نفس الشخص سأقتلعك من جديد و هكذا حتى يفعل الله بك ما يريد، فعليك الحجة يا عدو . لعنة الله على الكاذبين و المنافقين ، لعنة الله على الذين يشتمون الصالحين، اخسأ و اطفأ يا عدو ، و سلام على عباد الله الصالحين و الحمد لله رب العالمين.
التوضيح الصريح للشيخ الجليل ابو يوسف عن العهد الذي اتخذه إمامنا على نفسه...!
ضوابط المشاركة
