وإنّني الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أُمرت برفع ظلم الإنسان وظلم الحيوان والطير وأفتي بالحقّ أنه لا يجوز قتل أيّ شيء حيٍّ لم يعتدِ على حقوق الإنسان إلا ما أحلّ الله لكم ذبحه أو صيده لتأكلوه مع تحريم الإسراف، وأمّا الحيوانات والطيور الأخرى فلا يجوز قتلها إلا بالحقّ من غير ظلمٍ
الإمام ناصر محمد اليماني
04 - 04 - 1436 هـ
24 - 01 - 2015 مـ
07:32 صباحاً
ـــــــــــــــــ
مزيدٌ من البيان للسائلين ..
اقتباس المشاركة :
بسم الله الرحمان الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحتى نستفيد اكثر ماراي الامام في هده الاحاديت: حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما تسقطان الحبل وتطمسان البصر"، قال ابن عمر: فرآني أبو لبابة أو زيد بن الخطاب وأنا أطارد حية فنهاني، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتلهن، فقال: إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت. متفق عليه. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخبروه فيه أن شاباً ضرب حية فاضطربت فخر ميتاً فما يدرى أيهما أسرع موتاً: الفتى أم الحية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة جنَّا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه، فإنما هو شيطان"، أخرجه مالك في الموطأ. ولمادا لم تستعمل هنا كلمة ثعبان بدل كلمة حية؟ فيبدو لي ان العرب كانو يصنفون الانواع من الحيات وما شابهها !؟ وهل هده الاحاديت يؤيدها الامام ام لا؟
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته..
وقال الله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحديد:1].
قال الله تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [الجمعة:1].
صــــدق الله العظيــــــــــم
وما ينطق محمدٌ رسول الله عن الهوى في دين الله؛ بل يوحي الله إليه بالحقّ فهل من العقل والمنطق أن يخلق الله شيئاً ليعبده ويسبح له سبحانه فمن ثمّ يأمر الله بقتله عدواناً وظلماً وهو لا يُؤكل؟ سبحانه فأيّ ظلمٍ هذا؟ كون الحديث المفترى جاء بحكمٍ عامٍ بقتل الثعابين ومثل هذا الحديث كمثل حديث الأمر بقتل بما يسمونهن بالفواسق كما يلي:
اقتباس المشاركة :
[عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال : خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ : الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ].
—
انتهى الاقتباس
وهيهات هيهات فما ذنب طائر الغراب والحدأة والفأر فلا تجدونهن إلا وتعدّيتم عليهن بغير الحقّ، وإنّني الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أُمرت برفع ظلم الإنسان وظلم الحيوان والطير وأفتي بالحقّ أنه لا يجوز قتل أيّ شيء حيٍّ لم يعتدِ على حقوق الإنسان إلا ما أحلّ الله لكم ذبحه أو صيده لتأكلوه مع تحريم الإسراف، وأمّا الحيوانات والطيور الأخرى فلا يجوز قتلها إلا بالحقّ من غير ظلمٍ، وأمّا في حالة الاعتداء فحتى الإنسان المعتدي يقاتَل ويُقتَل. فاتّقوا الله ولا تتّبعوا الأحاديث والروايات الاتّباع الأعمى؛ بل ردّوا الرواية إلى عقولكم.
غير أنّنا لا ننهى عن قتل الأفاعي التي تدخل بيوت الناس كونها تعدّت على الحقوق، وبالنسبة للفئران التي تزعمون أنّ الرسول أمركم بقتلها أينما وجدتموها فمن ثمّ نقيم عليكم الحجّة بالحقّ ونقول فلا تزر وازرةٌ وزر أخرى فهل تريد أن تحاسبَ كافة الفئران بسبب ذنب فأرٍ مكث في مخزن المواد الغذائية لديك وفقع الأكياس بأسنانه، فهل تأخذ بثأرك منه ومن كافة الفئران في البرّ والبحر؟ والله لا يحب المعتدين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:190].
وذلك نظام العدل بشكلٍ عامٍ؛ حفظَ الله الحقوق وحرّمَ الله الاعتداء على الإنسان والحيوان وهو لم يعتدِ عليك ولم يؤذِك.
وبالنسبة للفئران فمن ثمّ نفتيك بالحقّ ونقول: فلتقتل ذلك الفأر الذي اقتحم دارك. وأمّا أن يأمركم النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بقتل كافة الفئران أينما وجدتموها وهي لم تضركم ولم تعتدِ عليك فهذا هو الظلم بعينه. وكذلك الغراب فما ذنبه حتى تعلنوا الحرب عليه فتجعلوه من الفاسقين؟ واللهِ ليحاجّكم الغراب بظلمه بين يدي الله ربّ العالمين!
وبالنسبة للثعابين فما تعدّى منها فدخل البيوت فلا نحرّم قتلها كون قتلها يعتبر دفاعاً عن النفس، وأما التي لا تعتدي على أحدٍ وتعشعش في أعشاشها بعيداً عن الناس وتُجَنِّبُ الناس شرّها فلا يجوز الاعتداء عليها بغير الحقّ إلا من اضطر دفاعاً عن نفسه فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه، ولكنّ الله لا يحبّ المعتدين على حقوق الغير ظلماً وعدواناً. فلا تجبرنا للخوض في رفع الظلم عن الحيوان من قبل الإنسان كوننا لا نزال نسعى بدعوة رفع الظلم عن الإنسان، وكلّ شيءٍ في قدره المقدور، وإلى الله ترجع الأمور.
ويا رجل، ألا تنظر إلى برهان الافتراء كونه ظنّ أنّ الحيّة هو اسمٌ للأفعى بسبب وصف عصا موسى عليه الصلاة والسلام أنها صارت حيّةً تتحرك بعد إذ كانت جماداً ميتاً؟ وغرّ المفترين ذكرُ حياة العصا في محكم القرآن فظنّوا أنّ ذلك هو اسمٌ للأفعى، ولكن الله يقصد أنّه نفخ روح الحياة في عصا موسى فصارت حيّةً تسعى، أي العصا صارت حيّةً أي تحمل روح الحياة. ولكن ماذا أصبحت بعدَ أن صارت حيّةً تسعى؟ والجواب: ثعبانٌ مبينٌ. فلا يجوز تحريف كلام الله عن مواضعه المقصودة.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
___________
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنت اخي وحبيبي في الله المكرم عمار حسن بوضع الاية الكاملة .
وكان واجب علي وضعها بعد البسملة في مشاركتي .
وذلك يعود اني أتصفح من هاتفي الخلوي ،منه ارد على السائلين سواء في الموقع أو خارج الموقع وانشر الدعوة المبارك من جهازي.
وتصل الي إشارات من الاخوة الناشرين ورسائل واتصالات مما احيانا يشتت أفكاري وافقد التركيز قليلا . وليس دائما انما فقط عندما يأتينا اتصال وعفا آلله عنا .
وجزاكم الله خيرا كثيرا ومن عظيم نعيم رضوانه
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من احمد يوسف
بوركت أخي وحبيبي المكرم أحمد ، فأنت فارس مغوار تصول وتجول باقتباس البيانات ولاعتب في بعض الاخطاء فجل من لا يخطأ كلنا نخطأ وننسى واحيانا كثيرة بسبب لوحة المفاتيح تغير الكلمة المقصودة ايضا ولا ننتبه لها فلا بأس بذلك ، أستمر بالاقتباس ياحبيب القلب ونحن معك ان شالله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه اخي المكرم طريقالحق .
حبيبي في الله انما ارد على قدر السوأل حتى لو علمت انه يقصد شي اخر او لا .
وانا قرأت اسم الموضوع قال شحم الخنزير
وفي المشاركة كتب لحم الخنزير وتجاهلت الخطأ بقصد مني
والهدف من ذلك ان يرى الباحث فتوى الامام ان سبب داء الخنزير من اكل لحومها وايضا فتوى الامام في مرض الإيدز بسبب الزنى .
وعندما وضح السوأل الاخ المكرم ابو ابراهيم اتينا بالرد على قدر السوأل وزدنا بفتوى الامام عن سبب حرمان اهل الكتاب من اكل شحوم الانعام والبقر ذلك بسبب الأغنياء من أهل الربا الذين يأكلون أموال الناس بالباطل . وفتوى الامام عن أسباب مرض السكر لدى الاغنياء وغيرهم الذين لا يُنفقون من أموالهم في سبيل الله .
هنا لا أوافقك الرأي والقول الفصل للامام
اقول الله وخليفة اعلم ...
كون لا علم لي ببيان ياكد ذلك انما يوجد بيان ينفي ذلك جزئيا لاكن امتنع عن وضعه .
ولتعلم يا غالي اني عندما اضع اقتابس او بيان كرد على سوال ما .
اكون بعلم مسبق بالبيان ذاته وليس اني اجده وحسب وليس عجز مني بالرد من ذات نفسي
اما الهدف من ذلك حتى يطلع الباحث او الانصار الجدد وغير الجدد على البيانات وعلم صاحب الكتاب الامام ناصر محمد اليماني.
بل عليك ان تقول ربي زدني علما ذلك لاننا طلاب علم ولسنا من الجاهلين . بل الجاهلين هم الذين يجهلون عظمة الله وصفات الله .
وما قلت هو بشكل عام وليس لك خاصة .
واحبكم في الله اخي المكرم وتاج الرأس طريقا الحق
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من احمد يوسف
أنا أعلم مسبقاً يا تاج الرأس بقصدك وانا أعرف أسلوبك جيداًااااااا... وزادك الله من حبه ورحمته وعلمه وقربه إذ تسعى دائماً لمخاطبة الباحثين قبل الأنصار مستعيناً بما يضعونه من تدبر أو تعليقات او تساؤلات. ولكني أردت، كما قلت انت يا قرت العين، أن أخاطب الباحثين والقراء الذين سيتبادر إلى أذهانهم ما فهمته انت مفضلاً عدم التعليق عليه والرد بقدرٍ برغم فهمك لمقصد أخينا المكرم (Minsf Hassan)...
ولكني أجدك قد أخطأت في فهم مقصدي في هذه الجزئية التي كتبت فيها [وبالنسبة لي، لا أجد في الخنزير محرم سوى لحومها بدليل اللفظ المستخدم في الآية (...ولحم الخنزير...) وكذلك التكرار اللفظي في بيان الإمام الكريم والتركيز على اللحوم دون غيرها...]؛ وكان جوابك على ذلك هو [هنا لا أوافقك الرأي والقول الفصل للامام]؛ وفي الحقيقة أنا لم أقصد التعميم وإنما قصدت التخصيص بناءاً على ما سبقها من جمل في تعليقي... حيث أردت بالتحديد التعليق على ما فهمته من سؤال أخينا الانصاري المكرم والتوضيح بأنني فعلاً لا أجد فتوى صريحة من الله او بيان صريح من الأمام الكريم يحرم شحم الخنازير الموجود رغماً عنا في كثير من أستخداماتنا اليومية وإن كان من البديهي النهي عنه أستنتاجاً من التحريم الصريح للحومها وبالتالي لا يجوز صيدها او قتلها إلا بالحق... ومن البديهي عدم أمكانية سلخ جلودها دون التسبب في موتها!
ولكني مضطر للبقاء ملتزماً بعدم الأستنتاج في هكذا جزئية وهذا ما يجعلني في كثير من الاحيان، فيما يخص التعليق على بيانات الإمام، في منأى من الوقوع في خطأ يستحق عليَّ اللوم والعتاب من الإمام الكريم.
وأركز هنا على أن تعليقي السابق ككل كان رأياً وتباحثاً معكم وليس فتوى، وهذا ما قصدته بقولي "وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين"، كون الجاهلين هم من يفتون بغير برهان من الكتاب بوصفٍ صريحٍ من الله لعدم أمتلاكهم العلم أو الهدى أو الدليل القاطع من الكتاب المنير.
وعلى كل حال، هذا للتوضيح عموماً وليس للخصوص، ويشهد الله أنك أخي العزيز الغالي (أحمد يوسف) تحظى بمعزة وقدر وأحترام كبيييير عندي وعند كثير من الأنصار الذين يعرفون أسلوبك ومقاصدك...
بسم الله الرحمن الرحيم .. أولا وآخرا لايجوز قتل أو صيد أي حيوان إلا للأكل وبعد ذلك يستفاد من منافع صوفه ووبره وغيره كونهم أمم أمثالكم يسبحون لله ولكن لاتفقهون تسبيحهم وكل قد علم صلاته وتسبيحه.. فإذا كان ياأخي السائل محرم عليك لحم الخنزير بالأساس وكذلك محرم عليك قتله إلا للأكل .. فهذا يعني بأنه لاسبيل أبدا أن تحصّل منه شيئا .. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..
—
انتهى الاقتباس من عاصم
جزاك الله كل خير أخي وحبيبي وحبيب ربك (عاصم)... وفعلاً ردك مقنع تماماً إن وُضِعَ في محله... وفعلاً ما حرم الله علينا أكل لحمه بات صيده أو ذبحه محرم إلا بالحق.
وتعقيباً على كلامك، أنا لم أقصد أنه يجوز قتل الخنزير لأستخدام جلده أو أعضاءه للزينة وترك لحمه كونه محرم علينا... فذلك ليس سوى تجاوزٍ لحدود الله فضلاً عن كونه يدخل ضمن دائرة الأسراف في القتل دون وجه حق.
وإنما قصدت ما قمت بالتركيز عليه في البداية بتوضيح مقصد أخينا المكرم (Minsf Hassan) الذي رأيت انه يريد الأستفسار عن حكم أستخدام شحوم الخنازير بسبب دخولها رغماً عنا في كثير من المجالات وأشرت إلى بعضٍ منها في تعليقي السابق.
وفضلاً عن ذلك، فأنا لا أجد بياناً للإمام الأعظم أو آية صريحة أوّلها الإمام للأستناد إليها في تحريم أستخدام الشحوم أو الجلود التي خلفها من يقومون بذبح الخنازير سواءً أرادوا بذلك مخالفة أمر الله في كتابه ام لم يقصدوا ذلك. وبالرغم من عدم تأكدي مما سأقوله الآن إلا أنني سأستند إليه للضرورة لتوضيح نقطة في غاية الأهمية... فمن واقع حياتنا نحن اليمنيين نستخدم الخنجر الشعبي المعروف عندنا بأسم "الجَنْبِيَة" والتي يُصنع قرنها (أي مَقْبِضْها) في كثييييييرٍ من الحالات من أنياب الفيلة وكذلك قرون وحيدة القرن... ومن المعلوم أن هكذا حيوانات لا يجوز، على الاقل على حد علمي، قتلها لعدم أستخدام لحومها في أي مكانٍ من العالم. ومن هذا المنطلق كان رأيي ذاك.
وجزاك الله كل خير على توضيحك "المُقَطِّف".
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا بتاج الرأس المكرم طريقالحق وكأني علمت ردك مسبقا لهذا قلت
اقتباس المشاركة :
يوجد بيان ينفي ذلك جزئيا لاكن امتنع عن وضعه .
—
انتهى الاقتباس
وكما قلت مشاركتي السابقة بشكل عام منها رد وتدبر ومنها فضفضه وسمحت لنفسي ذلك لاني اعلم انك سوف تفهمني وكذلك فعلت مع الاخ المكرم عمار حسن فانتم احبابي وأصحابي وأصدقائي وكذلك الانصار السابقين الاخيار
اما بالنسبة لما طرح من تدبر وصلت فكرتك. اقول يا اخي الغالي استكفي لما توصلنا من تدبر ذلك لاني لا اجد ما ازيد ويبقى القول الفصل للامام ناصر محمد اليماني.
او يزيد احد الاخوة أو الأخوات المكرمات
ولكم مني الإحترام والتقدير حبيبي في الله
وزادكم الله محبه وقربه ومن عظيم نعيم رضوانه
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه امامنا الغالي واخوتي المكرمين اما بعد--- كلنا يعلم ان النصارى المعاصرين لطالما اكلوا الخنازير بشحمها ولحمها وحتى جلدها --وداء الخنازير الذي ظهر بالصين ليس بمرض قديم على ما اظن رغم ان اكل الخنازير شيء قديم اعتاده المشركون -----فاتمنى من امامنا العليم ان يبين لنا ما هو المقصود بداء الخنازير فهل هو نفسه h1n1 او المقصود به كل انواع السرطانات التي انتشرت في كل العالم وحتى في العالم الاسلامي ---فهل يا ترى يكون هذا راجع لاستهلاك المسلمين لشحم وجيلاتين الخنازير بدون ان يعرفوا فزادهم عدم توكلهم على الله مرضا وتشبثا بالمنتجات المصنعة في الغرب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
