احمد عمرو یفتح صفحة جدیدة للحوار مع الامام ناصر محمد الیمانی

[مبتغي رضا الله]

حبيبي في الله الذي يجادل في اشياء لا يختلف عليها اي من الفرق والطوائف وتدقق باشياء صغيره وكل ما تغوص فيها نجد انك مخطا فيها فلماذا الغوص بذلك


صدقني ياحبيبي الهدايه من الله وبالعقل والتفكر والتدبر ستكتشف الكذب والصدق والحق والباطل في بيانات امامنا الحبيب

ولن ياتيك امامنا بعصى موسى او بمائده من السماء حتى تصدقوا وتتبعوا ولن ياتيك الجواب بنعم ولا كما ترضاه اهوائنا بل لو اتبع الحق اهوائنا لفسدت الارض بمن فيهن ولكن انظر وتدبر حبيبي في الله


ستجد ان بيانات الامام كالمعقم الذي تطهر الدين من التلوث الذي اصابه من جراء شياطين الانس ومعتقادتهم الباطله التي ادخلوها
وذلك لان الامام يستخدم اطهر كتاب كونه منزل من الله سبحانه وتعالى فيطهر الحق من الباطل ويدمغه

فاحتكم بذلك بالكتاب وتدبر اكثر واكثر حبيبي في الله
وادع الله ربك اناء الليل ساجدا وقائما ان يريك الحق ولا غير الحق كون الحق احق ان يتبع


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مبتغي رضا الله

[ريان احمد]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

اسمع يا أحمد عمروا، والله الذي لا إله غيره إن جواب كافة أسئلتك لدينا مفصل تفصيلا بإذن الله في ذاكرتي، ولم أكتب الجواب الشامل بعد كوني مشغول بهدى قوم أتوقع هداهم، أما أنت يا أحمد عمروا فأنت تعرف نفسك جيداً. وعلى كل حال لا أزال عند وعدي أن أقوم بتنزيل الإجابات للأسئلة المتبقية حين تحين الفرصة فصبر جميل..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحوار ليس خاص بأحمد عمرو ! هو يحاورك فعلاً, لكن نحن هنا متابعين آخرين باحثين ونريد ان نعرف الحق والحق أحق ان يتبع ... واذا كنت يائس من هداية احمد عمرو كما يفهم من ردك عليه فهذا ليس مبرر لاهمال الحوار فنحن ايضاً قوم متوقع هدايتنا ايضاً ونريد ان نعرف الى ما سينتهي اليه الحوار فنتبع الحق ان شاء الله... ولهذا ارجوا واتمنى منك يا اخي في الله الامام ناصر محمد اليماني ان تقوم باكمال الحوار ولا تهمله لاننا متابعين للحوار بينكما وعلى نتيجة هذا الحوار الهام والموضوع الهام بالتحديد سيكون قرارنا في المبايعة من عدمه, ان كنت فعلا تريد لنا الهداية ومبايعتك .
اتمنى من كل قارئ ومتابع للحوار أن يقول رأيه في هذه النقطة... لطفاً لا امراً نطالب جميعاً الامام ناصر محمد اليماني بالاجابة على الاسئلة واكمال الحوار باسرع وقت ممكن وعدم المماطلة لانه كما نرى ليس هناك اي مبرر معقول للتأخر في الاجابة على الاسئلة فنحن في الانتظار.وشكراً.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. آمين

[البصيرة]

اجوابك من ردك للاخ الفاضل عبدالله الحسيني وراجعه فى ضفحة 43 ومن ثم تقول لى (

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

الاحاديث التي ذكرتها وضحت ان الله ارسل الى الارض جزء واحد من الرحمة وامسك عنده الباقي يعني ان الباقي عند الله موجود فلماذا تقول يزداد !!!! اين الزيادة والنقصان يا اخي الكريم
وهنا ردك السابق للاخ عبدالله باللون الاحمر ماجبته من عندي فقط الحديث بين كلامك لعلك ترى
كلمة يزيد لوحدها تدل على فعل مضارع يعني زمن


[size=5]((((والحديث يخبر بفعل المضارع ان بعد مرور زمن سيتخدم الجزء الاكبر من رحمته(
تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".[أخرجه أحمد 2/) هذاملاحظة منى))))))
434فكان قليلا ثم زاد يعني بعد مرور وقت من الزمن زاد الغضب فيه وعندها تجد ان غضبك لا يمكن ان يزيد لانك خارج حلقة الزمن وعليه نقول ان الله لا يتاثر بالزمن لان الله خلق الزمن
فالمسالة صعب ان يتفكر بها احد لاننا كلنا في الزمن ولسنا خارجه بينما الله لا يتاثر بالزمن لانه خلق الزمن فكيف تقول زاد او نقص او تغير كلها كلمات تدل على مرور وقت من الزمن ثم حدوث الامراما الاية

ارجوا ان تكون وصلت الفكرة

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

وسبحان الله ربي ماقول الا ان صفته النفسية جعلها ربي بارادته لها مسببات
وبدل كلمة غضب ضع كلمة رحمة في عبارتك السابقة رادا على عبدالله الحسيني وفق الحديث هل الرحمة هي بنفس المقدار فى الدنيا والاخرة؟[/size]

[عبد النعيم الاعظم2]

اقتباس المشاركة : ريان احمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحوار ليس خاص بأحمد عمرو ! هو يحاورك فعلاً, لكن نحن هنا متابعين آخرين باحثين ونريد ان نعرف الحق والحق أحق ان يتبع ... واذا كنت يائس من هداية احمد عمرو كما يفهم من ردك عليه فهذا ليس مبرر لاهمال الحوار فنحن ايضاً قوم متوقع هدايتنا ايضاً ونريد ان نعرف الى ما سينتهي اليه الحوار فنتبع الحق ان شاء الله... ولهذا ارجوا واتمنى منك يا اخي في الله الامام ناصر محمد اليماني ان تقوم باكمال الحوار ولا تهمله لاننا متابعين للحوار بينكما وعلى نتيجة هذا الحوار الهام والموضوع الهام بالتحديد سيكون قرارنا في المبايعة من عدمه, ان كنت فعلا تريد لنا الهداية ومبايعتك .
اتمنى من كل قارئ ومتابع للحوار أن يقول رأيه في هذه النقطة... لطفاً لا امراً نطالب جميعاً الامام ناصر محمد اليماني بالاجابة على الاسئلة واكمال الحوار باسرع وقت ممكن وعدم المماطلة لانه كما نرى ليس هناك اي مبرر معقول للتأخر في الاجابة على الاسئلة فنحن في الانتظار.وشكراً.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. آمين

— انتهى الاقتباس من ريان احمد

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحباً بالقوم الاخرين المتابعين للحوار قي طاولة حوار العالمي من قبل الضهور .

يا ايها القوم الاخرين قال الله تعالى :

{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّـهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿16﴾ } صدق الله العظيم

فهل لا استفدتم من وقت الانتضار فتنظرون في قول الامام علية السلام في اصول العقيدة التي يقوم عليها الدين وهي اصل الدين وبها تقفون بين يدي رب العالمين وهل ارتكزت هدايتكم اخوتي الاحبة الكرام المتابعين على تقديم البيعة من عدمة على ما يطلبة الدكتور احمد عمروا ويريد اثباتة فهذا احمد عمروا لة مطالب فهل مطالبة هي مطالبكم وهل انتم هو وهو انتم وهل هو المتحدث الرسمي باسمكم فهويريد اثبات بان الله كان في الازل راضي وغضبان بدون اسباب فهل اثبات هذا من عدمة يجعلكم من المؤقنين ولن يسأل الله سبحانة وتعالى عبادة يوم الوقوف بين يدية هل كنتُ راضي ام من الغاضبين قبل ان اخلق العباد فهذا شأن الله سبحانة وتعالى ولن يزيد في تقربكم من عدمة أن علمتم هذا من عدمة فهوعلم لا ينفع وجهل لا ضر غير محاسبين علية وانما يريد الدكتور احمد عمروا اثبات وجود الرضى في نفس الله واثبات الغضب من دون سبب مُسبب وذالك ليس من اجل ذالك وانما من اجل انكار صفة النعيم الاعظم حقيقة رضى الله على عبادة النعيم الاعظم مصداقاً لقولة تعالى :

{ وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿72﴾ } صدق الله العظيم

هذا قول الحق المبين كتاب الله يثبت لمن كان لة عقل بان هناك ما هو اعظم من الجنة وما فيها بل اعظم من كل الملكوت وهو قولة سبحانة وتعالى { وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } فاتقو الله ولا تعصون من ينير لكم الدرب لتنظروا حقيقة الرضوان واحمدوا الله بكرةً واصيلا وسبحوة كثيرا أن بعثكم الله في عصر الامام المهدي المنتظر وفضلكم على كثير من عبادة واحمدوا الله أن اعثركم على موقعة فجاء بكم على قدر وغيركم والله لو علموا ذالك ما وسعهم سوى الاتباع ولا تكونوا من المجادلين بغير الحق فانما تجادلون في كتاب الله لتنكروا ما يقول الله وما يحبة ويرضاة .

الم يكفكم ما جاء بة الامام علية السلام من امور لم ياتي بها احد من العالمين فانظروا الى ما جاء بة على سبيل الاشارة وليس الحصر ::


حقيقة وسر الشفاعة وحقيقة عذاب القبر واصل الصلاة وهل اسقطت صلاة الجمعة صلاة الضهر وما هي الصلاة الوسطى ومتى يبدا اليوم وحقيقة الصراط والدابة ومن هم اهل الكهف واين هم وكم عددهم وكم مدة لبثهم وكيفية حسابة ومن هو الدجال الذي حذر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم منة واين يوجد ومتى خروجة واين هم اقوام ياجوج وماجوج وكذا متى خروجهم على العالمين واين سد ذي القرنين ومن هو ذي القرنين وما حقيقة رحلتة الدعوية وما هو البعث الاول ومتى حدوثة واين هي جنة الفتنة جنة ابيكم ادم علية السلام ارض المشرقين وما حقيقة هاروت وماروت في الكتاب وما حقيقة الفرقة الناجية وما هوالعهد والميثاق وما هو الاسم الاعظم وما هو كوكب العذاب ومتى قدومة وما اثار القدوم واين جهنم لضى مستقر العاصين ومتى طلوع الشمس من مغربها وما سر انتفاخ الاهلة وما حقيقة السبع الارضين واين مركز الجاذبية واين مركز الكون وما حد الزنى حقيقة من كتاب الله وما اسرار الحروف السرية المقطعة في كتاب الله وكم عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم في القرأن الكريم وما هي الاسماء التى علمها الله سبحانة وتعالى لادم علية السلام وكيف تفرقون بين الآيات المحكمات والمتشابهات وما هو مقياس التفرقة بين الحديث الصحيح من الحديث الباطل وهل النفخ في الصور هو النفخ في البور وما حقيقة ملك الموت وما حقيقة الملكين عتيد ورقيب وما هي الشجرة وما هي سدرة المنتهى التى عندها جنة الماوى وما هو الفرق بين رضاء الله ورضاء نفسة ومن هم اصحاب الاعراف وما هو القول الصواب يوم يقوم العباد وما سر الحكمة من خلق العباد وما حقيقة الكوثر الوارد في الكتاب وما حقيقة عقيدة رؤية الله وما نصاب الزكاة في الاموال وما حقيقة زكاة الفطر وانظروا في تائل الامام علية السلام لآيات الله وقارنوها بغيرها من قول الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وانظروا الى الفتوى الحق في اقوال الامام علية السلام وغير ذالك كثر وكثير .......

فهل اغفلتم عن كل ذالك العلم العظيم ايها القوم الاخرون المتابعون لحوار الامام علية السلام مع الدكتور الفاضل احمد عمروا وجعلتم بيعتكم معلقة على نتيجة الحوار فوالله لو ان الله لم يكتب لكم الاتباع من خلال كل تلك العلوم الربانية ما كتب لكم الاتباع بنتيجة الحوار ولو جاءكم الامام علية السلام بالملائكة ووضعها لكم في الحوار لتنظروا اليها عياناً جهاراً لقلتم انما سُكرت أبصارنا بل انتم قوم لا تفقهون ولا تميزون كيف تجعلون جميع تلك العلوم في كفة ونتيجة الحوار في كفة وان كنتم حقيقة قوم متابعون فهو امر دُبر بليل حتى تقولوا غلب الدكتور احمد عمروا ناصر محمد اليماني اتقوا الله انتم تجادلون الامام المهدي المنتظر خليفة الله افلا تعقلون ..

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

[أحمد عمرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

والصلاة والسلام على خير البرية اجمعين من بعثه الله نورا ورحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين, بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في سبيل الله حتى اتاه اليقين .
اما بعد:

بعد ان وجدنا بعض الاجوبة فقط من الاخ الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني في مسالة صفات الله واسماءه واتفقنا على جزئية منها , نحاول ان نتكلم عن موضوع النعيم وموضوع الحسرة بشكل اوسع قليلا ولا زلنا منتظرين منه بقية الاجوبة على بقية الاسئلة السابقة خصوصا السؤال التاسع (9)

وحينها نستكمل الحوار بشكل مفصل

واما الان فساناقش بعض الادلة التي وردت عن النعيم.

اولا اريد ان انوه الى الجميع من الباحثين عن الحق وجميع الانصار ان اسم النعيم الاعظم ثم اشتقاقه من صفة الله الرضوان حيث قام الاخ ناصر محمد اليماني بالاعتماد على الاية قال الله تعالى (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم)

ففسر الاخ ناصر محمد اليماني هذه الاية على ان النعيم برضوان من الله هو ليس جزء من نعيم الجنة المطلق بل قال انه نعيم اكبر من نعيم الجنة بينما الاية توضح ان النعيم برضوان من الله على من في الجنة هو اكبر نعيم في الجنة فنعيم الجنة المطلق يضم كل نعيم في الجنة من المساكن والانهار والحور العين والفواكه والمغفرة من الله والرحمة من الله وايضا الرضوان من الله وان النعيم برضوان من الله هو اكبر نعيم عن بقية النعم الموجودة في الجنة

ولكن الاخ ناصر محمد اليماني قام باشتقاق الاسم النعيم الاعظم بتفسيره ان رضوان من الله ليس جزءا من نعيم الجنة وعليه فان النعيم هو اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى\\ تعالى الله عن ذلك.

وبعد ذلك اتى بالايات التي تذكر كلمة النعيم لكي يؤكد ان معناها هو اسم لله سبحانه وتعالى عما يصفون
فاريد ان انوه للجميع ان ناصر محمد اليماني قام بالاشتقاق اولا ثم قام بالاستدلال بذلك للتاكيد

فاذا قلتم لا, انه استدل بالايات اولا كما قالت بذلك احدى الاخوات من انصار ناصر محمد اليماني فنقول لها ولكم جميعا ان الايات التي استدل بها لا تعني ان النعيم المذكور فيها انه اسم لله , تعالى الله عما تصفون

بل الايات تعني النعيم بما تحمله الكلمة من معناها الحقيقي الواضح منها انه الرفاهية والله هو المنعم اي الله هو من يعطي للمخلوقات النعيم الذي يريده الله لهم الله الذي يعطي الرفاهية لهم وقد يقول البعض الرفاهية فقط هي النعيم ولكن اقصد ان كل نعمة انعم الله عليك بها من السمع والبصر والفؤاد هي من ضمن الرفاهية التي تشعر بها لو كنتم تشعرون

فيا اخوة تعالوا لننظر الى الايات وانتم تغضون الطرف عن الاشتقاق . وحينها تجدون ان المعنى لا يدل ان النعيم هو الله تعالى الله عن ذلك بل المنعم هو الله

قال تعالى (ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم)


قال تعالى (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم)


قال تعالى (الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم)


قال تعالى (ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم)


فهذه الايات ذكرتموها على ان النعيم هو الله لانها اتت من بعد كلمة الجنة مضافة اليها وليست صفة لها وعليه فانها اسم من اسماء الله لانها تعبر عن ان الله هو مالك الجنات فيكون المعنى ان جنات النعيم اي جنات الله , هكذا كان تاويلكم بالظن ولكن المعنى واضح انها تعبر عن الجنة بما فيها من النعيم الذي خلقه الله وجعله نعيما لا يفنى ولا يبيد

قال تعالى (يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم)


فهنا نلاحظ بشرى الله للذين امنوا وعملوا الصالحات ان الله يعطيهم نعيما مقيما في الجنة ويخص بالذكر لاثنين من تلك النعم وهي الرحمة والرضوان كلاهما منه على عباده الذين في الجنة
فهل ستقولون هنا ان النعيم هو الله وانظروا الى الاية قبل جوابكم وخصوصا ( وجنات لهم فيها نعيم مقيم ) اي ان المؤمين لهم في الجنات نعيم مقيم اي انهم هم من سيكون ملاكا للنعيم المقيم بعد ان اعطاهم المنعم جل جلاله ولا غبار على هذه الاية ان النعيم المقيم ليس هو الله لان الله لا يتملكه احد ابدا فكيف الاية توضح ان النعيم المقيم فهو لهم اي للمؤمنين حقهم وملكهم وعليه النعيم المقيم هنا ليس الله سبحانه وتعالى.

ارجوا ان تكون وصلة هذه الفكرة في الاية فهو واضح وضوح الشمس في كبد السماء

ومن اجل ان لا يكون لاحد اي اعتراض على ان النعيم المقيم هو نعيم اعطاه الله للمؤمنين في الجنة, فاقرا قول الله تعالى (ان الابرار لفي نعيم)

فالابرار في الجنة وهم في نعيم فهل هم في الله ؟!!! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
وحتى لا يعترض احد على كلمة ان الله يعطي لاصحاب الجنة النعيم ملكا لهم يعطيهم الله النعيم المقيم ملكا لهم

فاقرا قول الله تعالى (لهم فيها نعيم مقيم ) وقد يقول البعض لم توضح اكثر

فنقول له اقرا قول الله تعالى (واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا)

فهذا النعيم الذي يجده اصحاب الجنة هو ملكهم و اعطاهم الله ذلك النعيم المقيم ملكا لهم , فهل الله يتملكه مخلوق !!!؟ تعالى الله عما تصفون


قال تعالى (تعرف في وجوههم نضرة النعيم)

وهنا الاية واضحة ومن عرف معنى النضرة وهي نضارة الوجوه وصفاءها فحينها يعرف ما معنى النعيم الذي بعدها مباشرة هل هو الله ام انه الرفاهية التي تجدها في وجه من دخل الجنة ووجد لذتها ونعيمها المقيم فتعرف في وجهه مدى النعيم الذي هو فيه

وايضا هناك اية واضحة ايضا وقد شرحناها لكم من قبل ولكنكم تنكرونها بشكل عجيب وكانكم لستم ناطقين بالعربية فانظروا الى معنى النعيم في سورة الكوثر

قال تعالى (الهاكم التكاثر )

اليس هنا واضحا ان الله يقصد هنا ان نعيم الدنيا من التكاثر الهاهم عن عبادة الله ؟ اريد جوابا منكم

اليست ايات الكتاب الكريم مترابطة , اوليست الايات في سورة التكاثر مترابطة في المعنى ؟ اريد جوابا منكم

حتى نصل الى اخر اية في نفس سورة الكوثر قال تعالى ( ثم لتسالن يومئذ عن النعيم)


وهنا نرى ان الله يسال الكفار الذين الهاهم نعيم الدنيا من التكاثر عن عبادة الله , فيسالهم الله عن النعيم الذي تكاثروا به في الدنيا وتهاتفوا على جمعه ماذا فعلوا به ؟ فهل فعلوا به خيرا ام شرا

اليس هذا واضحا بشكل عربي واي شخص عربي يفهمه بغض النظر عن اذا كان يعرف قواعد العربية ام لا فان اي عربي يفهم العربية فانه يفهم هذا المعنى مباشرة .
فلماذا انتم عن هذا غافلون ؟ لماذا تاخذكم العزة بالاثم اذن يا اخوة؟
وبعد ان بينا لكم ان النعيم في الايات السابقة لا يدل على انه اسم من اسماء الله بل وحاش لله ان يكون النعيم اسما له فكما هو واضح ان النعيم يتملكه اصحاب الجنة ولا يجوز ان نقول ان الله يملكه اهل الجنة تعالى الله سبحانه عن ذلك علوا كبيرا بل الله هو مالك الملك

ومن ناحية اخرى شُبــهَة اخرى يضعها بعضكم ان كلمة النعيم في الايات ذكرت بعد الجنة وعليه فانها تدل على صاحب ومالك الجنة وهو الله !! ولكن نقول هذا تفسير بالظن فقد بينا لكم سابقا ان النعيم لا يمكن ان يكون الله لان النعيم سيكون ملكا لاصحاب الجنة

ولكن نجيب عليك بطريقة اخرى ونقول لك اقرأ قوله تعالى (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم)فهل هنا ايضا جنات عدن تعني ان عدن هو الله وان جنات اضيفة لها لانها ملك لله !!! تعالى الله عن ذلك التفسير بالظن

قال تعالى (جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب)


قال تعالى (جنات عدن مفتحة لهم الابواب)


والايات على هذا النحو كثير ولكن من يريد ان يلف معنى عنق الاية الى هواه هو من يفسر الاية بالظن من عند نفسه

قال تعالى (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا)

فهنا نجد ان الفردوس مضاف الى جنات فهل هنا ايضا كلمة الفردوس معناها الله !!! تعالى الله عن ذلك التفسير بالظن


وبعد ان بينا لكم ان معنى النعيم في الايات لا يدل انه اسم من اسماء الله وحاش لله ان يكون اسما له بل الله هو المنعم
نعود الى الاية التي اشتق الاخ ناصر منها الاسم ومن ثم بعد الاشتقاق قام بالاستدلال بالايات السابقة بعد ان لوى عنق معنى الاية وها قد فصلنا لكم معناها حقا باذن الله سبحانه لمن كان له قلب سليم

فالاية تقول قال الله تعالى (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم)ووضحنا لكم ان الله ذكر الجنة وذكر اجزاء من نعيمها وبين ان اكبر نعيم فيها هو النعيم برضوان من الله فهل في ذلك شك؟

فهل عندكم شك ان النعيم برضوان من الله على من في الجنة هو اكبر جزء في نعيم الجنة المطلق

وهل عندكم شك اننا عندما نبتغي الجنة ونعيمها فاننا نطلب النعيم برضوان من الله ؟ لانه اكبر جزء في نعيم الجنة المطلق

وقد وضحنا لكم في بيان سابق من قبل ان الاية الكريمة ذكرت رضوان من الله اكبر وقلتم ان النعيم برضوان من الله ليس جزءا من نعيم الجنة ودليلكم هو ان الاية ذكرت الرضوان منفصلا بعد ان تم ذكر الجنة؟

وقد اجبنا عليكم من قبل بالتفصيل ونذكر لكم الان باختصار ان ذكر الرضوان من الله منفصلا لا يعني انه ليس جزء من نعيم الجنة المطلق بل هو لاجل التوضيح ان النعيم برضوان من الله هو اكبر جزء في نعيم الجنة

ووضحنا لكم بدليل من القران قال تعالى (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين)
فهل جبريل وميكال من الملائكة ام لا ؟ والجواب طبعا: انهم من الملائكة

ولكن الاية ذكرتهم منفصلا وكانهم ليسوا من الملائكة فلماذا؟

هذا يعني ان لهم مقام اكبر عند الله

ومن ناحية اخرى ومزيدا من التوضيح للذين ذكروا ان الاية ذكرت (ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم)

وقال ان الفوز العظيم هو ذلك فقط وليس الفوز بالجنة اجمالا

فنقول له باختصار ابحث عن الايات التي ذكر الله فيها الفوز العظيم


وستجد مرة يصف الرضوان على انها الفوز العظيم ومرة يصف رحمة الله هو الفوز ومرة يصف الجهاد في سبيل الله والاستشهاد في سبيله هو الفوز ومرة يذكر المغفرة ومرة يذكر الجنة وانهارها انه هو الفوز العظيم

فهل القران الكريم يتعارض ؟ والجواب طبعا: لا

انما كل ذلك المذكور انه فوز هو جزء من الفوز بالجنة فالرضوان من الله على من في الجنة فوز عظيم وكذلك الرحمة وكذلك المغفرة وكذلك انهار الجنة وكذلك قصورها كلها نعيم وصفه الله انه فوز عظيم وبين ذلك باختصار شديد ان الفوز بالجنة هو الفوز بشكل عام ومطلق
قال تعالى (كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور)

وقال تعالى (ان للمتقين مفازا)
وهو الفوز بالجنة اجمالا وكل نعيم فيها هو فوز عظيم

ولا زلنا منتظرين لاجابات الشيخ ناصر محمد اليماني على بقية الاسئلة ونختصرها له اكثر ونطلب منه السؤال التاسع فقط
لاجل استكمال الحوار

وقد طلبنا منكم ان تجعلوا الحوار بيننا وبينكم فقط وقد طلب ذلك ايضا بعض الانصار ولكنك يا شيخ ناصر محمد اليماني اتيت تحاول تاخير الحوار لوقت اخر عندما يكون لك وقت لانك كما ذكرت انك مشغول بهدى قوم اخرين ترجوا هداهم وكان الهداية بيدك سبحان الله عما تصفون
وقد وضعتُ هذا البيان رغم انك طلبت ان اصبر عليك قليلا الى ان نجد وقتا للرد
ولكني وضعتُ بياني هذا كدفعة اولى لان عبد النعيم الاعظم 2 طلب ان اضع بياني وان لا اؤجله وانا اعلم مدى قربه منكم جدا فعندما اقرا كلامه اعلم انه كلامك تماما بنفس الخط وبنفس الهيئة ولا اقول انه حساب اخر لك ولكن اقول انه شرب من علمك الكثيرَ فهو لا يلقي ببيان الا ويكون مثل بيانك تقريبا

فعندما وجدته يطالبني ان اضع بياني وانه كشف الى ما ارمي اليه من الرد اوكانني اريد ان اصطاد خطا سمكة في الصحراء , وانه يجب علي ان اضع بياني وكانه يقول ان لا انتظر الجواب
لا يا اخي انا انتظر الجواب
و مصر اصرارا شديدا على الاجوبة وانني ساحاجك بها يوم القيامة يا ناصر محمد اليماني ان كنت حقا المهدي المنتظر واقول في يوم الحساب يا رب اني لم اتبع ناصر محمد اليماني لانني سالته ولم يجب علي
وقد وعدني يا رب بالاجابة وعدا غير مكذوب ثم عبس مني و تولى وذهب الى اناس اخرين يهديهم كما يزعم وكان الهداية بيده يا ربي
وما عليه الا البلاغ يا رب واقول يا رب ان ناصر محمد اليماني اتانا فسالناه فلم يجب على كذا وكذا سؤال وتهرب منها فهو لم يبلغ رسالتك يا الله

الا هل بلغت, الا هل بلغت, الا هل بلغت اللهم فاشهد

والسلام على من اتبع الهدى
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحباً بالقوم الاخرين المتابعين للحوار قي طاولة حوار العالمي من قبل الضهور .

يا ايها القوم الاخرين قال الله تعالى :

{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّـهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴿16﴾ } صدق الله العظيم

فهل لا استفدتم من وقت الانتضار فتنظرون في قول الامام علية السلام في اصول العقيدة التي يقوم عليها الدين وهي اصل الدين وبها تقفون بين يدي رب العالمين وهل ارتكزت هدايتكم اخوتي الاحبة الكرام المتابعين على تقديم البيعة من عدمة على ما يطلبة الدكتور احمد عمروا ويريد اثباتة فهذا احمد عمروا لة مطالب فهل مطالبة هي مطالبكم وهل انتم هو وهو انتم وهل هو المتحدث الرسمي باسمكم فهويريد اثبات بان الله كان في الازل راضي وغضبان بدون اسباب فهل اثبات هذا من عدمة يجعلكم من المؤقنين ولن يسأل الله سبحانة وتعالى عبادة يوم الوقوف بين يدية هل كنتُ راضي ام من الغاضبين قبل ان اخلق العباد فهذا شأن الله سبحانة وتعالى ولن يزيد في تقربكم من عدمة أن علمتم هذا من عدمة فهوعلم لا ينفع وجهل لا ضر غير محاسبين علية وانما يريد الدكتور احمد عمروا اثبات وجود الرضى في نفس الله واثبات الغضب من دون سبب مُسبب وذالك ليس من اجل ذالك وانما من اجل انكار صفة النعيم الاعظم حقيقة رضى الله على عبادة النعيم الاعظم مصداقاً لقولة تعالى :

{ وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿72﴾ } صدق الله العظيم

هذا قول الحق المبين كتاب الله يثبت لمن كان لة عقل بان هناك ما هو اعظم من الجنة وما فيها بل اعظم من كل الملكوت وهو قولة سبحانة وتعالى { وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } فاتقو الله ولا تعصون من ينير لكم الدرب لتنظروا حقيقة الرضوان واحمدوا الله بكرةً واصيلا وسبحوة كثيرا أن بعثكم الله في عصر الامام المهدي المنتظر وفضلكم على كثير من عبادة واحمدوا الله أن اعثركم على موقعة فجاء بكم على قدر وغيركم والله لو علموا ذالك ما وسعهم سوى الاتباع ولا تكونوا من المجادلين بغير الحق فانما تجادلون في كتاب الله لتنكروا ما يقول الله وما يحبة ويرضاة .

الم يكفكم ما جاء بة الامام علية السلام من امور لم ياتي بها احد من العالمين فانظروا الى ما جاء بة على سبيل الاشارة وليس الحصر ::


حقيقة وسر الشفاعة وحقيقة عذاب القبر واصل الصلاة وهل اسقطت صلاة الجمعة صلاة الضهر وما هي الصلاة الوسطى ومتى يبدا اليوم وحقيقة الصراط والدابة ومن هم اهل الكهف واين هم وكم عددهم وكم مدة لبثهم وكيفية حسابة ومن هو الدجال الذي حذر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم منة واين يوجد ومتى خروجة واين هم اقوام ياجوج وماجوج وكذا متى خروجهم على العالمين واين سد ذي القرنين ومن هو ذي القرنين وما حقيقة رحلتة الدعوية وما هو البعث الاول ومتى حدوثة واين هي جنة الفتنة جنة ابيكم ادم علية السلام ارض المشرقين وما حقيقة هاروت وماروت في الكتاب وما حقيقة الفرقة الناجية وما هوالعهد والميثاق وما هو الاسم الاعظم وما هو كوكب العذاب ومتى قدومة وما اثار القدوم واين جهنم لضى مستقر العاصين ومتى طلوع الشمس من مغربها وما سر انتفاخ الاهلة وما حقيقة السبع الارضين واين مركز الجاذبية واين مركز الكون وما حد الزنى حقيقة من كتاب الله وما اسرار الحروف السرية المقطعة في كتاب الله وكم عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم في القرأن الكريم وما هي الاسماء التى علمها الله سبحانة وتعالى لادم علية السلام وكيف تفرقون بين الآيات المحكمات والمتشابهات وما هو مقياس التفرقة بين الحديث الصحيح من الحديث الباطل وهل النفخ في الصور هو النفخ في البور وما حقيقة ملك الموت وما حقيقة الملكين عتيد ورقيب وما هي الشجرة وما هي سدرة المنتهى التى عندها جنة الماوى وما هو الفرق بين رضاء الله ورضاء نفسة ومن هم اصحاب الاعراف وما هو القول الصواب يوم يقوم العباد وما سر الحكمة من خلق العباد وما حقيقة الكوثر الوارد في الكتاب وما حقيقة عقيدة رؤية الله وما نصاب الزكاة في الاموال وما حقيقة زكاة الفطر وانظروا في تائل الامام علية السلام لآيات الله وقارنوها بغيرها من قول الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وانظروا الى الفتوى الحق في اقوال الامام علية السلام وغير ذالك كثر وكثير .......

فهل اغفلتم عن كل ذالك العلم العظيم ايها القوم الاخرون المتابعون لحوار الامام علية السلام مع الدكتور الفاضل احمد عمروا وجعلتم بيعتكم معلقة على نتيجة الحوار فوالله لو ان الله لم يكتب لكم الاتباع من خلال كل تلك العلوم الربانية ما كتب لكم الاتباع بنتيجة الحوار ولو جاءكم الامام علية السلام بالملائكة ووضعها لكم في الحوار لتنظروا اليها عياناً جهاراً لقلتم انما سُكرت أبصارنا بل انتم قوم لا تفقهون ولا تميزون كيف تجعلون جميع تلك العلوم في كفة ونتيجة الحوار في كفة وان كنتم حقيقة قوم متابعون فهو امر دُبر بليل حتى تقولوا غلب الدكتور احمد عمروا ناصر محمد اليماني اتقوا الله انتم تجادلون الامام المهدي المنتظر خليفة الله افلا تعقلون ..

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

— انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخي الكريم الامر ليس حوارا فقط وكاننا نتكلم في الخاص بل نحن نتكلم هنا على الملا وكثير من الناس يقرؤون البيانات وما علينا الا البلاغ وعلى الله الهداية فلماذا تعترض على الاخ الباحث عن الحق الذي اسمه ريان احمد ؟

ومن ناحية اخرى هو لم يتدخل في الحوار من حيث تفاصيل الموضوع ولكنه طلب فقط ان يبين انه يتابع الحوار ويستنكر على الشيخ ناصر محمد اليماني ايقافه للحوار بحجة ان احمد عمرو يعرف نفسه ولكن يا اخي هو بين لكم انه هو ايضا متابع للحوار وايضا هناك الكثير المتابعين لهذا الحوار بالذات واكيد انت تعرف السبب وهم جميعهم سيستنكرون ايضا بنفس ما قال به الاخ ريان احمد فهو باحث عن الحق ويريد ان يتابع الموضوع ولا يريد ان يتدخل كما ارى من كلامه انه لا يريد ان يتدخل في الحوار ولكنه يريد المتابعة لان المداخلة ممنوعة عليه حسب قوانين المنتدى ولكن يحق له المتابعة كما تابع الباحث 9=30 وفي الاخير قام بالمبايعة رغم انه كان يتدخل في الحوار ولم تمنعوه فلماذا تعترضون على المتابعين وتريدون ان تخرجوهم من هذا الموضوع الى المواضيع الاخرى رغم انهم لا يريدون ان يتدخلوا في الحوار


وللعلم كل الموضيع الاخرى انا مخالف لكم فيها ولكني عندنا ناقشتكم في البعث الاول وجدتكم لا تقتنعون وعندما تم نقاشكم في مسالة تسليم السلطة ايضا لا تقتنعون وترجعون المسالة الى هذا الموضوع وتقولون من امن بالمهدي في بيانه لعبادة رضوان من الله فانه لا يزحزحه اي شيء
وعليه فما الفائدة من الحوار معكم في اي موضوع اخر حتى وان تم الجامكم فيه فانكم ستقفزون الى هذا الموضوع

وهذا ليس كلامي بل كلام امامكم عندما امر بالغاء صفة الانصار من الاخ خادم رسول الله قال له لو اخطات في اي موضوع اخر لحاورناك ولم نلغي بيعتك ولكن خطاءك في مسالة النعيم الاعظم هذا يخرجك من دعوة ناصر محمد اليماني فاخرج من الانصار وحاور الامام وحينها يلجمك الامام هكذا تقريبا قال ليس نصا ولكن بمعنى كلامه

وهذا يدل على ان اهم موضوع هو هذا فارجوا ان لا تَخرج منه يا عبدالنعيم الاعظم 2 ولا تامر المتابعين الاخرين بان يتركوا هذه المتابعة ويحاوروا في تلك المواضيع التي ذكرتها

وانهم لم يعينوني وكيلا عليهم ولو اراد احد منهم ان يفتح لنفسه صفحة يحاوركم فيها عن نفس هذا الموضوع لفعل ذلك ولكن لا يريدون تشتيت الحوار

وانا لست وكيل عليهم وانا لا اعرفهم اصلا ولم ارهم قط في حياتي

وللعلم اني اعيش واعمل في تركيا ولست في اليمن كما يظنه البعض منكم

والسلام على من اتبع الهدى

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : البـاحث عن الحقيقة

بسم الله الرحمان الرحيم الرحيم و الصلاة على أشرف المرسلين، السلام عليكم و رحمة الله، أخ أحمد عمرو قدرك الإمام عليه صلوات ربي و سلامه حق قدرك و بجلك تبجيلا و كذلك الأنصار عليهم الصلاة و السلام و كنت ضيفا مكرما و لازلت كذلك و لكن لا تكن من المتعالين فلست من يحدد الجواب السديد و ثم تقرر إن كان الإمام ناصر محمد هو حقا الإمام المهدي يقول سبحانه و تعالى " وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ " صدق الله العظيم و ثانيا الإمام شخص واحد و السائلين ما شاء الله فاصبر و لا بأس إن اطلعت على بيانات الإمام التي لم تتطلع عليها بعد لعلها ترشدك إلى ما تبحث عنه أو أنك تأتي هنا فقط لتلقي ملاحظاتك و أسئلتك فهذا ليس طريق البحث عن الحق هدانا الله و إياك إلى ما يحبه و يرضاه و سلام لى المرسلين و الحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من البـاحث عن الحقيقة

كلامك صحيح فانا لا اضع بياني واذهب بل اقرا بعض بياناته ايضا كل يوم

فقد نسخت الى جهازي كثيرا منها فعدم تواجدي في المنتدى لا يعني اني لا اقرا بيانات امامكم

وانا لن اتوقف عن قراءتها الا بعد ياذن الله لمن يشاء ويرضى وبالله التوفيق وعليه الهداية

ولكن ما اراها الا اتباع للهوى واتباع لمتشابه الكتاب وترك للمحكم في اكثر من اية محكمة يتركها ويمسك المتشابه

وانا لا اريد ان احاوركم بها لانها مواضيع ليست في النعيم الاعظم وعليه فانكم مهما تبين لكم خطاءه بها فانكم لا تؤمنون بالحق وتصرون على باطلكم بسبب ايمانكم بعقيدة النعيم الاعظم وعليه انا هنا للحوار فقط في هذا الموضوع واما القراءة فاني اقرا بياناته كاملا وابحر فيها ايضا فلا تقلق انا لست من الذين ياخذون كلمة ويبنون عليها اعتقادهم بل اقرا كل الموضوع والمه كاملا ثم اتكلم باذن الله

[أحن إليگ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا

الله النعيم الاعظم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

ثانيا

احمد عمروا استدل بهذه الايه

(كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور) صدق الله العظيم

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

اتحدى احمد عمروا ان يأتي بإيه محكمه بينه واضحه يثبت فيها ان الله وصف متاع الحياة الدنيا بالنعيم

واتحاده ان ياتي بايه ذكر الله فيها النعيم وخص الدنيا به فليأتي بالدليل ان كان من الصادقين

وأقسم بالله العظيم الذي يحي العظام وهي رميم وانا مسؤل عن قسمي هذا امام الله أن احمد عمروا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض ولم اظلمه شيئأ

واقسم بالله العظيم الملك الحق المبين العالم بخافيات الامور وما تخفي الانفس والصدور ان احمد عمروا يبطن الشرك بالله ويضهر الإيمان

وقد اعترف بذالك علانيه ولم اظلمه شيئأ وهو يعلم بذالك وصدق الامام المهدي ناصر محمد اليماني عندما قال انه يعرف نفسه جيدا

والله سبحانه وتعالى شهيد على ما قلت في حقه فلم اظلمه شيئا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

النعيم الأعظم هو الله رب العالمين شاء من شاء وابى من ابى وقد كفر احمد عمروا بالله النعيم الاعظم كما كفر من قبل بإن الله نور السموات والارض

[البصيرة]

وبعد ان ان شرد احمد عمرو من الحديث الذي يذكر فيه ان الرحمة منها واحد فى المائة فى الدنيا (ناقصة الدرجة فى الدنيا وان مقدارها اوسع فى الاخرة الى 99 مضافة الى الواحد وبذا تناقض حجته ان الصفة النفسية لاتتغير(فتزيد وتنقص بعد خلق الخلق)هذا ردا لعنوانك المغلوط الفهم فى المداخلة السابقة
واعلم ان الرضوان
منقول من بيان الذكر الحكيم
يبينه الإمام العليم ناصر محمد اليماني
[color="#0000ff"]بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (أما بعد)

يا أمة الله إذا كُنت طالبة علم فتدبري جميع خطاباتي تعلمين الكثير ولا يزال لدينا الأكثر وإذا مررت بموضوع لم تفهميه فسوف نزيدك علماً بإذن الله ولك منا البُرهان والسُلطان من حديث الرحمان وكفى به بُرهان تصديقا لقوله الله تعالى
((فباي حديث بعده يؤمنون ))صدق الله العظيم

ثم اعلمي بأن التواريخ حسب يوم وشهر السنة الشمسية في ذات الشمس, فلا تظنين بأن اليوم الذي أنذر الناس منه قد انقضى بل نحن فيه منذ غرة هلال ربيع الأول بالقمر لعام 1426 هجرية الموافق الجُمعة ثمانية إبريل 2005 ,ولا نزال في هذا اليوم الشمسي فلا تفتنك التواريخ التي لا تحيطين بها علما

فإذا وجدت لديك اللهفة لطلب العلم فسوف تفهمين البيان الحق للقرآن وتؤمنين بأنه حقاً الشمس والقمر بحسبان ويعتمد عليها تاريخ القرآن وأسراره في البيان من نفس القرآن ولا ينبغي لي أن أستنبط البيان الحق للقرآن من غير القرآن وأضرب لك على ذلك مثلا سؤال إفتراضي من لديكِ

س1 أمة الرحمان
هل خلقنا الله لنحبه فنعبده كما ينبغي أن يُعبد أم إنهُ خلقنا من أجل نعيم الدُنيا أم أنه خلقنا من أجل أن يدخلنا جنة عرضها السماوات والأرض أم أنه خلقنا ليلقي بنا في نار جهنم؟

ج_ إليك الجواب من الكتاب بالقول الفصل وما هو بالهزل يفهمه أهل العقول وكوني كمريم البتول فتبتلي إلى ربك تبتيلا, واذكري الله كثيرا وتقربي إليه بصالح الأعمال رغبة في رضوان نفسه ولا تتخذين رضوان الله وسيلة لتحقيق الغاية الجنة النعيم الأصغر فإذا كنت تحبين الله وأحبك الله وقربك فسوف تكتشفين نعيم أكبر من الجنة التي عرضها كعرض السماوت والأرض وليس نعيم مادي بل هو أكبر من نعيم المُلك
والملكوت كُله وذلك هو إسم الله الأعظم حقيقة لرضوان نفس الله على عباده وقد بين الله في القُرآن بأن نعيم رضوان نفسه تعالى على عباده هو النعيم الأعظم من الجنة وقال الله تعالى:
{‏وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم‏}‏صدق الله العظيم

فهل علمتي يا أختي بأن رضوان الله نعيم أعظم من الجنة- وذلك هو إسم الله الأعظم- ولكن للأسف بأن كثير من الذين لا يعلمون يظنون بأن إسم الله الأعظم أنه إسم أكبر من أسمائه الحُسنى التسعة والتسعين الإسم فلا يجوز ذلك... بل ذلك إلحاد في أسماء الله وجميعها لله الواحد القهار.
فكيف يكون إسم أعظمُ من إسم وهو واحد أحد؟
ولكن للأسف بعض العُلماء ظن بأن الإسم الأعظم أنه أعظم من أسماء الله الأخرى سبحانه وتعالى علوا كبيرا, وسبب ظنهم بذلك ماجاء في الحديث (إسم الله الأعظم) فظنوا أنهُ إسم أعظم من أسمائه الأخرى بل يقصد بالأعظم أي أنهُ: نعيم أعظم من نعيم الجنة.. كما أثبتنا ذلك من القُرآن العظيم الذي ذكر بأن رضوان الله على عباده أعظم من نعيم الجنة ,وذلك في قول الله تعالى :
{‏وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم‏}‏صدق الله العظيم

أي وربي بأنه نعيم أعظم من نعيم الجنة ولذلك خلقكم يا معشر الإنس والجن وذلك هو النعيم الذي سوف تُسألون عنهُ يامن ألهاكم عنه التكاثر عنهُ حتى زُرتم المقابر.. تصديقاً لقول الله تعالى:
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ } {أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْـَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}صدق الله العظيم

وذلك النعيم الذي سوف يحاسبكم عليه الله هو الهدف الذي خلقكم من أجله لتعبدوا ربكم فتبتغون إليه الوسيله لرضوان نفسه عليكم وتلك هي العبادة الحق
ولم أجد في القرآن العظيم بأن الله خلقكم من أجل نعيم الدُنيا ولا من أجل نعيم الآخرة بل أجد في القُرآن العظيم بأن الله خلق نعمهُ ونعيمه في الدُنيا والآخرة من أجلكم وخلقكم من أجله تعالى
تصديقاً لقوله تعالى:
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

فكيف يظن الذين يقولون على الله ما لا يعلمون بأن النعيم الذي سوف يسألهم الله عنه أنهُ نعم الدُنيا؟ فهل هم التهوا عنها؟.. بل هي ألهتهم عن النعيم الحق ..الهدف الذي خُلقوا من أجله, فألهاهم التكاثر بزينة الحياة الدنيا عنهُ ,وعن الشئ الذي ألتهوا عنه سوف يُسألون فهل أوجدكم الله في هذه الحياة إلا ليبلوكم أيكم أحسن عملا عبادة لله رب العالمين.
فكم قتلتم القُرآن تقتيلا يامن تقولون التأويل بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا!
فكيف تلهكم الدنيا ثم يسألكم عنها؟ وهل خلقكم من أجل الدُنيا؟ وكأنها الغاية التي خلقكم الله من أجلها! ولأنكم التهيتم عنها ..سوف يسألكم.. بل هي التي غرتكم وألهتكم عن الحق لو كنتم تعلمون فاعلموا بان الله سوف يسألكم عن الشئ الذي ألهاكم عنه التكاثر ,وهو ماجاء في قوله تعالى:
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

وإسم الله الأعظم هو(((((((((((النعيم الأعظم)))))))))))))))
وذلك هو حقيقة لرضوان نفس ربكم عليكم فيمدكم بروح منه وذلك رضوان نفسه عليكم تصديقاً لقول الله تعالى:
((لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون))
صدق الله العظيم

بل ذلك هو الروح والريحان في القُرآن العظيم ,وليس نعيم مادي بل نعيم روحي.. ريحان القلوب ونعيمها الأعظم
حُب الله وقُربه ينال بحُبه وقربه أحبابه وهم عباده المُقربون تصديقاً لقول الله تعالى:
(( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)))
صدق الله العظيم

وأقسم بالله العلي العظيم إذا كنت من أحباب الرحمان حقاً كما تُسمين نفسك فلن تُكذبي بأمري أبداً
وإن لم تكوني حبيبة الرحمن حقاً فسوف تكذبين أو تكوني مُذبذبه لا تكذبين ولا تُصدقين, فلن يفقه هذا الخطاب إلا من علم بحقيقة الروح والريحان, وليس ذلك نعيم مادي بل هو نعيم أعظم من جنة النعيم لذلك ذكره الله قبل جنة النعيم المادية أعظم الجنان نعيما, وهو أعظم منها في القلب المؤمن,
وأكرر
ليس إسم الله الأعظم نعيم مادي بل روح ريحان القلوب نعيمها الأعظم وقال الله تعالى: ((( فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ )))
صدق الله العظيم

إذاً ليس نعيم مادي بل نعيم في القلوب إنعكاسا لرضوان نفس ربهم عليهم بل ذلك هو المزيد المذكور
في القرآن العظيم في قوله تعالى:
((وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ, من خشي الرحمان بالغيب وجاء بقلب منيب , ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود , لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد)) صدق الله العظيم

ولا أظن حُب الله والمادة يجتمعان في قلوب عباده أبدا, فأما أن تعبد الله لأنك تحبه, أو تعبده لتتخذ رضوان نفسه وسيلة لكي يقيك من ناره ويدخلك جنته ولكنك اتخذت النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر منه, وسوف تنال برضوان الله, ولكنكم لا تنالون بحبه
]والحب هو أعلى درجات الرضوان لو كنتم تعلمون

ولم يجعلني الله شافعي ولا زيدي ولا شيعي ولا حنبلي ولا مالكي ولا أنتمي لأي مذهب فأنحاز إليه وأتلقى العلم من كُتيبات أئمته بل..
أخاطبكم من حديث ربي وربكم أم تريدوني آتي بحديث غيره من كُتيباتكم, فبأي حديث بعده تؤمنون يامعشر المُسلمون؟ فهل أنتم مُصدقون؟ ما لم فأني أبشركم بعذاب يوم عقيم,
وأقسم بالله العلي العظيم بأن أعظم كُفر في الكتاب هو الكُفر بالمهدي المنتظر فهل تدرون لماذا؟؟
وذلك لأنه يُبين للناس حقيقة إسم الله الأعظم السر الذي خلقهم الله من أجله فهو يدعوهم ليعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ومن كفر بأمره فقد كفر بحقيقة رضوان الله في نفسه على عبادة ومن كفر بحقيقة رضوان الله فقد نال غضب الله ومقته فهل يستويان مثلا.. من نال بغضب من الله ممن نال بحبه وقربه ورضوان نفسه؟؟؟!! فما خطبكم يامعشر المسلمين لا تُصدقون فهل تروني أدعوكم إلى ضلالة ولا أهديكم إلى صراط العزيز الحميد؟!!
فسوف يحكم الله بيني وبينكم.. فهل ترون أمة الرحمن قد ربطت إيمانها بأمري بإيمانكم بشأني؟
إذاً جميع المسلمون في ذمتكم ياعُلماء الأمة .
فلا تلومن إلا أنفسكم .
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد[/color]

[التبليغ]

الخ احمد عمر الســــــــــــــــــــــــــــــــلام على من اتبع الهدى
قال تعالى (يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم)
انت ذكرت هذه الاية ولم تتدبر فيما قبلها وبعدها واذكر لك ماقبلها وبعدها

قال تعالى(أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)سورة التوبة
تدبرها جيدا ارتقى ايمان الصحابة لدرجة انهم ضحوا بنعيم الدنيا الذي لايساوي شي بنعيم الجنة وقد هدد في الاية ان لايصرف الحب لنعيم الدنيا ويزيد عن حبه وحب رسوله من اجل حبه وحب الجهاد من اجل حبه والا سوف ينزل عليهم عذاب وجعلهم الله فساق فلا يكبر اي نعيم عن نعيم التلذذ بالحب لذات الله
سواءا نعيم دنيا او نعيم اخرة فهوا في درجات النعيم هو دون نعيم حب الله والشعور بالرضوان الاكبر وكذا ان ساويت اي نعيم دنيا او جنة مع الله في الحب فلم تقدرالله حق قدره
قال النعيم الاعظم (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ) صدق النعيم الاعظم
احذر ان يزيدحب مخلوق في قلبك على حب الله سواءا في الدنيا او الاخرى فتكون قد فضلت نعيم مادون نعيم رضوانه اما اذا تعمق حبك لله واستولى على سويداء فلاباس ان تتنعم بما اراده الله لك وان الدنيا والاخرى هي لله والله يعرف انه لو تمنيت دون ان تسال لاعطاك قال النعيم الاعظم ( أمْ لِلإِنسَانِ مَا تَمَنَّى
فَلِلَّهِ الآخِرَةُ وَالأُولَى) النجم
والان اكتفي بالشرح اريد ان اوجه لك اسئلة
السؤال الاول هل عليك وزر لو اتخذت رضوانالله وسيلة لجنته والنجاة من نيرانه ؟ الجواب ليس عليك وزر بل لك الاجر دون ان يظلمك الله شي او يبخسك بل عنده المزيد لك في الجنة هؤلاء تدري ما ذا اسماهم الله ؟ اسماهم العاملين فنعم اجر العاملين وابرم معهم صفقة الشراء والبيع باعهم الجنة واشترى منهم انفسهم واموالهم يعني اعطاهم نعيم واخذ منهم نعيم بالاجل
السؤال الثاني لو قال لك الله ان تعبده في الدنيا بدون اي مقابل في الاخرة من جنة وفي نفس الوقت ليس عليك وزر ان لم تعبده فلا يعذبك في النار فهل تعبده؟
السؤال الثالث ماهو الدافع للك في العبادة وعدم الاشراك بالله هنا اعطيك خيارات ثلاث
1- رجاء جنته وخوفا من ناره
2- لانه يستحق العبادة حتى وان لم يكن هناك جنة ونار
3- لاني احبه وحبه استولى على قلبي فاستحيت ان احبه من اجل نعيم دونه
احمد عمر نحن ابرمنا مع الله صفقة بيع وشراء بعناه انفسنا واموالنا مقابل ان يرضى في الدنيا والاخرى ومن بعدها نحن راضين بما قسم لنا الله في الدينا والاخرى حتى لو كان مقابل هذا ان يضعنا في النار فيا مرحبا بها
واريد ان اوضح لك مسالة هو ان الرضوان رضوانين رضوان خاص ورضوان عام واترك لك الجواب في ذكرهما ؟
السلام ختام