والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله في جهودك اخي علاء الدين وجهود الأنصار اﻵخرين في اليوتيوب.. واتمنى من جميع الأنصار التفاعل مع مقاطع اليوتيوب لكونه اصبح من اهم المصادر اﻹعلامية في هذا الزمان فيجب ان لا نبخل على اخواننا واخواتنا من اصحاب القنوات في اليوتيوب من زيارة مقاطعهم والتعليق عليها واﻹشتراك وابداء اﻹعجاب بها لترتفع اسهمها ويزيد انتشارها..
عمل رائع ومتكامل، بارك الله فيك يا حواري الأنصار..
اللهم اكفنا شرور المنافقين وعجل فرجنا بتعجيل ظهور إمامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني(سلام الله عليه ).
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
عندي استفسار بسيط ليجيب عليه أنصار الامام المهدي أو حضرة الامام ناصر محمد اليماني بنفسه
وهي ملاحظة عندما شاهدت البيان للامام في الفيديو وهو يرد على الامازيقي عن قصة موسى عليه السلام
( قول الامام ناصر محمد اليماني ووصف الله بأنه يمزح ويضحك وذلك خلال بياناته ، وسؤالي هو اليس هذا تشبيه الله في خلقه وقال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) صدق الله العظيم
فلم يطمئن قلبي لأن اصف الله بأي شيء لم يقله لفظياً عن نفسه سبحانه وتعالى فينبغي أن اكون واياكم حريصين على تعظيم الله ونفي التشبيه عنه سبحانه وتعالى
أتمنى أن يكون قصدي قد فهم لديكم ولدى الإمام فليس هدفي هو المجادلة بغير علم وإنما أقول ما في نفسي وما يرتاح اليه قلبي بعدم الخوض في صفات الله او تشبيهه من حيث لا أدري وأكون قد افتريت على الله افتراء عظيماً فيحبط عملي والعياذ بالله
تحياتي العطرة اليكم جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 01 - 2012 مـ
16 - 02 - 1433هـ
05:95 AM
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
خُطـــوات المنافقين في إضلال المؤمنين..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار، وكافة أنصار الله إلى اليوم الآخر، أما بعد..
ويا أحبتي الأنصار إن أمازيقي قد اتخذ نفس طريقة المنافقين في زمن بعث محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فماذا كانوا يفعلون؟ ومن ثم نقول إنها نفس الخطوات التي اتبعهم فيها أمازيقي، فأولاً سوف ننظر إلى الخطوة الأولى لطريقة مكر المنافقين ونقول: أولًا جاؤوا إلى عند محمد رسول الله فاعلنوا إسلامهم وبيعتهم لمحمد رسول الله - صلى الله عليه وآاله وسلم - واتخذوا أيمانهم جُنَّة وللتموية، فأظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر والمكر للصدِّ عن اتباع الذكر، وإلى برهان خطوتهم الأولى في محكم الكتاب قال الله تعالى:
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون]
وهي ذات الخطوة التي اتبعها أمازيقي كون خطوة أمازيقي الأولى هي البيعة والتصديق ومن ثم الافتراء، وتجدونه كان يدسُّ في بيانه قولاً غير الذي يقوله الإمام المهدي كون أمازيقي اتبع ذات خطوات المنافقين.
ومن ثم نأتي لخطوة المنافقين الثانية، فبعد أن آمنوا وبايعوا وقالوا طاعةٌ لله ورسوله، وإليكم خطوتهم الثانية وقال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً}صدق الله العظيم [النساء:81]
ولكنه بدأ ينكشف أمر افتراءهم إذ أنهم يقولون غير الذي يقوله النبي، بمعنى أنهم يفترون كلمات تؤدي إلى الشرك بالله والكفر به، وكذلك حين يجدون النبي يدعوا للإنفاق في سبيل الله استجابة لأمر الله ومن ثم يخالفون أمر الله ورسوله ويأمرون الناس بالبخل حتى إذا بلغ النبي قولهم ومن ثم يرسل إليهم النبي فيسألهم فيحلفون له ما قالوا ذلك. وقال الله تعالى:
{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ} صدق الله العظيم [التوبة:74]
حتى إذا بدأ ينكشف أمر بعضهم ومن ثم عمدوا إلى طريقة أخرى وهي أن يعلنوا كفرهم ويرتدوا عن بيعتهم بحجة أنهم وجدوا النبي على ضلال. وقال الله تعالى:
{وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:72]
وهذه طريقة الأغبياء من المنافقين الذي اتبعها أمازيقي ولم تنجح خطته ونفد صبره وضاق صدره، ونقتبس من بيانه مايلي:
(و لم تأت مواجهتي لهذا الرجل إلا بعد أن كنت ألمح له و أصحح ردحا من الزمن آخذا بعين الإعتبار أن الإنسان مجبول على الضعف، لكن تبين لي أن لا جدوى من هذا الأسلوب معه)
ونقول نعم لم تجد جدوى من نجاح تلك الطريقة فسرعان ما كشفناك ومن ثم عمدت إلى طريقة أخرى للصد ,,,,
ولكن أمازيقي من المنافقين الأغبياء اتبع خطوات طائفة من المنافقين الذين تم كشفهم والحذر من تصديقهم والأخذ عنهم، وهذه الطائفة التي اتبعها أمازيقي هي طائفة من المنافقين الأغبياء كونهم لم يُجيدوا التمثيل ويفضحون أنفسهم بكلمات شرك وكفر واضح وبطريقة مباشرة، ولذلك انفضح أمرهم، وطائفة من المنافقين الأغبياء ليس أمرهم خطير كونهم لا يجيدون التمثيل ويفضحون أنفسهم بكلمات تخرج من أفواههم، وتَبْدوا العدواة للمؤمنين من خلال كلمة تخرج من أفواههم. وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:118]
وهؤلاء ليسوا إلا جزء من المنافقين الذين يتم كشفهم ومكرُهم واضحٌ وجلي، ولذلك لم يتبعهم أحد، ولكن الأخطر هم المنافقون الأذكياء الذي شك فيهم شياطينُ الجن أن يكونوا مؤمنين حقاً، وهم ليسوا كذلك ولكنهم يجيدون التمثيل 100%، فإذا لقوا المؤمنين الأذكياء فهم يحرصون أن لا ينطقوا إلا بالحق حتى لا يُكتشف أمرهم. وقال الله تعالى:
{وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} صدق الله العظيم [البقرة]
وهل تعلمون لماذا قال شياطين الإنس لشياطين الجن {إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}؟ وذلك لأن شياطين الجن كانوا أصلا بأجسادهم على شكل مسوس شيطانية وشاهدوا دقة تمثيلهم أمام المؤمنين الأذكياء ويسمعونهم ينطقون بالحق أمام المؤمنين حتى شكَّ شياطين الجن في أمر شياطين الإنس أن يكونوا حقاً مؤمنين ومتبعين، حتى إذا خلوا إلى شياطينهم لوحدهم فيقولون لهم: "وكأنكم اتبعتم باطن الأمر وظاهره!" ومن ثم يردون عليهم ويقولون: "إنما نجيد التمثيل حتى لا يكتشف أمرنا مثل أصحابنا" وقالوا: {إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}، ولكن الشياطين الأذكياء إذا لقوا المؤمنين الذين ليس لديهم خلفية عن علوم الدين فيتكلمون أمامهم بقول الإفتراء الذي لا يمكن أن يشكوا فيه، كمثل قولهم عن النبي أنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله]. انتهى
ولكن من المؤمنين من يأخذ عنهم من غير تفكرٍ كونهم ليسوا من المشكوك فيهم وكذلك يأتون بقول لا يكاد يَشكُّ فيه أولوا الألباب، وكأنه ينطق بالقول الصواب ولكنه مكر كبير بالإسلام والمسلمين، كمثل هذا الحديث فهو من الشياطين، وذلك حتى يجعلوا الناس صفاً واحداً ضد الإسلام والمسلمين لكسر شوكتهم كونهم إذا تركوهم يتمكنون في الأرض سوف يقاتلوهم حتى يدخلوهم في دينهم كرهاً وذلك حتى يخالفوا فتوى الله في محكم كتابه:
{لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:256]
كون الله لم يأذن بقتال الناس إلا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... لرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان وليس لإكراه الناس على الإيمان، أما ما يخص الرحمن فإنما على الرسل والمهدي المنتظر البلاغ وعلى الله الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }
صدق الله العظيم [النحل:35]
وكذلك محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمره أن يتبع نفس الناموس لدعوة الأنبياء والمرسلين. وقال الله تعالى:
وقال الله تعالى:
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ}
صدق الله العظيم [الرعد:40]
فكيف ينسف الرسول أمر الله في محكم كتابه فيقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله] انتهى.
فالأذكياء من علماء المسلمين لم يشكوا فيه، ومثلهم كمثل البخاري ومسلم لم يشكوا في صحة هذا الحديث نظراً لقصور نظرتهم العلمية في القرآن العظيم .
وكذلك أحاديث القبر وعذابه لم يشكوا في أمرها كون ظاهرها ترهيب لمن يعصي الله، ولكن الشياطين الأذكياء الذين لم يُكْتَشَفَ أمرهم لهم حكمة خبيثة من ذلك الافتراء كونهم يعلمون أن الناس سرعان ما يكتشفون حقيقة هذه العقيدة لدى المسلمين ومن ثم يحفرون قبور الكفار بدين المسلمين هل يجدونه حفرة من حفر النار أو يجدون قبر مسلم روضة من رياض الجنة؟ فإذا هم لا يجدوا في القبر لا جنة ولا ناراً ومن ثم يكفر الناس بدين المسلمين وبكافة معتقداتهم، فانظروا شياطين البشر الأذكياء منهم كيف هي طريقة مكرهم بدين الله، وأما أمازيقي فهو من شياطين البشر الأغبياء فهو يحاول أن يكون ذكياً ويجادل الحق ليدحض به الحق، ولربما يود أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "وكيف ذلك؟" ومن ثم نقول: أفلا ترونهم أنه يجادلني بقول الله تعالى:
{إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الطارق]
ومن ثم يقول: "فكيف يقول الله لنبيه موسى الهزلَ بأن يرفق بأولياء الله؟" ومن يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: "فماهو الهزل يا أمازيقي؟" ومعلوم جواب الأمازيقي فسوف يقول: الهزل هو الكذب. ومن ثم نقول: وهل وجدت أن الله كذب على نبيه موسى؟ سبحانه وتعالى علواً كبيراً.. ألم يحصحص الحق فصاروا من أولياء الله الذين لا يخافون في الله لومة لائم وأعلنوا اتباع الحق من ربهم بين يدي سلطان جائر، ولم يستطع أن يردهم عن دينهم؟ فكيف تنكر الحق بعد أن حصحص بين يدي موسى عليه الصلاة والسلام؟ إنما ما أوحاه الله إليه هو الحق وليس بالهزل، فتبين لنبي الله موسى أنهم حقاً أولياء الله آمنوا واتبعوا، ولكن الذي أوقعك في الشباك هو قولنا أن الله يمزح مع نبي الله موسى، ومن ثم قال أمازيقي: "الآن جاءت الفرصة لكي أعلن الارتداد عن البيعة وأقيم على ناصر محمد اليماني الحجة". ومن ثم نقول: ذلك هو الفخ المقصود عمداً من الإمام المهدي لكي نكشف به قوماً آخرين ويتجرأ للحوار الذين لا يعلمون، فهم كذلك يظنون أن ذلك حجة على ناصر محمد اليماني، والمهم هو أننا بهذا القول استطعنا أن نكشف به شيطان من شياطين البشر كان نجساً بين الأنصار..
ومن ثم نقول يا أمازيقي إن الإمام المهدي يفتي بالحق أن الله يمزح ولكن مزحه هو بالحق وليس بالكذب سبحانه وتعالى، وأجده يمزح مع نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام، ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً، فلو أن نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام أراد ان يمزح مع أخيه هارون من قبل أن يخبره بشيء فبعد وصوله من الوادي المقدس طوى ومن ثم قابل أخيه وتعانقا عناقاً شديداً، ومن ثم طلب هارون من أخيه موسى أن يقص له القصة منذ خروجه من المدينة وهو خائف يترقب حتى عودته، ومن ثم أخبر نبي الله موسى أخيه بالقصة حتى إذا وصل وادي طوى وأراد أن يصنعان هو وزوجته متاعاً ولكن ليس لديهم نار، ومن ثم شعر بنار بجانب الطور الأيمن فذهب إليها ليحضر منها جذوةً لعلهم يصطلون، ومن ثم توقف نبي الله موسى عن إكمال القصة وأراد أن يمزح مع أخيه هارون بالحق، ومن ثم ألقى بين يدي هارون بالعصا فإذا هي ثعبان مبين قد ارتكز على ذيله منتفخاً عنقه، فتصور المشهد المضحك الذي سوف يحدث لأخيه هارون فحتماً سيولي هاربا بعيدا من الثعبان المبين، وحتماً سوف يضحك نبي الله موسى من الموقف الذي حدث لأخيه هارون كونه لم يخبره أن العصى سوف تتحول إلى ثعبان مبين لكي تحدث المفاجأة لدى أخيه فيولي هارباً فيضحك من أخيه هارون كما ضحك الله من الموقف الذي حدث لموسى من قبل، كون الله لم يخبر نبيه موسى أنه سوف يجعل العصى تتحول إلى ثعبان مبين، ويريد الله أن يمزح مع نبيه بالحق. فقال الله تعالى:
{طه ﴿١﴾مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ ﴿٢﴾إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ ﴿٣﴾تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى ﴿٤﴾الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ ﴿٦﴾وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴿٧﴾اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٨﴾وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ ﴿٩﴾إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ﴿١٠﴾فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ ﴿١١﴾إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿١٢﴾وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ ﴿١٣﴾إِنَّنِي أَنَا اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿١٤﴾إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ ﴿١٥﴾فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ ﴿١٦﴾وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ ﴿١٧﴾قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ ﴿١٨﴾قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ ﴿١٩﴾فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ ﴿٢٠﴾}
صدق الله العظيم [طه]
فانظر يا أمازيقي كيف أن الله لم يخبر نبيه أنه سوف يجعل العصى تتحول إلى ثعبان مبين، وذلك كون الله يريد أن يمزح مع نبيه موسى بالحق، كونه حتما حين يتفاجأ أنها تحولت إلى ثعبان سوف يولي هارباً وننظر ماذا حدث لنبي الله موسى. وقال الله تعالى:
{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النمل:10]، فهل تعلمون ما يقصد الله تعالى بقوله {وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ}؟ بمعنى أنه ولى مدبراً ولم يجرؤ أن يرجع ليأخذ حذاءه كون الله أمره أن يخلع نعليه من قبل أن يلقي عصاه، والمهم أن نبي الله موسى ولّى هارباً حافي القدمين، وهذا هو الموقف الوحيد الذي أضحك الله في الكتاب برغم حزنه الشديد على عباده الذين ظلموا أنفسهم، وبعد أن انتهى الله من الضحك من الموقف الذي حدث لنبي الله موسى ومن ثم ناداه فقال:
{يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ} [النمل:10]، حتى إذا رجع نبي الله موسى وهو لا يزال خائفاً وقلبه يرجف من الفزع، فوقف بجانب الثعبان وهو يخشى أن ينقض عليه، ومن ثم ناداه الله فقال الله تعالى:
{قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ ﴿٢١﴾وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ ﴿٢٢﴾لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴿٢٣﴾اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [طه]
فأما الآية التي سوف يجعلها الله في يده فقد أخبره الله بها من قبل الحدث، فقال الله تعالى: {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ ﴿٢٢﴾لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [طه]
ويا أمازيقي، وتالله إنك لتعلم أنني أعلم أنك شيطان من شياطين البشر من ألد أعداء المهدي المنتظر، ويا أمازيقي إنك تكرر البيانات وتخالف قانون طاولة الحوار وهدفك لكي نقوم بحجبك عن الموقع، ومن ثم تقول للذين لا يعقلون: "أفلا ترون أنهم حجبوني كونهم يخشون أن أمازيقي سوف يوقف ناصر محمد اليماني عند حده"، ثم يتبعك الذين لا يعقلون..
ومن ثم نقول: ونعم فنحن قد نضطر إلى حجبك ولكن بعد أن نقيم عليك الحجة في جميع النقاط، فلينتقل الحوار إلى إحدى النقاط التي تنكرها علينا، وتفضل للحوار مشكورا حتى يتبين للأنصار عن كيفية مكر شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، والأخطر فيهم الأذكياء الذي لم يُكتشف أمرهم كمثل الشياطين الأذكياء في عصر النبي فلم يكتشف أمرهم أحدٌ لا جدي محمد رسول الله ولا صحابته الأخيار كونهم ناجحين بالتمثيل في النفاق ومردوا عليه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101]
أولئك يجيدون التمثيل لدرجة أن شياطين الجن شكوا في أمرهم بأنهم ليسوا معهم. وقال الله تعالى:
{وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:14]
ألا وإن الإمام االمهدي لهو أشد منهم ذكاء وفطنة فأمكر بهم من حيث لا يعلمون بإذن الله السميع العليم. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
عدو شياطين البشر وأولياءهم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشكرك أخي في الله أبو محمد لعرض للبيان وهو نفسه الذي قام بعرضه الأخ علاء الدين نور الدين
ولكن لم تجبني على ما قلته وهو في السابق واكرره
اقتباس المشاركة :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي استفسار بسيط ليجيب عليه أنصار الامام المهدي أو حضرة الامام ناصر محمد اليماني بنفسه
وهي ملاحظة عندما شاهدت البيان للامام في الفيديو وهو يرد على الامازيقي عن قصة موسى عليه السلام
( قول الامام ناصر محمد اليماني ووصف الله بأنه يمزح ويضحك وذلك خلال بياناته ، وسؤالي هو اليس هذا تشبيه الله في خلقه وقال تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) صدق الله العظيم
فلم يطمئن قلبي لأن اصف الله بأي شيء لم يقله لفظياً عن نفسه سبحانه وتعالى فينبغي أن اكون واياكم حريصين على تعظيم الله ونفي التشبيه عنه سبحانه وتعالى
أتمنى أن يكون قصدي قد فهم لديكم ولدى الإمام فليس هدفي هو المجادلة بغير علم وإنما أقول ما في نفسي وما يرتاح اليه قلبي بعدم الخوض في صفات الله او تشبيهه من حيث لا أدري وأكون قد افتريت على الله افتراء عظيماً فيحبط عملي والعياذ بالله
تحياتي العطرة اليكم جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
فانظر يا أمازيقي كيف أن الله لم يخبر نبيه أنه سوف يجعل العصى تتحول إلى ثعبان مبين، وذلك كون الله يريد أن يمزح مع نبيه موسى بالحق، كونه حتما حين يتفاجأ أنها تحولت إلى ثعبان سوف يولي هارباً وننظر ماذا حدث لنبي الله موسى. وقال الله تعالى:
{وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} [النمل:10]، فهل تعلمون ما يقصد الله تعالى بقوله {وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ}؟ بمعنى أنه ولى مدبراً ولم يجرؤ أن يرجع ليأخذ حذاءه كون الله أمره أن يخلع نعليه من قبل أن يلقي عصاه، والمهم أن نبي الله موسى ولّى هارباً حافي القدمين، وهذا هو الموقف الوحيد الذي أضحك الله في الكتاب برغم حزنه الشديد على عباده الذين ظلموا أنفسهم، وبعد أن انتهى الله من الضحك من الموقف الذي حدث لنبي الله موسى ومن ثم ناداه فقال:
{يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ} [النمل:10]، حتى إذا رجع نبي الله موسى وهو لا يزال خائفاً وقلبه يرجف من الفزع، فوقف بجانب الثعبان وهو يخشى أن ينقض عليه، ومن ثم ناداه الله فقال الله تعالى:
{قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ ﴿٢١﴾وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ ﴿٢٢﴾لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴿٢٣﴾اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [طه]
—
انتهى الاقتباس
وهذا مأخذي اتمنى أنكم فهمتوا قصدي وحضرة الامام ناصر محمد اليماني
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين ونصلي ونسلم على جميع الانبياء والمرسلين
الاخ الكريم "نصر الدين " إن لله صفات وأسماء لاتنبغي لأي
أحد من خلقه سبحانه وتعالى على الإطلاق
وله صفات تشترك مع خلقه ... ولله المثل الاعلى كمثل ان يوصف
الله جل وعلى بالرؤف والرحيم فهذه اسماء وصفات لله سبحانه
وانظرالى قوله تعالى واصفا نبيه محمد صلوات ربي وسلامه عليه:
فالمخلوق يمتلك من صفات الرب سبحانه وتعالى كالرحمه والرأفه والحب
والودّ والكرم ... ولكن بالمقارنه مع صفات الله تعالى لاتساوي شيئ
أمام صفات الله الحسنى .....
وأما بالنسبه لقولك عن أن الله (ليس كمثله شيئ ).... فنعم هوكذلك
في الاسماء والصفات وفي ذاته سبحانه وتعالى
غير ان المخلوق يشترك في بعض الصفات التي هي لله صفه مطلقه كما ذكرنا من قبل
وتكون للمخلوق صفات لاتتماثل مع صفات الله المطلقه
وأما بالنسبه عن المزح مع نبي الله موسى أنظر الى الآيتين
وسترى الفرق إن شاء الله:
(وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآَمِنِينَ)
في هذه الآيه خاف موسى فولى مدبراً ولم يعقب ...
وانظر في قوله تعالى:
(فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68)وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى )
نجد موسى أوجس خيفه ... لكنه لم يولي مدبراوذلك يا اخي الكريم
لأن الله ثبته ... فالموقف أصبح موقف مواجه الحق للباطل .... فشتان مابين
الامرين !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين ونصلي ونسلم على جميع الانبياء والمرسلين
الاخ الكريم "نصر الدين " إن لله صفات وأسماء لاتنبغي لأي
أحد من خلقه سبحانه وتعالى على الإطلاق
وله صفات تشترك مع خلقه ... ولله المثل الاعلى كمثل ان يوصف
الله جل وعلى بالرؤف والرحيم فهذه اسماء وصفات لله سبحانه
وانظرالى قوله تعالى واصفا نبيه محمد صلوات ربي وسلامه عليه:
فالمخلوق يمتلك من صفات الرب سبحانه وتعالى كالرحمه والرأفه والحب
والودّ والكرم ... ولكن بالمقارنه مع صفات الله تعالى لاتساوي شيئ
أمام صفات الله الحسنى .....
وأما بالنسبه لقولك عن أن الله (ليس كمثله شيئ ).... فنعم هوكذلك
في الاسماء والصفات وفي ذاته سبحانه وتعالى
غير ان المخلوق يشترك في بعض الصفات التي هي لله صفه مطلقه كما ذكرنا من قبل
وتكون للمخلوق صفات لاتتماثل مع صفات الله المطلقه
وأما بالنسبه عن المزح مع نبي الله موسى أنظر الى الآيتين
وسترى الفرق إن شاء الله:
(وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآَمِنِينَ)
في هذه الآيه خاف موسى فولى مدبراً ولم يعقب ...
وانظر في قوله تعالى:
(فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67)قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68)وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى )
نجد موسى أوجس خيفه ... لكنه لم يولي مدبراوذلك يا اخي الكريم
لأن الله ثبته ... فالموقف أصبح موقف مواجه الحق للباطل .... فشتان مابين
الامرين !!!
واخردعوانا ان الحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من ذا النونين
أشكرك أخي ذا النونين
كلامك جميل جدا ومنطقي وفعلاً انا قرأت في احدى البيانات للامام ناصر محمد اليماني
وهو يتكلم عن الصفات النفسية لله سبحانه وتعالى والتي يشترك فيها مع خلقه ولله المثل الأعلى ، وهناك صفات ذاتية لله تعالى أزلية وأبدية لله تعالى لا تتبدل ولا تتغير مثل الرحمن فلا أحد يستطيع ان يسمي نفسه الرحمن بينما رحيم هي صفة نفسية كما جاء في بيان الامام ناصر محمد اليماني
كما وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه بالمؤمنين رؤوف رحيم وهذا يطابق ما قلته انت أخي بارك الله فيك.
ولكن مثل أن الله يغضب ويرضى ويعفو ويرزق ويكرم ويرحم الخ .......... نجدها جميعاً ذكرت في القرءان الكريم بهذي الالفاظ عن الله سبحانه وتعالى
بينما نجد مثل لفظ أن الله يمزح أو ان الله يضحك لا تجدها بهذا اللفظ في القرءان الكريم ....... وفي هذا مأخذي ...... وقد يقول قائل ليس ضرورياُ أن ترد في القرءان لفظاُ
فسوف أرد عليه أنها بالنسبة لي ضرورية ومهمة جدا لأننا نتكلم عن ذات الله وصفاته فلا يحل لي أن أقول وانعت الله بالفاظ هو سبحانه ما أعظمه لم يقلها على نفسه....انتهى.
وقد كنت سابقا ُ لدي ملاحظة على موضوع الحسرة وأن الله سبحانه يتحسر على الكافرين بدخولهم النار
ولكني كتمتها وقرأت المزيد عنها فوجدت كلام الامام ناصر اليماني يستدل بالآية قال تعالى ( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ) صدق الله العظيم
فكان اللفظ من الله تعالى في القرءان حجة ، بينما لفظ أن الله يمزح ويضحك فهل قال الله في كتابه أنه مزح أو يمزح بالحق أو يضحك ألخ
فهنا مربط الفرس في كلامي السابق اذن لفظ المزح والضحك هو استنباط من الآيات السابقة ، فكيف اقول الفاظ على الله تعالى بناء على استنباط ولم يقلها على نفسه ؟
لذا أرجو من حضرة الامام ناصر محمد اليماني أن يرد علي ببيان أوضح وأفهم ويبين لي ان كنت انا على ضلال ام على صواب وأنا متاكد ان بيانه سيكون له فائدة لي ولغيري من الذين يحرصون لتنزيه الله جل وعلا
والحمدلله رب العالمين اللهم اني ابتغي رضاك واخشى سخطك وعذابك وأن أقول عنك وعن كتابك بدون علم سبحانك
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والحمد لله رب العالمين
نرحب مره اخرى في الاخ الكريم "نصر الدين المسلم "
من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
أرى ان في مثل هذه الصفات لله سبحانه وتعالى يتم إستنباطها
من قبل الأنبياء أوالذين يؤتيهم الله العلم
فمثلاً حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن فرح الله بالعبد
التائب الراجع الى ربه والمنيب اليه ... وان فرحه اشد فرحا من الذي
يضيع راحلته في الصحراء فيكون يائس حتى يجد راحلته فيكون فرح
بعوده راحلته ...
فمع اننا لم نجد نصا في القرآن او لفظ يذكر فيه ان الله يفرح
فنحن نجد ان هذا الحديث يقربنا الى ربنا بل ونقدره في نفوسنا ويزداد
حبنا لله بإيماننا ان الله يفرح بتوبه عبده
فلله الأسماء الحسنا
وللعلم أخي الكريم أنني أكتب هذه المشاركه وأحس بحق أن الله يفرح بتوبتنا ويرضى
ويفرح بجهادنا أن نقدره حق قدره
وأسأل الله أن ينيرقلبي وقلبك ويزيدنا من فضله ورحمته
ونعوذ بالله أن نيأس من رحمتك يارب....
أشكرك أخي في الله ( ذا النونين ) في الحقيقة لقد ذكرت أن بعض الصفات قد تكون موجودة في بعض الاحاديث النبوية وتجعلنا نتقرب الى الله أكثر وقد صدقت أخي في الله ذا النونين فحين نعلم أن الله جل جلاله يفرح لتوبتنا او لعبادتنا فإنه سيجعل المؤمنين يتسابقون للتوبة والاعمال الصالحة ، ولكن عندي تعليق على ذلك عن طريق سؤالين وهما كالتالي :
س1 : اذا كنت تأخد صفات الله من الاحاديث النبوية ( وهي غير محفوظة من التحريف ) فما هي الاحاديث التي ذكر فيها أن الله سبحانه وتعالى يمزح ويضحك ؟؟؟
س2 : هل تعتقد أن كل الاحاديث صحيحة السند والتي تتحدث عن ذات الله او تصف الله هي كلها من قول نبي الله صلى الله عليه وسلم ؟ اليست قد تكون مفتراة من شياطين البشر ؟
فمثلا الاحاديث التي تقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا ؟؟ هل هي صحيحة ؟ وناخد صفة النزول وانتقاله من مكان الى مكان ؟
يقول الله عز و جل في القرءان الكريم: ﴿ فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ﴾ و قال عز وجل:﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ و قال سبحانه و تعالى في القرءان الكريم :﴿ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ﴾،
وقد روي عن الامام علي ابن أبي طالب عليه الصلاة والسلام : ( كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان )، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي. فكما صح وجود اللهِ تعالى بلا مكان و جهة قبل خلق الأماكن و الجهات كذلك يصِح وجوده بعد خلق الأماكن بلا مكان و جهة.
وقال الإمام زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم في الصحيفة السجادية المنقولة بإسناد متصل متسلسل إليه بطريق أهل البيت رضي الله عنهم: "لا يحويه مكان"، و قال الغزالي: "إن الله منزه عن المكان و عن جميع الأمكنة"، و قال الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: "إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته"، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي. انتهى
وأنا يا أخي في الله لا اقصد بالروايات اني احتج بها فالحجة أولا هو القرءان العظيم كلام الله جل جلاله سبحانه ما أعظم شأنه ،
والخلاصة أننا لا نستطيع أخذ صفات الله من الروايات اذا لم تكن موجودة في القرءان الكريم ( منطقياً وعقلياً )
لأن الله لم يعدنا بحفظ الاحاديث النبوية بل توعد بحفظ القرءان الكريم فقط
وإني أشهد الله تعالى وهو أعلم مافي نفسي ان الذي شدني الى بيانات الامام ناصر محمد اليماني أنه جعل القرءان الكريم أولا ولم يعترف بالاحاديث التي تخالف القرءان وهذا ما كان يعتقد به قلبي من قبل أن اعرف موقع الامام ناصر محمد اليماني
فهناك أحاديث لا يقبلها قلب المؤمن بفطرته ويشعر انها تخالف القرءان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
وأخيراً اتمنى من المشرفين نقل الحوار الى قسم الاسئلة والاستفسارات عسى أن يراه المشاهدين اكتر ويراه حضرة الامام ناصر محمد اليماني
سلامي له ولجميع الاخوة الكرام.
اللهم اشرح صدورنا ونور طريقنا بنورك الذي أضاء كل شيء فافتح عن بصيرتنا لنرى بنورك ونشكرك كثيرا ونحبك كثيرا ونموت ونحيا على ذكرك
[فيديو] خُطـــوات المنافقين في إضلال المؤمنين...!
بارك الله فيك يا حواري الأنصار..
ضوابط المشاركة
