تحية اعجاب وتقدير لهذا الرد الجميل أختي حبيبة الرحمن
دَرَجات حَرارةِ المُنَاخ تَستَمِر في الارتِفاع بِسَبَب فَيْح جَهنَّم إضافَةً لِحرارةِ الشَّمس في مُحكَم القُرآن العَظيم ..
بقلم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يوم 08 - محرم - 1445 هـ
موافق 26 - 07 - 2023 م الساعة 07:46 صباحًا بحسب التقويم الرسمي لأمّ القُرى
صَيْفُ سَقَرَ يَبدأُ في اجتياحِ شِتاءِ القُطبِ الشَّمالي كَما وعَدناكُم بالحقِّ لعَامِكم هذا (1445 هـ) ..
بقلم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يوم 18 - جمادى الآخرة - 1445 هـ
موافق 31 - 12 - 2023 م الساعة 07:44 صباحًا بحسب التقويم الرسمي لأمّ القُرى
غَزَّةُ المُعجِزَةُ مَقبَرَةُ مَن غَزَاهَا ..
بقلم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يوم 18 - ربيع الآخر - 1445 هـ
موافق 02 - 11 - 2023 م الساعة 07:09 صباحًا بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى
لا يَزالُ يَومُ السَّبْتِ (السَّابعِ من أكتوبر) يَومَ نَحْسٍ مُستَمرٍّ عَلى شَيَاطِينِ البَشَرِ بإذن الله الوَاحدِ القَهَّار ..
بقلم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يوم 13 - ربيع الآخر - 1445 هـ
موافق 28 - 10 - 2023 م الساعة 06:56 صباحًا بحسب التقويم الرسمي لأمّ القُرى
تحية اعجاب وتقدير لهذا الرد الجميل أختي حبيبة الرحمن
قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
((وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.
والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وكافة المرسلين وعباده الصالحين
الحق أصيل في طبيعة هذا الوجود وعباد الله لهم عقول يميزون بها
ما هو حق وما هو باطل وما يجوز في حق الله وما لا يجوز ، ومن لم يصدق بأنوار الحق المتجلية حقيقتها
في النفوس وشاهد حكمتها السارية في هذا الوجود وعلم يقينا بتدبره أن ما يراه
قائما حوله هو في قبضته وتحت علمه بحكمته ورحمته التي وسعت كل شيء
فما قدر الله حق قدره ولا عرف الله حق معرفته ولا عظمه قدر عظمته ولا عرف
قدر رحمته ولا تبينت له حكمة الله البالغة والمتعالية في سر هذا الخلق ، وكل ذلك يجعل سموا
الاعتقاد وهيئة في النفس يستجيب بها العبد للحق متفقها أنوار الخطاب المحكم والواصل
أعماق مكنونات الصدور وما كنا لندلس أو ندعو الى باطل بل نبين بالحق قدر الله العظيم
حتى تشرق على النفوس شموس اليقين ، فكل بفضله وعلمه ورحمته الواصلة اشراقاتها
فتخشع القلوب للحق وما أنزل الله من حق فتجمع قلوبها على الحق، وانه لخطاب مزكى عامر بالأنوار التي تفيض على القلوب
وذلك لخير سعيها وطاعتها ومرضاتها ، فتأمل معي أخي الكريم أبو يوسف معين هذه الرحمة التي هي في أصلها
وجوهرها رحمة الله التي وسعت كل شيء الذي جعل في قلب الأم بحرا من العطف والرأفة وهي تنظر
الى ولدها وفلذة كبدها بعين الرحمة نظرات متدفقة بالعطف والحنان ويكون حرصها الشديد بابنها على
أن يصيبه مكروه فأي علاقة مستميثة هذه بكل دعات الرحمات من ملكوت يفيض بالرحمة انها علاقة من
معين هذه الرحمة وعلاقة فيها كل أواصر الخير والوثوق ، واسأل نفسك يا أخي الكريم وأنت تتأمل آيات
بينات واضحات بأنهار جاريات من الرحمة المتدفقة أيكون هذا الخلق منفصم عن حقيقته وغايته وحكمته والله تعالى
بين لنا ما يحبه ويرضاه وهو الذي غمرهم بوده وأذاقهم من رحمته ودعاهم الى ما يحيي قلوبهم اليه وهو
سبحانه الأرحم بعباده ، أفلا يجعلك ذلك تسعى جاهدا لمعرفة قدره وتجتهد في ذلك فيمدك بفضله ونوره وعطائه ويضيء جوانحك بأقباس من حنانه ألا يدعوك ذلك أن تتأمل أنوار هذا الخطاب بالحق فتسلك سبل الحق بوثوق معرفة مستفيضة لا تدعو الى قياس أو تشبيه أو نقص في الفهم بمداركك وأنت تعلم بعلو من كان متعاليا بحكمته التي تفيض أنوارا فكيف يستقيم لك مفهوم القرب دون معرفة قدره وارجع الى تلكم الآيات التي تفيض أنوارا التي تصور للعقل البشري الضعيف المحدود كنها مغمورا يتجلى في النفوس بعظيم محبة واصلة لمن قدر الله حق قدره وعرف أن الله تعالى أرحم الراحمين بعباده الذين خلقهم بمكنوناتهم المستجيبة للحق بصدق توجهها ومعرفتها بقدر الله وهو الذي رسم
لهم برحمته ما يتأمله حسهم لما يقصروا عن ادراك الأصل فتأمل ثانية عمق ما في هذا الخطاب ثانية وحاول
أن تفقه أنوارها الزكية بقلبك
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)
ألا تعرفك هذه الآيات بقدر الله العزيز فتبقى متلهف أن تستقي من أنوار هذه المعارف وتحصيلها واذا نظرت مليا ستجد أن تعرفاتها تملأ وجدانك بعقل راجح مميز ، وانها يا أخي أبو يوسف أنوار معرفية قصر فهمك على استيعابها وتعسفت في ردعك الواهي بغير حق وان من القلوب لأشد قسوة من الحجارة ، أولم تترائى لك بعد حكمة الله المتعالية في خلقه وهل وصل اليه الا من قدر الله حق قدره ، أليست آياته في كتابه تفيض أنوارا لتحصيل القرب وأنى للادراك البشري الضعيف المحدود أن يفسر بتأمله الحسي لما يعجز عن تأمل وادراك الأصل فالامام المهدي قال ما قاله بسريرة من الصفاء وهو العبد الصالح المؤمن التقي الذي ذكرنا بحقائق كبرى ، أو تنكر رواية من أقسم على الله فأبره الله فما خطبك يا أخي أبو يوسف ؟ واعلم أن المؤمنين سريرتهم يغمرها الصفاء ، والباطل هو أن نحرم نعيم العلم والادراك كما بينه العزيز الحكيم في محكم كتابه ولا تنسى أن الله تعالى بعزة جلاله ذكر في كتابه أنه سيفصل بينهم بالحق فيما كانوا فيه مختلفون ونحن الأنصار لم نتخذ هذا الكتاب مهجورا بل نبلغ العالمين بيانه بالحق كما ارتضى بذلك جل جلاله .
بسم الله ماشاء الله بوركت اختنا الكريمة حبيبة الرحمن على هذا الجواب ووالله ما نطقت الا بالحق زادك الله من نعيم رضوان نفسه
((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. ))
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .
تحية وتقدير للاخت الامينة على الخاص لامامنا علية السلام حبيبة الرحمن الاديبة الالمعية , وتحية وتقدير لاخي الحبيب احمد السوداني الصادق الصريح .
لا يعتبر الكذب فخاً بل يعتبر كذباً وتحائلاً هذا اذا كان الفخ يحتوى على كذب وليس على حقائق مؤكدة ومتى ما كان الفخ فية حق مبين وصدق متواري عن الانضار فهو يعتبر فخ في الله والى الله .
يقوم المفهوم على كلمة فخ الى المقصود من الفخ والغاية الهادفة الية فإن كان الفخ فية حق ويهدف الى مصلحة ودنيا فهو مشتبة فية عمل صالح واخر سيئ ومتى ما كان الفخ فية حق ويهدف الى غاية ليس فيها مصلحة سوى الهداية الخالصة لله فهو فخ يقود الى الله وفية خير للعباد وانقياد من غير شعور الى الرب المعبود .
لماذا الامام علية السلام يعمل فخ في بياناتة ؟
وناتي الى الجواب فاخونا احمد الحبيب من باب السؤال والاستغراب وليس من باب الانكار والاعتراض يقول لماذا يضع الامام علية السلام فخ في احدى بياناتة ؟
ومؤكد إن الجواب ليس لإضلال العباد بل من كثرة ما طالب الامام علية السلام وصاح ونادى وهتف ثمان سنوات واكثر وقال تعالوا يا عباد الله تعالوا يا علماء الامة تعالوا الى الاحتكام الى كتاب الله وسنة بيانة حديث الرسول صلى الله علية وآلة وسلم التى لا تخالف كتاب الله ونادى وقال ان ما تحملون من احاديث فيها ما يقارب 90% غير صحيح بل مفترى على رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم ولاكن ما كان جوابهم يا قوم والله يا اخواني لو تفكرتم للحضة فقط عندما ضهر مُدعيين المهدية من السوداني والميرزا وغيرهم ما هو كان جواب وردة فعل هاؤلا العلماء والجميع يعلم بانهم وقفوا صفاً صفا وتسابقوا كانهم الى نُصب يوفضون من اول ضهور لهم وجعلوا بنيانهم في الارض افلا تتفكرون لماذا لا يقومون اليوم بالرد والمواجهه كما فعلوا مع هاؤلا هل تعرفون الجواب والجواب واضح كالشمس المشرقة في كبد السماء جميعهم ينظرون من بعيد ولو تخيلتم الموقف بان جميع العلماء ينظرون ويقول كل منهم لعلة هو فلا اتقدم انا من دون البقية فاكون كبش فداء للعلماء فيصغر قدري واكون واجهت الامام المهدي المنتظر الحق فتضيع دنياي مع اخرتي ويقول فانتظر وليتقدم غيرى وهكذا جميعهم كل منهم ينتظر غيرة ليتقدم والفخ هو لاغباهم , فهل تعتقدون انهم لا يعلمون بل والله يعلمون ولم يتقدم احدهم للدفاع عن السنة المطهرة التى يؤمنون بها فلماذا ؟؟ هل فهمتم الخبر ومنتهى الامر كل واحد من علماء الامة اذا صح ان نسميهم علماء لا يريد ان يكون هو كبش الفداء وإلا لماذا يسكتون عن التهجم على احاديث رسول الله صلى الله علية وسلم ؟
ويا اخى الحبيب احمد هذة المقدمة لاقول لك فقط لذالك الامام علية السلام يعلم بانهم يعلمون امرة وخبرة تماماً بدون شك بل يقين لا يخالطة شك ولذالك يريد ان يسوقهم سوقاً الى الدفاع عن سنة الحبيب المصطفى والى الدفاع عن معتقداتهم بان يجذبهم الى التقدم الى الحوار من خلال تفريحهم بالاعتقاد انهم وجدوا الخطأ الذي من خلالة يتسابقون الى الحوار والتقدم وهو ليس والله من اجل ان يتبع هذا العالم لا بل من اجل العباد الذين من وراء هذا العالم فيهدي الله بهذا الفخ اقواماً اخرين ويضل بة اخرين من الذين لا يعقلون .
ولاكن من العجيب والعجب العجاب انة رغم ان الامام علية السلام يعمل فخوخ في بياناتة على رغم ذالك كلة لم توجد لديهم الجراءة ايضاً الى المواجهه والحوار اليس هذا دليلاً ايضاً بانهم يعلمون تمام العلم ويخافون تمام الخوف من المواجهه .
حسبي الله ونعم الوكيل على علماء يرون ان هناك من يقول لهم ان ما نسبتة 90% من الاحاديث التى هي اساس عقيدتكم باطلة ولا يتقدمون للدفاع عن رسولهم ورسولنا مجرد الدفاع حتى يتبراو يوم الوقوف بين يدي الله هل هاؤلا هم علماء الامة وقد وجدنا السبب الذي ادى بنا الى هذة الهاوية من بين الشعوب وهو هاؤلا العلماء الساكتون على الكراسي المثيرة فباعوا دينهم بعرض من الدنيا .
ماذا نقول فيهم والى من نصيح وننادى وقد بُح الصوت وجاءنا تهديد ووعيد من الكلام والكف عن القول في امر الامام علية السلام ووالله لو بلغوا منا الحناجر لما سكتنا وما صمتنا حتى يفرق الله بين الحق والباطل او يُهلكنا الله اذا كان يرضى بهلاك الفئة التى تعبدة كما يُحب , الى من يا حبيبي يا الله تكلنا وتجعل امرنا إن لم يكن بك علينا غضب وإن كنا نرضيك بعبادتنا واذا كنت راضي عنا وحقاً عبدناك كما تحب وترضى وكما لم يعبدك احد غيرنا فلا نبالي ولا نهتم فقد تركنا الجنة من اجلك يا حبيبي يا الله وما نجدة اليوم هين والحسرةالكبرى في انفسنا إن لم ترضى .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
{وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي
(فمن لم يجعل الله له نورا فما له من نور) للاسف الشديد القرءان تبيان لكل شيء ولكن طغت الدنيا و زينتها على الانسان فضاع و اتخد الاهه هواه . لقد حدرنا الله عز و جل من عبادة الشيطان { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٦٠﴾ وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿٦١﴾ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ﴿٦٢﴾ } صدق الله العظيم . ( انا انزلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون ) .ادن فعدم اتباع القرءان يعود لسببين لا ثالث لهما السبب الاول المصلحة والسبب الثاني الغفلة ولهدا فاصحاب المصلحة يستغلون اصحاب الغفلة ويحاربون اولي الالباب والخلاصة قوله عز من قائل{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّـهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٠٥﴾ } صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
صدق الله العظيم
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الفاضلة بنت المشجرى عليكي بهذا الرابط للبحث عن آيات من كتاب الله العزيز الحميد فهو افضل حتى لا يكون هناك خطأ في قول الله سبحانة وتعالى بغير قصد .
http://tanzil.net
قال الله تعالى
{ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٦٠﴾ وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿٦١﴾ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا ۖ أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ﴿٦٢﴾ } صدق الله العظيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّـهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿١٠٥﴾ } صدق الله العظيم
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
{وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي
شكر لك اخى ... بارك الله فيك سحاول بعد اليوم الفرق بسيط ولكن لم انتبه له شكرا لك اخى ....
بسم الله الرحمن الرحيم
( ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
صدق الله العظيم
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
صدق الله العظيم
لقد قمت بتعديل اسف غلطت وسحاول مرة اخرى ان اتحقق شكر لك وبارك الله فيك .....
بسم الله الرحمن الرحيم
( ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
صدق الله العظيم
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
صدق الله العظيم
ما اجمل هذه المقولة . قمة في البلاغة اللغوية وقمة في حب رضوان الله
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الكريمه المكرمه حبيبة الرحمن اولا احيك واشكرك مع التقدير والاحترام الكبير لما خطت يديك في هذا الرد من رد ادبي متقن يعبر عن صفاء وتمعن واتقان للفكره التي تجول في فكر ونفس الكاتب.
الاخت الكريمه ارجوا ان لا تفهمي ردي انه موجه لك شخصيا او معاديا لك ايضا شخصيا والاختلاف في الاراء ووجهات النظر ربما يفيد و يسلط الضوء على زوايا اخرى من القضيه قد لا تكون واضحه لبعض الاشخاص والقضايا.
الاخت الكريمه لا اظن الامام ناصر محمد اليماني حفظه الله ونصره من الذين يسعون للحصول على جائزة نوبل للاداب او وضع الافخاخ من اجل جائزة فلان بن فلان لروايه والقصه القصيره.
نعم اعترض على موضوع الافخاخ وبشده وليس هذا بالامر الهين وللاسف الاخوه الكرام من اخذ يدافع عن *ان لا الله لا يستطيع* لم يرجعوا الى ما كتبوا ويعدلوا او يمسحوا كل المببرارت التي وضعوها والتي نسفها الامام ناصر محمد اليماني فيما بعد عندما اعلن ان هذه الجمله كانت فخ للعلماء.
ولا اوافق ايضا من خلال الافخاخ ان اعيد الانصار الى البحث في بيانات الامام بهذه الطريقه هناك طرق اخرى تجعل الانصار تبحث وتتدبر وتتفكر في بيان الامام طرق واضحه صريحه دون استخدام الالغاز والدهاليز التي لا يحمد عقباها .
نقطه اخرى مهمه جدا لضعاف الفهم والاستيعاب ممكن الاخت الكريمه تقدم لنا قائمه بالبيانات التي كتبها الامام والتي لا يوجد فيها افخاخ حتى يعلم عبيد الله ومن يبحث عن الحق ان البيان صافي وطاهر ولا يحتوي على افخاخ ليطمئن قلب الانصاري والباحث عن الحق على حد السواء.
هل الذي لم يفهم التفسير الحق والبيان الحق لما جاء به الامام ناصر محمد اليماني حفظه الله ونصره سوف هل سوف ياتي اليوم ويظهر نفسه من علماء الامه بسبب الافخاخ ؟
وانتم تعلمون ان كثير من الاخوه العلماء ايضا رفض الدخول بالنقاش ورفض الدعوه من الاساس فقط لمجرد عرف ان اسم الامام المهدي ناصر وليس محمد فما هو موقفهم عندما يجدوا فخ النتيجه انهم سوف يفروا اكثر واكثر من الحوار .
الذي نفى عذاب القبر والشفاعه وحد الزنا كافيه ان تجمع علماء الامه قاطبه من اجل اصدار فتوى تكفير ناصر محمد اليماني وانصاره واخراجهم من المله وهدر دمائهم .
على كل الاحوال الاخت الكريمه كان سؤال احمد السوداني بسيط جدا وهو ان كان هناك دليل على استعمال الافخاخ ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ﴿يونس: ٤٣﴾
وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿النمل: ٨١﴾وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿فصلت: ١٧﴾أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿الزخرف: ٤٠﴾ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿الأنفال: ١٨﴾انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا ﴿النساء: ٥٠﴾سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين ﴿المائدة: ٤٢﴾وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿الأنعام: ٢١﴾قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴿الأنعام: ٣٣﴾وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴿الأنعام: ٦٦﴾قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ﴿الأنعام: ١٥٠﴾