الحمدلله رب العالمين
فهل بعد هذا البيان بيان ؟!!
كلامي موجه الى كل الممترين بما فيهم الاخ احمد عمرو
فارجع يا اخي الى نفسك شرط ان تنيب الى ربك ليهديك الى الصواب وبر الامان وسوف يفتيك عقلك بالحق
الحمد لله رب العالمين كما ينبغي له، والحمد لله كما يستحق ويرضى،..
والحمد لله ملأ الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضى وزنة العرش وسعة الكرسي،..
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أما بعد ..
فقد قال تعالى في محكم كتابه المجيد: { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ }
صدق الله العظيم [سبأ:49]
وقال تعالى:
{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿81﴾ }
صدق الله العظيم [الإسراء]
فقد جاءنا الحق عن طريق إمامنا المهدي المنتظر{ناصرمحمد} اليماني(سلام الله عليه)..
وزهق الباطل بما افتراه..((أحمد عمرو))
وقد تبين لي ولكل ذي لُبٍّ بنور الله مستنير،..
إن إمامنا المهدي المنتظر الحق، قد نطق بالقول الصواب الحق، وهو يهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ .
فسلام الله عليه وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين .
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبابي الانصار يعلم الله كم اكن لكم الحب الامام عليه السلام امر بان يكون هذا القسم مخصص مواضيعه للبعث الاول
وذالك لما له اهمية ان يعرف الناس ويوقنون بايات البعث الاول شكرا لتفهمكم
وفقنا الله وياكم لاتباع رضوانه
والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم بالحق الى يوم الدين.
الحمدلله حمدا يكافيء نعمه حمدا كثيرا مباركا طيبا حتى يرضى وله الحمد والشكر تعالى ان بعث فينا المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني لكشف مكر الشيطان الرجيم واوليائه من الجن والانس وبارك الله بك امامنا وحبيب قلوبنا وجزاك الله عن امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء وسبحان من علمك بيان القرآن ففضحت مكر المسيخ الدجال ,وهذا من فضل الله علينا ان جعلنا في زمن بعثك وان رزقنا والهمنا تصديقك وجعلنا من انصارك فلله الحمد والشكر على ذلك ,واقول للدكتور عمرو ونصيحة لك لله وبالله تجرد من علمك وهوى نفسك ولا تاخذك العزة بالاثم ثم اعرض دعوة الامام المهدي ناصر محمد على كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة ولن تجد انه خالف كتاب الله وسنة نبيه الحقة ويا ايها الدكتور عمرو لقد تبين الان لكل باحث عن الحق ان الامام لم يضلمك شيئا عندما وصفك بشيطان من شياطين الانس وهل تعلم لماذا؟ لانك انتهجت نهجهم في الترويج للمسيح الدجال سواء بعلم منك او بغير علم وافتريت على رسول الله عيسى ابن مريم عليه وعلى امه الصلاة والسلام افتريت عليه وعلى امامه المهدي المنتضر وانصارهم بانهم سيهربون الى الكهوف والجحور في الجبال هربا من ياجوج وماجوج ذريات الشياطين !! ولن يبعث الله رسوله عيسى ابن مريم عليه وامه الصلاة والسلام ليهرب الى الجبال ولسنا بحاجة الى من يدلنا على الكهوف والجحور للاختباء كما تقول والناس تعلم باماكن الكهوف والجحور ولا يتطلب الامر بعث رسول الله عيسى عليه الصلاة والسلام لمعرفة اماكنها ولن يبعثه الله لهذه الغاية بل تم بعثه والمهدي المنتضر لمحاربه المسيح الدجال وكشف مكرهم وانقاذ الناس من فتنتهم وهذا فضل من الله ورحمتة على امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فلماذا يا عمرو في جل مشاركتك تختم بالحديث عن المسيح الدجال وتلمح بان الامام المهدي ناصر محمد اليماني وانصاره انما يهيئون لضهور الدجال وما هذا الا مكر من الشيطان اغواك واستزلك ودخل عليك من باب العلم الذي تدعيه في الفتحة والضمة وحروف الجر وما هذا العلم الا من علم البشر ومع ذلك لم ولن تستطيع ان تاتي منه ما يؤيد ما تؤله بالضن لكتاب الله لتقيم الحجة على من آتاه الله علم الكتاب والله بالغ امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون, ثم جئت بعد ذلك متحديا ومغرورا مستغربا على الامام لينه في الخطاب لك وما ذلك الا تلميح للقاريء على تهرب الامام وتراجعه من المباهلة فقابلت الكرم بالتمرد وليس هذا الا طبع اللئيم وانا الان لا ارميك بهذه الصفة ولكن ابين لك ان هذا طبع اللئيم من يقابل الاحسان بالاسائة وليس جزاء الاحسان الا الاحسان! ويا رجل الا ترى ان الامام قد بان على خطابه اللين بعد طلبه لمباهلتك وليس ذلك الا لانه يملك قلبا رؤؤفا رحيما وقد آلمه ما سيؤول عليه حالك وهذا طبعا هو حال من بعثه الله رحمة للامة ولكنم للاسف لا تحيطون بسره ولا تستشعرون رحمة الله لكم ببعثه فلم تعرفوا قدره ولا نقول الا لاحول ولا قوة الا بالله ونساله تعالى ان يهديكم جميعا ويهدي كافة العالمين المسلمين منهم والكافرين ويجعلهم امة واحدة موحدة لله عاملة بكتابه وسنة نبيه خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله، نحمده ونستعينُه ونستغفرُه ونتوبُ إليه سبحانه وبحمده لم يزَلْ للثناءِ والحمدِ مُستحِقًّا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خصَّنا بشريعةٍ غرَّاء هي المَعينُ السَّلسالُ الأبقَى، من اعتصمَ بها ظاهرًا وباطنًا توقَّى وفازَ وترقَّى، وأشهد أن نبيَّنا وحبيبَنا محمدًا عبدُ الله ورسوله أزكى البريَّةِ سرًّا وعلانيةً وأتقى، صلَّى الله وبارَكَ عليه، وعلى آله الحائزين المكارِمَ أصلاً وسبقًا، وصحبِه البالغين من ذُرَى الدين المقامَ الأرقى، والتابعين ومن تبِعهم بإحسانٍ يرجو في الجِنانِ أهنَا ملقَى، وسلَّم تسليمًا كثيرًا ما أعقَبَ ودقٌ برقًا.
فيا اخي الكريم الذي يزعم انه الامام المهدي ناصر محمد اليماني صاحب علم الكتاب كما تزعم اريد ان اشرح لك ما اوردته في رسالتك السابقة ولكن اريد قبلها ان ابين امرا عظيما فانه تم ايقافي من ان اُعلق على اي موضوع من قبل احد من انصارك اسمه ابى مسعود كما اظن وهددني ان علقت على مكان اخر كنت اعلق فيه من قبل كثيرا فانه سيوقفني ايقافا مؤقتا وان تتكرر الاعتراض مني فانه سيوقفني ايقافا نهائيا , فيا اخي ناصر محمد اليماني بحكم انك صاحب الموقع وبحكم انك المهدي المنتظر كما تزعم وبحكم ان هذا الموقع هو للحوار فلماذا لا استطيع ان اعلق على موضوع اخر ايضا الى جانب هذا الموضوع ولماذا هذا التهديد اتى اليَ الان بعد ان بدأ الحوار بيني وبينك وكان من قبل اعلق ولا احد منهم منعني من التعليق في اي مكان في الموقع والان يمنعونني فلماذا؟ , وانا خفت ان اعلق في مكان اخر وخصوصا بعد ان اوقفتم صفحة البعث الاول فقلت ساعلق هنا ولا اعلم هل سيتم ايقافي بعد ان اعلق هنا ام لا؟ , اقصد هل هذه الصفحة ايضا تدخل من الصفحات الممنوعة عليَ التعليق فيها ام لا ؟ انا لا اعرف ذلك ايضا.
ونقطة اخرى وهي ان ما ارد عليك به لا يظهر للناس انما ينشر انصارك ما ترد عليَ به فقط دون ان يذكروا ما ارد انا عليك ولا يسمحون لي ان اعلق حتى يرى الناس ايضا ردودي فهل هذا عدل كون الامام المهدي الحق نعرفه كلنا انا وانت انه سيكون عادلا فاذا انت هو هل ترى ان ما يفعلونه هذا عدل ؟ وهل ترى ان الحوار بيني وبينك بهذا الاسلوب عادلا ؟ ام فيه من الاجحاف بحقي لارد وانشر لكل من يستطيع الدخول الى الموقع ان يروا ما اعلقه مثل ما يرون ما تعلقه انت.
انا ذكرت ذلك لعلمي بانك قد لا تعلم بهذا الامر الذي قام به احد انصارك بان هددني بالايقاف ان علقت في صفحات اخرى فاردت ان اكون عادلا وانبهك قبل ان اتهمك انت بذلك فانا اعتقد انك لا تعلم بذلك وانما يقوم به احد انصارك من ذات نفسه كما اظن وما دفعه لذلك هو حبه لك ولكن نسي ان قد يكون بذلك يضر بك فيا اخي اريد ان تبينوا لي جميعا يا انصاره انه فعلا هو الامام المهدي المنتظر ولكن ما يفعله بعضكم انما يوحي اليَ وكان في الامر سرا كبيرا تخَبؤونه عنا ويبدوا وكانه امر دبر بليل . فيا اخي لا نريد ان نتهم امامكم بهذا فانا اظن شخصيا انه لا يعلم وانما قام بهذا احد انصاره حبا فيه فقط وانا مرة اخرى اكرر طلبي من الامام المهدي (كما يزعم) ان يعطيني الفرصة العادلة للحوار بيني وبينه فالحوار في اوله وانا لم ابدأ بكتابة ادلتي التي تنفي البعث بعد ولكني ارى ان الناس لا يرون ما اكتبه اساسا وذلك مثل الاخ (الساقي) الذي بين لي انه لا يرى ما ارد انا عليك فهل هذا عدل؟ يا من يزعم انك المهدي المنتظر هل هذا عدل ؟
اما الان ابدا بالرد على رسالتك هذه رغم انك لم تضف عليها اي شيء جديد ومن بعد الرد عليها سابدا بكتابة رسالة اخرى اذكر فيها الايات التي تبين ان الخلق واحد وان البعث واحد وليس بعثين.
اما الان فهيا الى الرد وهذا اقتباس من كلامك
(ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل )
فالسؤال كيف علم هذا الشيطان الرجيم بان هناك بعثا اول لم يعلم به الرسل اجمعين ولم يذكره الرسل اجمعين ولم يعلمه الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي اوتي القران ومثله رغم هذا لم يذكره لنا الرسول فكيف الشيطان الرجيم علم ببعث اول؟
وهنا الاقتباس الاخر من كلامك فانا ااجادلك في كلامك انت خطوة خطوة وفقرة فقرة من كلامك
( ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعود كما أنزلناه" .
ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه..)
كلام صحيح ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين وايضا الاحايث توضح انه سيقول انه سيبعث لكم ابائكم الاولين فيبعث والدي اي شخص ينكر به فيخرجان من القبر ويكلمانه ويقولان لابنهم آمن به يابني ولكن الحديث يوضح انه ليس بعثا ولكنه شياطين تتمثل للانسان وتقلد صورة ابويه تماما ولكن ليس بعثا فهل لم يكن يعلم الرسول ببعث اول ولم يستنبطه ايضا من القران كما تفعل انت والرسول اوتي القران كله ومثله معه فكيف لم ينبه الرسول لهذا البعث الاول بل بين ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,
وهنا ايضا اقتباس اخر من كلامك
( ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.)
فيا اخي اراك تذكر ان المبعوثين في البعث الاول كما تزعم انهم سيتبعون الدجال ويقولون للناس فعلا هو الله وقد راينا النار في عذاب القبر على ارواحنا ولكن قلت ان المبعوثين سيعلمون ان الدجال ليس الله وانه ليس المسيح وانهم سيقولون الحق ويتبعون المهدي الحق ؟ فبين لي ما تقصد هل قولك هذا صحيح انهم سيتبعونك ام قولك الاخر انهم سيتبعون الدجال ؟ واعلم اني اسالك لكي اتبين من كلامك ولا افتري عليك فانا اريد ان اتبين اي قول من القولين هو كلامك فانا لا افتري انك قلت بما لم تقله فهذا الذي طرحته سؤال وليس افتراء اي ما هو قولك منهما ؟
وهنا اقتباس اخر من كلام الامام ناصر محمد اليماني كما يزعم
(
ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهدي المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.[/u]
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهدي ونتبعه؟" . ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.)
يا اخي هذه لن تكون فتنة ابدا لاننا لا نؤمن اساسا ان هناك بعث اول فاذا حدث فعلا بعث اول ورايتهم امامي يبعثون ويخرجون ايضا من قبورهم فاني سأقول انما هؤلاء هم الشياطين الذين ذكرهم الرسول انهم سيتمثلون بابائنا فنحن اهل السنة والجماعة لن نؤمن بان نرى بعثا اساسا لانني لم امت بعد فكيف بعث الله الناس وانا لم امت والمعلوم ان البعث سيكون بعد ان يموت الناس كلهم ولكن عندما يحدث ماتتكلم عنه بعث اول ويدعيه الدجال انه هو البعث الشامل كما تسميه فاننا سنكذبه ونقول اننا لم نمت بعد ونقول ان هؤلاء هم الشياطين الممثلين لاشكال ابائنا الاولين لكي يضلونا فنحن لن نصدقهم فهذه لن تكون فتنة.
اقتباس اخر من كلامك
(
وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين" . )لا يا اخي ناصر محمد اليماني لن يرد عليك العلماء هكذا لانهم يعلمون ان المسيح الدجال لا يستطيع ان يبعث ويحيي ميتا عظامه نخرة بل هو سيستطيع ان ينقذ حياة شخص قبل مفارقتها للحياة ويظن الناس كلهم انه مات فيقوم هو باعادته الى الحياة باسلوب علمي يعلمه هو من تطور علمي فالروح امر من امور الله وما اؤتينا من العلم الا قليلا وكل شيء في الكون خلقه الله على علم ولكننا لم نؤتى من العلم الا القليل وعليه فانه الدجال يستطيع ان يحيي الموتا الذين ماتوا امامنا الان كما نظن ذلك انهم ماتوا فعلا ويقوم هو بانقاذ حياتهم اما ان يبعثهم من القبور فهذا الدجال لا يستطيع ان يبعث من القبور وانما الذين سيبعثهم هم ممثلين لكي يضلنا سيقول هؤلاء ابائكم ابعثهم لكم فيخرجون من القبور تمثيلا علينا شياطين يتمثلون بابائنا هذا ما سيحدث فقط وليس بعثا حقيقيا وليس احياءا حقيقيا للانسان من عظام نخرة تكسى لحما ويكون انسانا ياكل ويشرب ويعيش فهذا لا يستطيع عليه الدجال كما هو واضح من احاديث الرسول وبالذات التي يبن بها ان المبعوثين من ابوي ذلك الشخص هم شياطين ممثلين وليس بعثا .
اقتباس من كلام ناصر محمد اليماني
(
ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظن ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط" . ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول: قال الله تعالى:
{ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) }
صدق الله العظيم [الواقعة]
فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول:
[ أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه ]
ومن ثم يقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى:
{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟فانظروا لحكم الله على نفسه {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.)
فيا اخي نحن نعلم ذلك ولم تأتي بجديد ان الله يتحدى اي احد من الكفار ان يحيي الموتى ولم نقل لك ان احياء الدجال للموتى هو كسر لتحدي الله له ولكن ذلك افتراء من الدجال انه يحيي الموتى مثل الله ويدعي انه هو الله ولكنه لم يفعل احياءا حقيقيا بل سيفعل احياء الميت بطريقة علمية بمجرد انقاذ الموشك على الموت من ان يموت مما سيبدوا للجميع انه يحيي الموتى ولكنه ليس الاحياء الحقيقي الذي يتحدى الله به المجرمين ان يفعلوه وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟
اقتباس اخر
(
وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: اسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } أي بعودة الخلق إلى تراب، فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّابٌ أشِر وليس المهدي المنتظر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديد في الأرض؟)
يا اخي ناصر محمد اليماني معنى الاعادة هي ارجاع الشيء الى ما كان قبلا, وان هناك فرق بين اعادة الخلق وبين اعادة في الارض فيا اخي تبين معنى القران العربي المبين الذي يخاطب الله به العالم اجمع انه معجز وايضا يخاطب العرب خاصة انه معجز في بيانه العربي المبين
فالاعادة التي تجادلنا فيها في اعادة الخلق وذلك معروف انه ارجاع الخلق كما كان حيا من جديد وذلك هو البعث ولم يقل العلماء في تفاسيرهم غير ذلك عندما تكلموا عن اعادة الخلق وذلك في قوله تعالى (ثم يعيده) في اكثر من اية فهذا فسرها العلماء على انها اعادة الخلق باحياءه من القبور في يوم البعث فهذا هو الكلمة العربية الواضحة لمعنى اعادة الخلق , اما كلمة الاعادة في الارض فتعني عكس الكلمة التي سبقتها وهي الاخراج من الارض. وبذلك تعني الدخول في الارض اي القبر اي الموت والتحلل الى تراب كما اخرجنا من التراب من قبل .
واني اراك تطلب دليلا من القران على ان معنى اعادة الخلق معناها التحلل الى تراب وعليه فلن تجد الجواب لان معنى اعادة الخلق اي ارجاع الحياة في الخلق كما بدا الخلق من قبل وعليه فلن تجد معنى غير ذلك لمعنى كلمة اعادة الخلق وهذا ما قاله العلماء المفسرون مثل ما بينت لك , ولكن اذا بحثت عن كلمة الاعادة في الارض فانك ستجدها في القران ان معناها دخولا في الارض اي في القبر وتحللا الى تراب فاقرأ قول الله تعالى ( والله انبتكم من الارض نباتا . ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ) فهنا مذكور لك الاية واضحة بان الخلق الاول كان انباتنا من الارض , وكلمة ثم تدل على التعاقب وتعني بعد فترة يقوم الله باعادتنا فيها وهي فترة الحياة على الارض (ثم يعيدكم فيها) واتت كلمة اخرى تبين اكثر ان الاعادة كان دخولا في الارض وهي كلمة (ويخرجكم) والاخراج عكس الدخول فهل تبين لك ذلك . وها قد طلبت معنى الاعادة ففصلناها لك تفصيلا رغم ان كان طلبك عن اعادة الخلق الذي لا نختلف معك في معناها ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.
واكتفي بهذا اليوم وسارد على الباقي فيما بعد
ملاحظة لا اعلم بعد ان انشر هنا هل سيتم حضري من النشر عقابا كما هددني به ابى مسعود فارجوا من الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني كما يزعم ان يكون كما يزعم فعلا ويكون عدلا في ذلك وان يسمح لي بالنشر في اي مكان مادمت لا اخرج من قواعد الموقع وانا انتظر الرد العادل منك للسماح لي بالنشر ان كنت المهدي العادل حقا
ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين
—
انتهى الاقتباس
فهل يوجد مثل هذه الخزعبلات !!
وبما انك تدعي انك دكتور فهل وصلتكم هذه التقنية يا احمد عمرو لتحيوا الناس بطريقة علمية !!
ام هل درستم هذا في كتبكم !!
يا اخي اتقي الله وان تم ايقافك وحظرك من الموقع فوالله انك انت من ضلم نفسك واطلت الجدال بغير علم ولا برهان
احياء موتى بالطرق العلمية !!!! اي عقل هذا يا ابن عمرو !!!
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين، السلام عليكم
بسم الله الرحمان الرحيم {قتل الإنسان ما أكفره من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره} صدق الله العظيم
و الله يا أحمد عمروا لو أن المسيح الدجال يحيي الموتى كما قلت و سبحان الله عما تشركون لا أكونن أول من يؤمن به لأني لم أجد في كتاب الله من يحيي الموتى إلا فاطر السماوات و الأرض ربي و ربكم و ليس لله عليّ حجة يوم الحساب فما ذنب الذين سيؤمنون له غير أنهم صدقوا قول الله في القرآن، سبحان الله و تعالى علوا كبيرا عما تشركون و كما قال الإمام عليه الصلاة و السلام، لن تؤمن يا أحمد عمروا مادمت تتقول على الله بالظن و بدون سلطان مبين {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير} صدق الله العظيم و يقول تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} صدق الله العظيم و يقول تعالى { والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد} صدق الله العظيم
لعن الله جنود إبليس من شياطين الجن و الإنس ألا سحقا لأصحاب السعير
هذا اقتباس من كلام احمد عمر باقتباس من بيان الامام مع سؤال...
فقال احمد عمر..
اقتباس المشاركة :
اما الان فهيا الى الرد وهذا اقتباس من كلامك
(ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل )
فالسؤال كيف علم هذا الشيطان الرجيم بان هناك بعثا اول لم يعلم به الرسل اجمعين ولم يذكره الرسل اجمعين ولم يعلمه الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي اوتي القران ومثله رغم هذا لم يذكره لنا الرسول فكيف الشيطان الرجيم علم ببعث اول؟
—
انتهى الاقتباس
ونرد عليك يا احمد عمرو ونقول ومن قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعلم بالبعث الاول فالقران من اخبر بذلك
فقال تعالى(وحرام على قرية اهلناها انهم لا يرجعون*حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون)صدق الله العظيم
فالله من اخبر بالرجعة في البعث الاول والدليل في قوله تعالى(قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنيتن فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل)صدق الله العظيم
وربما يقاطعني المدعو احمد عمرو ويقول .. مهلا مهلا يا عرفت طريقي ان المقصود من الاية ليس حياتين وموتتين في الدنيا .. بل هو المقصود الموت قبل الخلق فنحن كنا ميتين قبل العهد الازلي فهذه موتة ومن ثم خلقنا الله وعشنا حياتنا الدنيا ومتنا وهذه الموتة الثانية لنا ومن ثم البعث الشامل لجميع الخلائق فيكون بذلك لنا حيلاتين في الدنيا وفي الاحرة وموتتين قبل العهد بعد حياتنا في الدنيا ..
ومن ثم نجيبه ونقول يا احمد عمر ايكون الموت من دون حياة فكيف متنا من قبل العهد ونحن لم نحيا بعد؟؟
وبذلك يكون حسب كلامك ان هناك ثلاث حيوات وموتتان فاين انت من قوله تعالى اذن(امتنا ثنتين واحييتنا اثنتين)..
وبما انك قلت هذا يا احمد عمرو فهل المؤمنين يذوقون موتتين فاين انت من قوله تعالى(لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى)صدق الله العظيم
فكيف تجمع المؤمنين مع الكفار بان لهم موتتنان وتخالف قول الله المحكم في كتابه (لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى)صدق الله العظيم
وسلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين
قلت أنك من أهل السنة فمن أين جئت بهذا الكلام أعلاه وأين مصدر الحديث الذي يقول بأنه لن يحييه بل ينقذ حياته فقط !! وكيف استنبطت مالم يحط به سلفك ؟!!
انظر لقول لإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: "قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده، وأنه شخص بعينه، ابتلى الله به عباده، وأقدره على أشياء من مقدورات الله - سبحانه وتعالى - من إحياء الميت الذي يقتله، ومن ظهور زهرة الدنيا، والخصب معه، وجنته وناره ونهريه، واتباع كنوز الأرض له، وأمره السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت، فيقع كل ذلك بقدرة الله - سبحانه وتعالى - ومشيئته، ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك، فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره، ويبطل أمره، ويقتله عيسى عليه السلام... ثم قال الإمام النووي معقبا: هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار
ثم هل عجز صاحب الإعجاز العلمي الذي ينقذ نفس من تم نشره من رأسه فرقتين أن يخترع شيئا عجيبا يركبه !!
ثم كم هو طول السامري وعرضه يارجل فحماره عرض مابين أذنيه فقط أربعون ذراعا !!
الآن فهل أنت سني أم عمراني نسبة لعمران حسين أم داوودي نسبة لداوود عيسى فكيف تجمع بين كل هذه المتضادات في نفسك !!
ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,
مابالك لا تؤول هنا أم هي حسب هوى نفسك فقط !!
ومع ذلك لابأس فهلا جئتنا ببرهان من الذكر المحفوظ على أن لكل إنسان قرين من الشياطين مشكورا ؟
يا اخي هذه لن تكون فتنة ابدا لاننا لا نؤمن اساسا ان هناك بعث اول فاذا حدث فعلا بعث اول ورايتهم امامي يبعثون ويخرجون ايضا من قبورهم فاني سأقول انما هؤلاء هم الشياطين الذين ذكرهم الرسول انهم سيتمثلون بابائنا فنحن اهل السنة والجماعة لن نؤمن بان نرى بعثا اساسا لانني لم امت بعد فكيف بعث الله الناس وانا لم امت والمعلوم ان البعث سيكون بعد ان يموت الناس كلهم ولكن عندما يحدث ماتتكلم عنه بعث اول ويدعيه الدجال انه هو البعث الشامل كما تسميه فاننا سنكذبه ونقول اننا لم نمت بعد ونقول ان هؤلاء هم الشياطين الممثلين لاشكال ابائنا الاولين لكي يضلونا فنحن لن نصدقهم فهذه لن تكون فتنة.
صدقت يا إمامي فلن يغلبك إلا الجهلاء
يامدعي علما ومتفاخرا بشهادة هلا تركت تفاخرك على الأقل في منتدى طبي ولا أظنك ستصمد بين أهل مهنتك فقد ظهر عوار فكرك أبعد كل هذه الصفحات و أصبح الآن موضوعان لم تفهم بأن البعث الأول بعد مرور كوكب العذاب الذي سيتسبب بهدم سد يأجوج ومأجوج وتقول قرأت أغلب بيانات الإمام وستفندها أيضا !! فهل لم ترى كم صرخة صرخها الإمام المهدي أن الفرار الفرار إلى الله الواحد القهار كيف وكل بياناته عليه السلام تحذيرا لكم وإنذارا بأن صدقوا أو عذبتم فتطل وترد بجهلك المعهود متسائلا أين الفتنة فأنا مازلت حي !!
لو كانت لك حجة مقنعة تعلمها لسقتها هنا ياحضرة الدكتور لو تلميحا أو إشارة نعلم منها ترابط أفكارك ولكنك مدع لما لا يملك قد رأينا ذكائك
لا يا اخي ناصر محمد اليماني لن يرد عليك العلماء هكذا لانهم يعلمون ان المسيح الدجال لا يستطيع ان يبعث ويحيي ميتا عظامه نخرة بل هو سيستطيع ان ينقذ حياة شخص قبل مفارقتها للحياة ويظن الناس كلهم انه مات
من هم العلماء الذين سيقولون ذلك سمهم لنا فقولك لا يعتد به ؟
فيقوم هو باعادته الى الحياة باسلوب علمي يعلمه هو من تطور علمي فالروح امر من امور الله وما اؤتينا من العلم الا قليلا وكل شيء في الكون خلقه الله على علم ولكننا لم نؤتى من العلم الا القليل وعليه فانه الدجال يستطيع ان يحيي الموتا الذين ماتوا امامنا الان كما نظن ذلك انهم ماتوا فعلا ويقوم هو بانقاذ حياتهم
فهلا أزال عيب عينيه يادكتور !!
وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟
يامثبت العقول
أين الإيهام في فعل النمرود يا عبقري وهل لو كنت موجودا معهم ستتوهم أنه فعلا يحيي ويميت !! أم أنك ستستغل قدراتك الفكرية النادرة وتتبرع لتشرح للناس كيف يكون الموت والحياة
ثم هل ترى بين القصتين أي رابط حتى تجمع بينهما فذلك قول النمرود حقا قد نطق بذلك لسانه كما أخبرنا الله سبحانه أما قول الدجال فهو قول افتري على الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قاله فلننظر للحديث
في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أنه قال: "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته. هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم. فيقول الدجال: اقتله ولا يسلط عليه ". ولمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح، مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له: أوما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه. فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فيأمر الدجال فيشبح فيقول: خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حيث يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيستوي قائما. قال: ثم يقول: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال: ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا. قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ".
فأين العمليات الجراحية يادكتور وأين تلاعبه بالألفاظ ؟!!
ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.
( رمتني بدائها وانسلت )
بل أنت من نقول لك اتقي الله ولا تقل على الله ماليس لك به علم انا لك ناصحين
وهذا رد شيخنا الحبيب الدكتور وليد الجبرتي عليك في نفس هذه الجزئية في الموضوع المغلق أنقلها لك وأنصحك بأن تعرج على مشاركته القيمة عسى أن تحدث لك ذكرا
الجواب ..
لو كان ما تقول هو المراد من الآية الكريمة لما جاء حرف الجر -(في)- بل على المعنى الذي أشرت يكون حرف الجر المناسب هو -(إلى)- فتكون الآية بتحريفك الذي أردت هكذا {منها خلقناكم وإليها نعيدكم} وهيهات فإن الله يرد على المبطلين من آياته التي لا يعقلها إلا الراسخون في العلم ..
فانظر إلى حرف الجر -(في)- وكيف استعماله في القرآن الكريم:
- يقول تعالى على لسان فرعون {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَىٰ ﴿71﴾} [طه] فهل -(في)- تفيد داخل جذوع النخل بأن ينقرها ثم يصلبهم داخلها .. هكذا هم أنصاف المتعلمين ..
إن التصليب يكون على جذوع النخل وهذا المعنى يشير إليه حرف الجر -(في)-
- ومنه قوله عليه وآله والنبيين الصلاة والسلام "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" [رواه أبو داود والترمذي]
فمن -(في)- الأرض هم من عليها وكذلك من -(في)- السماء وهو الله تعالى ولا تفيد -(في)- هنا داخل بتاتا وإلا اعتقدنا بخلاف القرآن فالله مستوى على عرشه وليس داخل السماء
- ومنه قوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴿16﴾} [الملك]
والأمر الذي غفلت عنه أيها الباحث قوله تعالى: {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ﴿55﴾} [طه] فأين ذهبت بـ {تَارَةً أُخْرَىٰ} .. إن هناك تارة قبلها أولى .. فتارة أخرى أي تارة ثانية .. ومنه قوله تعالى في فساد اليهود الثاني من بعد {لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ ﴿4} [الإسراء] قال تعالى: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ ﴿7﴾} [الإسراء] من بعد أن ذكر الإفساد الأول بقوله: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا.. ﴿5﴾} [الإسراء] أي أولى الفسادين ..
فأخرى = ثانية
وذكر الله للإعادة في القرآن جاء بمعنى البعث .. {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿49﴾} [سبأ] ..
{فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا ﴿51﴾ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ﴿52﴾} [الإسراء] ..
إلى آيات كثيرة تؤكد البعث الأول ولكني هنا أدك ما بنيت وأعجبك بناؤه ولكنه بوحي الشيطان زينه لك فرأيته حسنا ..
فقوله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ ﴿55﴾} [طه] أي من الأرض كان خلقكم كقوله تعالى: {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴿32﴾} [النجم] .. {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴿7﴾} [السجدة]
وقوله تعالى: {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ .. ﴿55﴾} [طه] أي نبعثكم فيها واستعملت -(في)- في هذه الآية كما هي في قوله تعالى: {وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ﴿205﴾ } [البقرة] .. {هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ ﴿61﴾} [هود] .. {أُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ﴿5﴾} [الرعد] .. {لَا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ﴿107﴾} [طه] .. ولا تدل -(في)- هنا على المعنى الذي ذهبت إليه
وقوله تعالى: {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ﴿55﴾} [طه] أي نخرجكم مرة ثانية كما أخرجناكم مرة أولى فـ (من) و (نخرجكم) تؤكد على البعث و (أخرى) تؤكد على الأولى .. فالبعث بعثان كما الحياة حياتان والموت موتتان كما قال تعالى: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ﴿11﴾ } [غافر]
وفي مقابل ذلك حياة المؤمن واحدة وموتته واحدة كما قال تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} [الدخان]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ..
اقتباس من الاخ المجادل:
كلام صحيح ان المسيح الكذاب سيدعي انه المسيح عيسى بن مريم ولكنه من اجل ان يصدقه الناس فعليه ان يعمل مثل ما كان يعمل عيسى عليه السلام وعليه فانه يجب ان يوهم الناس انه يحيي الموتى وهذا ما سيعمله باسلوب علمي كما بيننت لك مرارا وليس ان يعمله احياء تماما وهذا ما توضحه الاحاديث ايضا انه يشق احدا ثم يحييه وليس حياة بل فقط بانقاذ حياته من الموت بعد ان يشقه الى نصفين وايضا الاحايث توضح انه سيقول انه سيبعث لكم ابائكم الاولين فيبعث والدي اي شخص ينكر به فيخرجان من القبر ويكلمانه ويقولان لابنهم آمن به يابني ولكن الحديث يوضح انه ليس بعثا ولكنه شياطين تتمثل للانسان وتقلد صورة ابويه تماما ولكن ليس بعثا فهل لم يكن يعلم الرسول ببعث اول ولم يستنبطه ايضا من القران كما تفعل انت والرسول اوتي القران كله ومثله معه فكيف لم ينبه الرسول لهذا البعث الاول بل بين ان الدجال سيبعث ابوي احدهم ليس بعثا انما شياطين كانوا قرناء لابويه سيقومان بالتمثل بشكل ابويه فقط هذا بينه الرسول فهل خفي عليه مسالة البعث الاول الذي سيدعيه الدجال انه هو من بعثه كما تزعم ؟,
لايوجد اي دليل من القران والاحاديث يثبت صحة ادعائك ان الشياطيين هي التي ستتمثل للناس على انهم مبعوثين والنقطة أخرى ومايدريك بمصير الشياطين القرناء لبعض الكفار الذين اهلكهم الله في العصور القديمة واين الدليل على انهم موجودين ومازالو أحياء حتى هذه الساعة فعليك ان تدعم ادعائك هذا بدليل شرعي قاطع والا فكلامك هذا بذات مجرد نظريات لااكثر..
بينما حجة الامام ساطعة لاغبار عليها وقد اتاك ببرهان عظيم من الكتاب الحكيم ان هناك موتتان للكفار لمن يشاء الله لهم اذن هناك احياء شامل لجميع الناس بعد موتهم اذن هذه موته والله يقول ان هناك موتة اخرى ونعلم علم اليقين انه لايوجد موت بعد البعث الشامل وقيام الناس يوم الدين اذن اين ستحدث الموتة الاخرى لمن يشاء الله له ذلك فلابد ان يكون بشكل قاطع ومؤكد انها ستحدث في زمن الدنيا في يوم معلوم في الكتاب
وهي البعث الجزئي الذي ذكر مرارا في القران اذن حجتك في هذه نقطة ضعيفة لابعد الحدود وليست مبنية ببراهين شرعية كما هي حجة الامام عليك ...
فيا اخي اراك تذكر ان المبعوثين في البعث الاول كما تزعم انهم سيتبعون الدجال ويقولون للناس فعلا هو الله وقد راينا النار في عذاب القبر على ارواحنا ولكن قلت ان المبعوثين سيعلمون ان الدجال ليس الله وانه ليس المسيح وانهم سيقولون الحق ويتبعون المهدي الحق ؟ فبين لي ما تقصد هل قولك هذا صحيح انهم سيتبعونك ام قولك الاخر انهم سيتبعون الدجال ؟ واعلم اني اسالك لكي اتبين من كلامك ولا افتري عليك فانا اريد ان اتبين اي قول من القولين هو كلامك فانا لا افتري انك قلت بما لم تقله فهذا الذي طرحته سؤال وليس افتراء اي ما هو قولك منهما ؟
الامام نصره الله بين ان منهم سيعود الى ماكان عليه من قبل ويتبع الباطل ومنهم من سينتهي عن ذلك ويتوب الى الله بعد ان ذاق وبال امره في العذاب البرزخي ...
فيا اخي نحن نعلم ذلك ولم تأتي بجديد ان الله يتحدى اي احد من الكفار ان يحيي الموتى ولم نقل لك ان احياء الدجال للموتى هو كسر لتحدي الله له ولكن ذلك افتراء من الدجال انه يحيي الموتى مثل الله ويدعي انه هو الله ولكنه لم يفعل احياءا حقيقيا بل سيفعل احياء الميت بطريقة علمية بمجرد انقاذ الموشك على الموت من ان يموت مما سيبدوا للجميع انه يحيي الموتى ولكنه ليس الاحياء الحقيقي الذي يتحدى الله به المجرمين ان يفعلوه وذلك مثل نمرود الذي ارسل الله اليه ابراهيم فعندما قال له ابراهيم ان الله يحيي ويميت اجاب عليه نمرود انا احيي واميت ولكن ابراهيم لم يعترض على ذلك وافحمه بموضوع شروق الشمس وغروبها فهل ستقول ان الملك نمرود استطاع ان يحيي الموتى امام اعين ابراهيم عليه السلام ام ان ذلك كان افتراء منه مما اوهم الناس انه يحيي ويميت حيث اتى بشخصين محكوم عليهما بالاعدام فقتل احدهما وقال انه اماته وترك الاخر وقال انه احياه بامر منه فهذا تلاعب من نمرود وكذلك احياء الدجال هو مجرد تلاعب ولكن من النوع الثقيل حيث انه سيبدوا فعلا انه يعيد شخصا قد مات الى الحياة بان يشق شخصا الى نصفين ثم يمر بينهما ثم يقوم بانقاذ حياته من الموت باسلوب علمي ويقول انه احياه وليس كما فهمت احياء حقيقيا بل هو تلاعب بالافاظ مثل ما فعله نمرود فهل ترى في نظرك انه احيى وامات حقا مادام نبي الله الخليل ابراهيم سكت عنه ولم يجادله في هذا ؟
تأييدك لحجة الامام عن قدرة احياء الموتى هي حصريا لله عز وجل انما يدل على تناقض أفكارك فالحديث المذكور الباطل عن احياء الدجال للموتى واضح انه المقصود فيه ان الدجال يقدر على ان يحيي الموتى وليس فيه اشارات مخفية كما ان عملية الاحياء للموتى ليست محصورة فقط على ارجاع الروح بل ايضا عملية اعادة الخلق التسلسلي كما ذكرت في القران من التراب ثم الطين الى اكتمال التكوين الخلقي للجسد بعظمه ولحمه ثم نفخ الروح فيه وهذه هي عملية البعث والاحياء بحق أما ادعائك بان الدجال يحيي احياء الانقاذ الموشك على الموت فهذه ممكن فعلها علميا بتقليل من سرعة نبضات القلب واي ساحر مبتدىء يستطيع فعل ذلك ولكن الدجال أذكى وأدهى من ان يفعل ذلك فهذا الامر لايدل على معجزة ولن يصدق معظم الناس ذلك بسهولة بل يريد الدجال ان يثبت للناس انه أحيا الخلق الاول من العالمين وأجسادهم تختلف أحجامها عن اجسادنا لذلك فلاخيار امامه سوى انتظار استغلال يوم البعث الجزئي حتى يضمن نجاح خطته لاسمح الله واما قولك ان النمرود اتى بمحكومين فقتل أحدهما واطلق سرح الاخر فلم يحدد ذلك بنص واضح من القران وانما ذكر ان النمرود ادعى استطاعته او قدرته على ذلك وكما فهمت من بيانات الامام نصره الله ان ابراهيم عليه السلام خشي ان يطغى النمرود ويقتل نفس بغير حق فاتى باية من ايات الله بان يحاول النمرود من أن يجعل الشمس تشرق من المغرب فعجز عن ذلك وبهت وقلنا لك ان مكر الدجال هو استغلال ايات الله لينسبها لنفسه بغير حق وهنا سر الفتنة بمحاولة اقناع الناس انه صاحب هذه المعجزات حتى يمهد خطته بادعائه انه الله والعياذ بالله فمثل هذا الادعاء يتتطلب خطة موقوتة ومدروسة وشاملة وليس مجرد مسرحية فردية بان ياتي أحد الاشخاص ويوهمهم انه قتله ثم احياه بل الخطة ستكون واسعة النطاق وعظيمة ..
يا اخي ناصر محمد اليماني معنى الاعادة هي ارجاع الشيء الى ما كان قبلا, وان هناك فرق بين اعادة الخلق وبين اعادة في الارض فيا اخي تبين معنى القران العربي المبين الذي يخاطب الله به العالم اجمع انه معجز وايضا يخاطب العرب خاصة انه معجز في بيانه العربي المبين
فالاعادة التي تجادلنا فيها في اعادة الخلق وذلك معروف انه ارجاع الخلق كما كان حيا من جديد وذلك هو البعث ولم يقل العلماء في تفاسيرهم غير ذلك عندما تكلموا عن اعادة الخلق وذلك في قوله تعالى (ثم يعيده) في اكثر من اية فهذا فسرها العلماء على انها اعادة الخلق باحياءه من القبور في يوم البعث فهذا هو الكلمة العربية الواضحة لمعنى اعادة الخلق , اما كلمة الاعادة في الارض فتعني عكس الكلمة التي سبقتها وهي الاخراج من الارض. وبذلك تعني الدخول في الارض اي القبر اي الموت والتحلل الى تراب كما اخرجنا من التراب من قبل .
واني اراك تطلب دليلا من القران على ان معنى اعادة الخلق معناها التحلل الى تراب وعليه فلن تجد الجواب لان معنى اعادة الخلق اي ارجاع الحياة في الخلق كما بدا الخلق من قبل وعليه فلن تجد معنى غير ذلك لمعنى كلمة اعادة الخلق وهذا ما قاله العلماء المفسرون مثل ما بينت لك , ولكن اذا بحثت عن كلمة الاعادة في الارض فانك ستجدها في القران ان معناها دخولا في الارض اي في القبر وتحللا الى تراب فاقرأ قول الله تعالى ( والله انبتكم من الارض نباتا . ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا ) فهنا مذكور لك الاية واضحة بان الخلق الاول كان انباتنا من الارض , وكلمة ثم تدل على التعاقب وتعني بعد فترة يقوم الله باعادتنا فيها وهي فترة الحياة على الارض (ثم يعيدكم فيها) واتت كلمة اخرى تبين اكثر ان الاعادة كان دخولا في الارض وهي كلمة (ويخرجكم) والاخراج عكس الدخول فهل تبين لك ذلك . وها قد طلبت معنى الاعادة ففصلناها لك تفصيلا رغم ان كان طلبك عن اعادة الخلق الذي لا نختلف معك في معناها ولكن نختلف مع بعضنا في معنى كلمة الاعادة من الارض وها قد وضحت لك من القران الكريم معناها , فارجوا ان تعقلها جيدا.
النقطة الاخيرة نتركها لصاحب علم الكتاب ولااظن ان هناك بيان اهدى وأوضح من بيان الامام السابق فسبحان الله فلايعرض عنها إلا الكارهين للحق
ومابعد الحق الا الضلال فالحمد الله الذي هدانا الى نور البيانات وأخرجنا من الظلمات الى النور
والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ..
{ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ }
ضوابط المشاركة
