لحد الآن أنا متفق على أن العلماء فرقوا دين الإسلام وأنهم, وتقول أن القانون لمعرفة خلفاء الله هو العلم شيء جميل جدا.
الآن لنرى علم السيد ناصر سأقتبس بعض ما قاله في بيانه:
"واتبعتم حديث الشيطان الرجيم جاءكم من عند غير الله ورسوله عن النبي أنه قال [اختلاف امتي رحمة]، فأين الرحمة وأين الخير في الاختلاف أفلا تتقون؟ بل يريد الشيطان أن تعصوا الله ما أمركم في محكم كتابه:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:105]"
جاهل من يتصور أن معنى حديث [اختلاف امتي رحمة] هو أن يختلف العلماء في الفتوى والفرق فتكون التفرقة بين الناس هي الرحمة, ليس هذا ما عناه رسول الله ص, فأهل البيت ع أوضحوا معنى هذا الحديث:
عن عبد المؤمن الأنصاري, قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوما يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ((إختلاف أمتي رحمة)). فقال عليه السلام: ((صدقوا)). فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ فقال عليه السلام: ((ليس حيث تذهب وذهبوا, إنما أراد قول الله تعالى: {فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} فأمرهم الله أن ينفروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), ويختلفوا إليه فيتعلموا, ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم, إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في الدين, إنما الدين واحد, إنما الدين واحد))[علل الشرائع:85/4].
فالسيد ناصر وكثير من المسلمين اليوم يضنون أن معنى الحديث هو إختلاف الناس في المذاهب والفرق وهذا تأويل باطل ومخالف للقرآن, لكن يا سيد ناصر ليس لأنك لم تفهم الحديث وأن ظاهر الحديث مخالف للقرآن أن تنسب الحديث للشيطان الرجيم, ومعنى الحديث هو أن الناس مختلفين في البلدان وأن نفرهم إلى الخليفة في أي زمان رحمة على هؤلاء الذين لم ينفروا لأن الذين نفروا إنما نفروا ليتعلموا من الخليفة ثم يعودون إلى قومهم ليعلموهم, فهذا الحديث يدعوا الناس إلى الإختلاف إلى خليفة الله في أي زمان لأخذ العلم منه, فكيف تجهل معنى كلام محمد خير خلق الله على الإطلاق وأنت تدعي أنه جدك؟؟؟؟
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقتباس من بيانات الإمام عليه السلام ماهو البيان الحق لقوله تعالى((إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ))صدق الله العظيم
فهل تعلم قول الله تعالىوَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (119) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم
أفلا تكفكم هذه الاية لتعلموا سر المهدي المنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره أم أنكم لا تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى:
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (119) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم
وإلى البيان الحق((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً )) وذلك تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ))صدق الله العظيم
وأما البيان الحق لقول الله تعالىوَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) وذلك تصديقاً لقول الله تعالى(فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ))صدق الله العظيم
ومن ثم نأتي لقول الله تعالى إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) وذلك العبد الذي حرّم على نفسه نعيم جنة ربه, فحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته ..ثم يهدي الله بالمهدي عباده فيجعلهم أمة واحدة على صراط مستقيم.. فيتحقق الهدف من خلقهم, ولكنكم تجهلون قدر المهدي المنتظر برغم أنكم تؤمنون أن الله جعله إمام للمسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى امه وآل عمران وسلم تسليما.. فما خطبك يا( قل الله) تسعى لفتنة المؤمنين والمبالغة في النبيين ويا أخي الكريم فبرغم تكريم ربي لعبده فلن تجدني آمركم بأن تعظموني فتجعلوني وسيط بين العبيد والرب المعبود.. كما تجعلون أنبياءكم سبحانه وتعالى علواً كبيراً.. فمهما كرم الله العبد فلا ينبغي له أن يرتفع مثقال ذرة عن العبودية للرب بل يظل عبداً لله ويدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له, ولم يأمر الله أنبياءه ولا المهدي المنتظر أن نخرج عن نطاق المسلمين بل أمرنا أن نكون من المُسلمين المتنافسين إلى ربهم أيهم أقرب؟ أفلا تجد أن الله يأمر الأنبياء أن يكونوا من ضمن المُسلمين لرب العالمين؟ وقال الله تعالى:
نرحب بالاخ الكريم في طاولة الحوار العالمية موقع الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام
ومرحبا بك اخي معززا مكرما باحثا عن الحق والحق احق ان يتبع
ولنبدء على بركة الله ..
اخي كيف فسرت هذا الحديث من نفسك وبأي دليل ؟؟ نقول لك : قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
طيب والحديث القائل :
"أصحابي كالنجـــوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"
هذا يفيد نفس المعنى الاول وكأن النبي عليه الصلاة والسلام يحث الناس على الاختلاف فما قولك فيه ؟
اخي هذا الحديث يخالف القران جملة وتفصيلا وبينه وبين كتاب الله اختلاف كثير فهو حديث مفترى والنبي بريء منه برائة الذئب من دم يوسف
—
انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
لا أعرف هل قرأت مداخلتي؟؟ أوضحت معنى الحديث بحديث آخر عن أهل البيت ونقلته في مشاركتي وسأنقله مرة أخرى:
عن عبد المؤمن الأنصاري, قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوما يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ((إختلاف أمتي رحمة)). فقال عليه السلام: ((صدقوا)). فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ فقال عليه السلام: ((ليس حيث تذهب وذهبوا, إنما أراد قول الله تعالى: {فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} فأمرهم الله أن ينفروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), ويختلفوا إليه فيتعلموا, ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم, إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في الدين, إنما الدين واحد, إنما الدين واحد))[علل الشرائع:85/4].
فحديث إختلاف أمتي رحمة حسب ظاهرة يخالف القرآن لكن الرسول لم يقصد ما ذهب إليه الكثير من الناس, فليس معنى ذلك أن النبي ص لم يقله بما أن مراد النبي ص الحقيقي لا يخالف القرآن.
أما الحديث الذي ذكرته أنت فأصحاب رسول الله المقصودون بالنجوم هم أهل بيته علي ع والحسن ع والحسين ع والمعصومين من ولده عليهم جميعا سلام الله فمحمد ص لا يدعو إلى الإختلاف وأهل بيته على ملته, وتكذيب الحديث مباشرة دون فهم معناه يدل على جهل فأرجو التوضيح كيف تقولون أن السيد أعلم الناس في هذا الزمن؟؟
لا أعرف هل قرأت مداخلتي؟؟ أوضحت معنى الحديث بحديث آخر عن أهل البيت ونقلته في مشاركتي وسأنقله مرة أخرى:
عن عبد المؤمن الأنصاري, قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوما يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ((إختلاف أمتي رحمة)). فقال عليه السلام: ((صدقوا)). فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ فقال عليه السلام: ((ليس حيث تذهب وذهبوا, إنما أراد قول الله تعالى: {فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} فأمرهم الله أن ينفروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), ويختلفوا إليه فيتعلموا, ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم, إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في الدين, إنما الدين واحد, إنما الدين واحد))[علل الشرائع:85/4].
فحديث إختلاف أمتي رحمة حسب ظاهرة يخالف القرآن لكن الرسول لم يقصد ما ذهب إليه الكثير من الناس, فليس معنى ذلك أن النبي ص لم يقله بما أن مراد النبي ص الحقيقي لا يخالف القرآن.
أما الحديث الذي ذكرته أنت فأصحاب رسول الله المقصودون بالنجوم هم أهل بيته علي ع والحسن ع والحسين ع والمعصومين من ولده عليهم جميعا سلام الله فمحمد ص لا يدعو إلى الإختلاف وأهل بيته على ملته, وتكذيب الحديث مباشرة دون فهم معناه يدل على جهل فأرجو التوضيح كيف تقولون أن السيد أعلم الناس في هذا الزمن؟؟
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
يا اخي ماهو دليلك على ان النبي عليه الصلاة والسلام يقصد بكلمة ((اصحابي)) علي ع والحسن ع والحسين ع والمعصومين من ولده جميعا سلام الله عليهم اجمعين
نكرر قولنا دائما واستفسارنا يكون بقوله تعالى :
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فيا اخي الامام علي والامام الحسن والامام الحسين والامام علي بن الحسين وكل ذرية الامام علي ابن ابي طالب لم يكونو موجودين في وقت واحد حتى يقول النبي بأيهم اقتيدتم اهتديتم فمن عاصر الامام علي اخذ عنه العلم والاحكام ومن عاصر الامام الحسين من بعده فهو بديهيا وتلقائيا سيأخذ علمه وامور دينه من الامام الحسين عليه السلام فقولك لم يجانبه الصواب وهو بعيد كل البعد عن منطوق الحديث
بل ان صح الحديث فأن النبي يقصد اصحابه الموجودون في زمان واحد اي ان كلهم موجودون في وقت واحد والنبي على حد منطوق الحديث يبين للناس ان كل شخص له منهاجه ولايهم بأيهم تقتدون فكلهم مهتدون ويهدونهم الى صراط مستقيم
...............
فيا اخي دعك من كل هذا وفقك الله وسأضرب لك مثلا واحدا :
بالنسبة لرؤية الله جهرة :
في صحيح مسلم حديث منسوب للنبي يقول :
في كتاب الإيمان فيه زيادة: «فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم. فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتي ربنا... »
وحديث اخر ايضا في صحيح مسلم بن الحجاح :
قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية
فيا اخي هذان حديثان يتنافيان ينفي احدهما الاخر ويعاكسه في القول والمضمون
فهل يعني انهما صحيحان !!!!
هل كلاهما صحيحان ؟؟
بل لا شك ولا ريب ان احدهما صحيح والاخر مفترى مع العلم انهما منسوبان للنبي عليه الصلاة والسلام وهما في كتاب واحد ((صحيح مسلم))
فيا اخي الكتب فيها ما هو صحيح وفيها ما هو مفترى وهذه الاحاديث التي ذكرت هي من المفتراة
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
يا اخي ماهو دليلك على ان النبي عليه الصلاة والسلام يقصد بكلمة ((اصحابي)) علي ع والحسن ع والحسين ع والمعصومين من ولده جميعا سلام الله عليهم اجمعين
نكرر قولنا دائما واستفسارنا يكون بقوله تعالى :
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فيا اخي الامام علي والامام الحسن والامام الحسين والامام علي بن الحسين وكل ذرية الامام علي ابن ابي طالب لم يكونو موجودين في وقت واحد حتى يقول النبي بأيهم اقتيدتم اهتديتم فمن عاصر الامام علي اخذ عنه العلم والاحكام ومن عاصر الامام الحسين من بعده فهو بديهيا وتلقائيا سيأخذ علمه وامور دينه من الامام الحسين عليه السلام فقولك لم يجانبه الصواب وهو بعيد كل البعد عن منطوق الحديث
بل ان صح الحديث فأن النبي يقصد اصحابه الموجودون في زمان واحد اي ان كلهم موجودون في وقت واحد والنبي على حد منطوق الحديث يبين للناس ان كل شخص له منهاجه ولايهم بأيهم تقتدون فكلهم مهتدون ويهدونهم الى صراط مستقيم
[/COLOR]
—
انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
أنت رديت على النقطة الثانية ولم توضح لي النقطة الأولى نقطة الحديث [إختلاف أمتي رحمة] لازلت أنتظر ردك.
أما ما قلته عن الحديث الثاني فقد أكون مخطأ وقد أكون مصيب, إن كان المقصود بالحديث هو الإختلاف فهذا كذب ولا أختلف معك وإن كان المقصود هو مثلا الإقتداء بهم كونهم هم متبعين للنبي ص فهذا صحيح حيث يقول الله عز وجل:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ}[التوبة:100]
أي نقتدي بالسابقين إلى اتباع رسول الله ص في إتباعهم لرسول الله, وليس كما زعمتم أن معنى الحديث الفرقة فكذبتموه مباشرة, فالمتبعين لرسول الله ص هم فقط أصحابه حقا وهم فقط كالنجوم فمنهجهم منهج رسول الله ص ودينهم دين رسول الله ص. وهم في زمن الرسول محمد ص هم بعض أصحابه منهم علي والحسن والحسين عليهم السلام, وفي غير زمن الرسول ص هم الأئمة من ولد الحسين ع ومن سبق إليهم بالإتباع.
فالذي يعارض القرآن هنا هو فهمك للحديث وليس نفس الحديث, فبما أن الحديث متشابه لا نكذبه مباشرة بل نقف ونسأل عنه المعصوم ونسأل ماذا عنى رسول الله ص بهذا الكلام.
أما السيد ناصر فقد فسر الحديث [اختلاف امتي رحمة] بأن المقصود هو إختلاف الناس والتفرق عن دين الله وكذب الحديث ونسبه للشيطان لأنه فهمه هكذا, بينما لما سألنا المعصوم عن معنى الحديث رأينا أن المقصد مختلف وأن المقصد يوافقك كتاب الله عز وجل بأن نطلب العلم من المعصوم وخليفة الزمان الذي هو أعلم أهل زمانه.
اقتباس المشاركة : وجادلهم بالتي هي احسن
فيا اخي دعك من كل هذا وفقك الله وسأضرب لك مثلا واحدا :
بالنسبة لرؤية الله جهرة :
في صحيح مسلم حديث منسوب للنبي يقول :
في كتاب الإيمان فيه زيادة: «فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم. فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتي ربنا... »
وحديث اخر ايضا في صحيح مسلم بن الحجاح :
قول عائشة أم المؤمنين لمسروق: من زعم أنَّ محمدا رأى ربه، فقد أعظم على الله الفرية
فيا اخي هذان حديثان يتنافيان ينفي احدهما الاخر ويعاكسه في القول والمضمون
فهل يعني انهما صحيحان !!!!
هل كلاهما صحيحان ؟؟
بل لا شك ولا ريب ان احدهما صحيح والاخر مفترى مع العلم انهما منسوبان للنبي عليه الصلاة والسلام وهما في كتاب واحد ((صحيح مسلم))
فيا اخي الكتب فيها ما هو صحيح وفيها ما هو مفترى وهذه الاحاديث التي ذكرت هي من المفتراة
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
[/COLOR]
—
انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
صحيح مسلم من قال لك أن كل ما فيه صحيح بالنسبة لي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مرحبا بالضيف الكريم الذي سمى نفسة ( احمد هو الحق ) وإنا لنعلم ما تقصد بهذا الاسم واقول قد اخطأت في معتقدك فليس احمد حسن العسكري هو الحق فجعلت في اسمك معتقدك ولا تضن انة يمر علينا ذالك فاين هو احمد حسن العسكري الذي قد ولد من قبل الف عام بنظركم وهو ليس بحق كما انة ليس محمد ابن عبدالله هو الحق والذي ينتظرة اهل السنة ايضاً على اساس انة هو الامام المهدي المنتظر .
واعلم انما اسم الامام المهدي المنتظر هو سر من اسرار الله لم يُسمي احد نفسة ممن ادعوا المهدية باسم ناصر محمد ابدا ابدا فكان هو الاسم الوحيد الفريد لامام حق من رب العالمين ولم يعلم الشيطان الرجيم بهذا الاسم فجعلة الله مُبهما على جميع خلقة ولو علم الشيطان بهذا الاسم لوسوس لمُدعيين المهدية بتسمية انفسهم ناصر محمد ولاكن كل مدعي كان اسمة محمد ابن عبدالله ولم يُسمى احد ناصر محمد ولماذا ؟ لان الاسم يحمل خبر النصرة لسيدنا محمد علية الصلاة والسلام وآلة وصحبة فهل فهمت الخبر يا ايها الضيف الكريم الذي سمى نفسة (( احمد حسن العسكري هو الحق )) .
لحد الآن أنا متفق على أن العلماء فرقوا دين الإسلام وأنهم, وتقول أن القانون لمعرفة خلفاء الله هو العلم شيء جميل جدا.
الآن لنرى علم السيد ناصر سأقتبس بعض ما قاله في بيانه:
"واتبعتم حديث الشيطان الرجيم جاءكم من عند غير الله ورسوله عن النبي أنه قال [اختلاف امتي رحمة]، فأين الرحمة وأين الخير في الاختلاف أفلا تتقون؟ بل يريد الشيطان أن تعصوا الله ما أمركم في محكم كتابه:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:105]"
جاهل من يتصور أن معنى حديث [اختلاف امتي رحمة] هو أن يختلف العلماء في الفتوى والفرق فتكون التفرقة بين الناس هي الرحمة, ليس هذا ما عناه رسول الله ص, فأهل البيت ع أوضحوا معنى هذا الحديث:
عن عبد المؤمن الأنصاري, قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن قوما يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ((إختلاف أمتي رحمة)). فقال عليه السلام: ((صدقوا)). فقلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ فقال عليه السلام: ((ليس حيث تذهب وذهبوا, إنما أراد قول الله تعالى: {فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} فأمرهم الله أن ينفروا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله), ويختلفوا إليه فيتعلموا, ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم, إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في الدين, إنما الدين واحد, إنما الدين واحد))[علل الشرائع:85/4].
فالسيد ناصر وكثير من المسلمين اليوم يضنون أن معنى الحديث هو إختلاف الناس في المذاهب والفرق وهذا تأويل باطل ومخالف للقرآن, لكن يا سيد ناصر ليس لأنك لم تفهم الحديث وأن ظاهر الحديث مخالف للقرآن أن تنسب الحديث للشيطان الرجيم, ومعنى الحديث هو أن الناس مختلفين في البلدان وأن نفرهم إلى الخليفة في أي زمان رحمة على هؤلاء الذين لم ينفروا لأن الذين نفروا إنما نفروا ليتعلموا من الخليفة ثم يعودون إلى قومهم ليعلموهم, فهذا الحديث يدعوا الناس إلى الإختلاف إلى خليفة الله في أي زمان لأخذ العلم منه, فكيف تجهل معنى كلام محمد خير خلق الله على الإطلاق وأنت تدعي أنه جدك؟؟؟؟
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
دعــوة العلماء لحوار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.. منقول من بيان الذكر الحكيم يبينه الإمام العليم ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله إلى الناس كافة بالقرآن العظيم لمن شاء منهم أن يستقيم، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الاعلى إلى يوم الدين..
ويا معشر عُلماء المُسلمين إني المهدي المنتظر أدعوكم إلى اتباع آيات الله في محكم كتابه والكفر بما يخالفها فلا تصدوا عن اتباع آيات الكتاب في القرآن العظيم, واعلموا أن الله شديد العذاب ويوشك أن يغضب لكتابه. وقال الله تعالى: {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]
يامعشر الوافدين لحوار المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور والتمكين بالفتح المُبين إني الإمام المهدي أرحب بكم ترحيباً كبيراً بالضيوف المُحترمين في موقعنا الباحثين عن الحق، والحق أحق أن يتبع. وما الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا عبداً من عبيد الله المُسلمين ولم يجعلني الله قط تلميذاً طالباً علمَ التفقه في الدين بين يدي أحد من عُلماء المُسلمين. والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فما دام كافة عُلماء المُسلمين لم يشهد أحد منهم أنه كان المُعلم للإمام ناصر محمد اليماني فمن الذي قام بتعليم الإمام ناصر محمد اليماني؟ كون طلبة العلم المتفقهين في الدين إنما ينفرون لطلب العلم من عُلماء الدين لتعلم فقه الدين لينذروا قومهم إذا رجعوا ليبينوا لقومهم الحلال والحرام: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:122]
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ما دام الإمام ناصر محمد اليماني لم ينفر لطلب علوم الفقه في الدين من أحدٍ من عُلماء المُسلمين، إذاً فمن الذي علم الإمام ناصر محمد اليماني الذي يفتي مقدماً بنتيجة الحوار من قبل الحوار بينه وبين عُلماء الأمة فيقول: فاسمحوا لي أن أعلن لكم بنتيجة الحوار من قبل الحوار أنكم سوف تجدون أن الإمام ناصر محمد اليماني هو المُهيمن على كافة عُلماء المُسلمين بسلطان العلم من محكم القرآن على مختلف مذاهبهم وفرقهم، بل ويفتي أنه إذا استطاع أحد من كافة عُلماء الأمة أن يهيمن على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدة فقط، إذاً فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني كذابٌّ أشِر وليس المهدي المنتظر. وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن الإمام ناصر محمد اليماني يفتي المُسلمين أن الله هو من أفتاه عن شأنه أنه خليفة الله الإمام المهدي المنتظر وأنه لن يحاجه أحد من القُرآن إلا غلبه الإمام ناصر محمد اليماني ولم يأتيه بهذا الفتوى جبريل عليه الصلاة والسلام بل تلقاها عن طريق الرؤيا الصالحة على لسان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولكني الإمام المهدي أشهدُ لله شهادة الحق اليقين أن الرؤيا هذه لم يجعلها الله الحجة على عُلماء المُسلمين وأمتهم فما يدريهم فلعل المدعو ناصر محمد اليماني يفتري على الله ولم يفتيه الله أنه خليفته المهدي المنتظر. والسؤال الذي يطرح نفسه لأحبتي الزوار الوافدين إلى طاولة الحوار الباحثين عن الحق هو: فكيف لهم أن يعلموا أن ناصر محمد اليماني لم يفتري على الله أنه اصطفاه المهدي المنتظر فاختاره من بين البشر فجعلهُ للناس إماماً؟ ولسوف نترك الجواب للعقل والمنطق فيقول كُل إنسان عاقل إن الأمر بسيط وهين جداً، إذا كان ناصر محمد اليماني لم يصطفيه الله ويختاره للناس إماماً فسوف نكتشف كذبته على الواقع الحقيقي فنجد عُلماء المُسلمين هم المهيمنون بسلطان العلم على الإمام ناصر محمد اليماني فيتبين للمُسلمين أن ناصر محمد اليماني من الجاهلين ومن الذين يدَّعون شخصية المهدي المنتظر في كل عصر يظهر للناس مهدي منتظر وسرعان ما يلجمه بسلطان العلم أحد عُلماء الدين. ولكن إذا كان الإمام ناصر محمد اليماني وجده الباحثون عن الحق من كافة المُسلمين أنهُ حقاً لا يجادل أحداً الإمام ناصر محمد اليماني من القرآن العظيم إلا وهيمن عليه الإمام ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم المُقنع من رب العالمين يستنبطه الإمام ناصر محمد اليماني من محكم كتاب الله القرآن العظيم من آيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب يفقههن كُل ذي لسان عربي مُبين، إذاً يا أحبتي الزوار الباحثين عن الحق فإما أن يكون ناصر محمد اليماني ينطق بالحق وإما أن يكون من الجاهلين وضع نفسه في موقف مُحرج بغروره إذ يعلن بالنصر في الحوار من قبل الحوار. فإذا ألجمه أحد عُلماء الأمة بسلطان العلم المقنع للعقل والمنطق من محكم القرآن العظيم ولو في مسألة واحدة فما هو موقف الإمام ناصر محمد اليماني أمام أنصاره؟ فحتماً سوف ينفضّوا عن اتباع ناصر محمد اليماني شاكرين للذين أنقذهم من أن يضلهم ناصر محمد اليماني فهذا هو التحليل المنطقي إن كنتم تعقلون.
وبما أني أعلمُ علم اليقين أني الإمام المهدي المنتظر جعلني الله للناس إماماً للعالمين لنخرجهم من الظُلمات إلى النور بالقرآن المجيد فأهديهم به إلى صراط العزيز الحميد فحتماً سوف تجدونني أعلن لكم بنتيجة النصر بسُلطان العلم من محكم القرآن العظيم وأزكيه بالقسم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم أنه لا يحاجني أحد من عُلماء المُسلمين من القرآن العظيم إلا وجدوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو حقاُ المُهيمن بسُلطان العلم من مُحكم القرآن العظيم على كافة عُلماء الأمة على مُختلف مذاهبهم وفرقهم وإنا لصادقون، ألا وإن الكذب حباله قصيرة. وما نريدُ قوله لكافة الزوار الباحثين عن الحق أن يحذروا اتباع الإمام ناصر محمد اليماني أو أيّ من عُلماء الأمة وأئمتهم مالم يقيم الحجة عليكم جميعاً بسُلطان العلم الذي لا يحتمل الشك أبداً بل ترونه الحق من رب العالمين لا شك ولا ريب كون الإمام ناصر محمد اليماني يدحض حُججكم الباطلة بحجة الله عليكم آيات الكتاب البينات لا شك ولا ريب. تصديقاً لقول الله تعالى: {ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [البقرة]
إذاً يا أحبتي الباحثين عن الحق فنصيحتي لكم أن لا تَقْفوا ما ليس لكم به علم بالفتوى من الله مُباشرة من محكم كتابه أو بالحديث الحق في السنة النبوية الحق. شرط عليكم من ربكم أن تستخدموا عقولكم التي أنعم الله بها عليكم فتتفكرون في ذلك الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام فإن تقبلته عقولكم ورضخ له الفكر المنطقي فاعلموا علم اليقين أنه حديث حق عن النبي لا شك ولا ريب، وما دام تقبله العقل فحتماً لا شك ولا ريب لن يخالف لمحكم كتاب الله شيئاً، ولكن إذا رفضه العقل والمنطق فحتماً لا شك ولا ريب سوف تجدوه مُخالفاً لمُحكم كتاب الله القرآن العظيم. ولكني أقسمُ بالله العظيم لا تستطيعون التمييز بين الحق والباطل المُفترى حتى تتفكرون بعقولكم التي أنعم بها الله عليكم كونها الأبصار الفكر يبصر بها الإنسان الذي يعقل كون البصر الفكري لا ينبغي له أن يعمى عن التمييز بين الحق والباطل إذا تفكر أبصر تصديقاً لقول الله تعالى: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي آلصدور} صدق الله العظيم [الحج:46]
إذاً ياقوم إياكم أن تتبعوا ناصر محمد اليماني أو أحداً من عُلمائكم الاتباع الأعمى من قبل التفكر والتدبر في حجة العالم الذي يتبعه طلبة العلم , واعلموا أن الله سوف يسألكم عن عقولكم لو اتبعتم عُلماءكم ياطلبة العلم بالاتباع الأعمى دون أن تستخدموا حواسكم السمعية والفكرية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا} صدق الله العظيم [الإسراء:36]
ألا والله الذي لا إله غيره لو أن أحد عُلماء الأمة الذين يعارضون دعوة الإمام ناصر محمد اليماني ويصدون عن إتباعه فلو أنهم يقومون لله فرادى أو مثاني ثم يتفكرون في لُب دعوة الإمام ناصر محمد اليماني أن عقولهم سوف تحكم بينهم وبين الإمام ناصر محمد اليماني. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَرَجَعُوَاْ إِلَىَ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوَاْ إِنّكُمْ أَنتُمُ الظّالِمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:64]
ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني يامن تلوي أعناق آيات الكتاب حتى تكون لصالحك أنت، فتؤول كلام الله بغير المقصود به من كلامه وها أنا ذا أقيم الحُجة عليك وآتيك بالبيان الحق لهذه الآية أنها لا تقصد التفكر بالعقل والمنطق بل تقصد أنهم رجعوا إلى أنفسهم قوم إبراهيم أي إلى بعضهم بعضاً فقالوا لأنفسهم إنكم أنتم الظالمون، فهم يلومون بعضهم بعضاً كونهم تركوا آلهتم بغير حرس حتى أهلكها نبي الله إبراهيم ومن ثم آتيك بالسلطان المبين عن تفسير هذه الآية للإمام الحافظ إبن كثير في الجزء الخامس كما يلي:
مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي {فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ( 64 ) ثم نكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ( 65 ) قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم ( 66 ) أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون ( 67 )}. يقول تعالى مخبرا عن قوم إبراهيم حين قال لهم ما قال: ( فرجعوا إلى أنفسهم ) أي: بالملامة في عدم احترازهم وحراستهم لآلهتهم ، فقالوا: ( إنكم أنتم الظالمون ) أي: في ترككم لها مهملة لا حافظ عندها.
ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: تعالوا ياقوم لنتبع العقل والمنطق فنجربه سوياً فهل سوف نجده يقتنع بهذا التفسير وسوف يجد الجواب أولوا الألباب من عقولهم إلى أنفسهم تقول إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أراد أن يحاج قومه بالعقل والمنطق ولذلك دمر أصنامهم في المعبد جميعاً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون إن كانت حجة العقل والمنطق هي معهم حتى يخبرهم من صنع ذلك بآلهتهم. وقال الله تعالى: {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ﴿58﴾ قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿59﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء]
فقد رأيتم الحُكم بادئ الأمر من قوم إبراهيم أن الذي فعل ذلك بآلهتم أنه لمن الظالمين ولذلك قالوا: {قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿59﴾} فقد حكموا على الذي قام بتحطيم أصنامهم أنهُ لمن الظالمين حتى إذا أتوا بنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقالوا له: {قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿62﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿63﴾} [الأنبياء]
ويريد نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يقيم عليهم حُجة العقل والمنطق حتى يتفكروا كيف يعبدون شيئاً صنماً لا يضر ولا ينفع ولا ينطق ولا يدافع عن نفسه، فكيف إذاً تصرفُ الشرَّ عنهم آلهتُهم، وآلهتُهم لم تستطع أن يصرفوا الشر عن أنفسهم؟! فقد دمرها نبي الله إبراهيم تدميراً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون. ولذلك قال نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿63﴾} [الأنعام]
ويريدُ نبي الله إبراهيم أن يقيم عليهم حُجة العقل والمنطق على أنفسهم فأجبرهم على التفكير مع أنفسهم فجعل كُل واحد منهم يتفكر مع نفسه ليجد الرد المقنع بالعقل والمنطق، ولكن الجواب من عقولهم حين تفكروا جاء بالرد عليهم من عقولهم، أنهم هم الظالمون، فكيف يعبدون شيئاً لا يضرهم ولا ينفعهم ولم تستطع آلهتهم أن تدافع عن نفسها؟ فكيف إذاً تصرِفُ الشر عنهم؟ فأقام عليهم حجة العقل والمنطق.. لذلك عجزوا عن الرد المقنع للعقل والمنطق. وقال الله تعالى: {قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿62﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿63﴾ فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿64﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿65﴾ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ﴿66﴾ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿67﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء]
فانظروا للحكم الأول قبل أن يحضر إليهم نبي الله إبراهيم أنهم حكموا أن الذي فعل ذلك بآلهتهم أنه لمن الظالمين {قَالُوا مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ﴿59﴾}، ومن ثم فانظروا لحكم العقل والمنطق على أنفسهم {فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿64﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿65﴾} صدق الله العظيم.
ألا وإن تنكيس الرأس كون كلٌ منهم أطرق للتفكير ناظراً إلى الأرض يتفكرون مع أنفسهم علهم يقيمون الحجة على نبي الله إبراهيم ليثبتوا أنه لمن الظالمين. ولكن تفكير العقل والمنطق لا يعمى عن الحق فقالت عقولهم لأنفسهم {إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ﴿64﴾} صدق الله العظيم
ولم يعلم بهذا الحكم الفصل بالحق أنهم حكموا على أنفسهم إنهم هم الظالمون نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كون ذلك الحكم كان خفياً في أنفسهم ولم يبدوه لبعضهم البعض ولم يبدوه لنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، كون عقل كل منهم حين أطرقوا مفكرين للرد على نبي الله إبراهيم ألقى إلى أنفسهم بنتيجة التفكر بالعقل {فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿64﴾} صدق الله العظيم
أفلا ترون البيان الحق لقول الله تعالى: {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي آلصدور} صدق الله العظيم [الحج:46]
كون قوم نبي الله إبراهيم حين تهددهم إبراهيم أن يكيد لأصنامهم وقال: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} [الأنبياء:57] ولكنهم خوفوه بآلهتم أن تمسه بسوء ولكن إبراهيم أقام عليهم حُجة العقل والمنطق. وقال الله تعالى: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿81﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿82﴾ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]
وكذلك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.. أقسمُ بالله العظيم لو يتم تحكيم عقولكم بين المُعرضين وبين الإمام ناصر محمد اليماني فإن عقولكم سوف تحكم بيني وبينكم بالحق فتقول إنكم أنتم الظالمون كون الإمام ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى اتباع كتاب الله القرآن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما ينكر ما جاء مخالفاً من الأحاديث النبوية لآيات الكتاب المحكمات البينات هُن أم الكتاب، كون أحاديث محمد رسول الله الحق لا ينبغي لها أن تأتي مُخالفةً لكلام الله في مُحكم كتابه. فكيف يقول الله قولاً ويقول نبيه قولاً آخر؟ فهذا لا يقبله العقل والمنطق. وبما أن القرآن محفوظ من التحريف كونكم تجدوه كنسخة واحدة في العالمين لا تختلف فيه كلمة واحدة إذاً فلا بد أن الحديث المخالف في السنة النبوية حتماً لا شك ولا ريب حديث مُفترى عن النبي غير الأحاديث التي يقولها النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن سلوا الإمام ناصر محمد اليماني هل حقاً أحاديث البيان في السنة النبوية لم يعدكم الله بحفظها من التحريف؟ وكذلك سلوه أيأتي لكم بالبرهان المبين؟ هل الله أمركم أن تجعلوا مُحكم القرآن هو المرجع لأحاديث البيان؟ وهل علمكم الله في محكم القرآن أن ما كان مخالفاً لمحكم قرآنه في أحاديث بيانه أن ذلك الحديث مُفترى عن النبي كون الله يعلمه قرآنه وبيانه؟ ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني فيلجمُ عقولكم بالحق بالبرهان الحق من رب العالمين وأقول: قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم [النساء]
إذاً يامعشر المُسلمين لئن رفضتم فتوى عقولكم إليكم واتبعتم من أخذته العزة بالإثم من عُلمائكم فأبشركم أنكم من الذين لا يعقلون من أصحاب الجحيم الذين أبوا أن يستخدموا العقل والمنطق فيتبعوا آيات الله البينات، ولذلك قالوا: {قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ ﴿9﴾ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿10﴾} صدق الله العظيم [الملك]
إذاً ياقوم لن يتبع الحق إلا أولوا الألباب خير الدواب الذين يتدبرون في آيات الكتاب التي يبرهن بها الداعية فيجدوا أنها آيات بينات للعالم والجاهل مقنعة للعقل والمنطق الفكري. ولذلك قال الله تعالى: {كِتَابٌ أَنْـزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [ص:29]
وليس الذين يتبعون الاتباع الأعمى من غير ما يتفكرون في سلطان علم الداعية.. هل هو حقاً من عند الله أم من عند شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدوكم عن اتباع الذكر أفلا تعقلون؟ ألم يحذركم الله من مكرهم في محكم كتابه أنهم اتخذوا إيمانهم جُنة ستاراً ليس إلا لتحسبونهم من المؤمنين بالله ونبيه ثم يصدوكم عن اتباع كتاب الله عن طريق أحاديث نبيه فيقولون غير الأحاديث التي يقولها عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [المنافقون]
ثم علمكم الله كيفية طرق صدهم. وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم [النساء]
ولكنكم تريدون مهدياً منتظراً يبعثه الله مُتبعاً لأهوائكم.. إذاً فلا داعي لبعثه شيئاً ما دام سوف يأتي متبعاً لأهوائكم.. إذاً فلن يزيدكم إلا ضلالاً إلى ضلالكم لو يأتي متبعاً لأهوائكم، بل يبعثه الله حكماً بين المُختلفين في الدين فيهيمن عليهم بسلطان العلم المقنع للعقل والمنطق من محكم القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون.
واعلموا يامعشر الذين يصدون عن إتباع الإمام ناصر محمد اليماني إنكم لتصدون عن اتباع آيات الله المحكمات في محكم كتابه، ويوشك الله أن يغضب لكتابه فمن يصرف عنكم عذابه إن كنتم صادقين؟ وقال الله تعالى: {فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]
لا قوة إلا بالله العلي العظيم ويقول الإمام المهدي كما قال أحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: {يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴿93﴾} [الأعراف]
فكم تستحقون عذاب الله يامعشر المُعرضين عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله وتصدون عن اتباع آيات الكتاب المحكمات البينات صدوداً كبيراً.
ويامعشر عُلماء المُسلمين ومفتيي ديارهم لا يزال الإمام المهدي يقول لكم تعالوا للحوار بينكم وبين المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور عن طريق موقعي العالمي:
(منتديات البشرى الإسلامية موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني)
وإن أبيتم واستكبرتم فسوف يتواضع الإمام المهدي ويأتي هو إليكم إن كنتم لا تريدون الحوار إلا في أحد مواقع عُلماء المُسلمين المشهورين أو مفتيي ديارهم. فأقول لكم: إني أشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني سوف آتي إلى الموقع الذي يختاره علماء المُسلمين للحوار وأقسمُ برب العالمين أني سوف أقيم عليهم الحجة بالحق جميعاً ولا تجدونهم يستطيعون أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني ولو في مسألة واحدة ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً. فكونوا يا معشر الأنصار السابقين الأخيار على ذلك من الشاهدين. ولئن استضاف الحوار أحد عُلماء الأمة ليكون الحوار في موقعه بين علماء المُسلمين والإمام ناصر محمد اليماني فإني آمر كافة الأنصار أن يذروا المهدي المنتظر يبارزهم جميعاً بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم وأُجاهدهم به جهاداً كبيراً كفارس على جواده في ميدان القتال كُلما تقدم إليه فارس آخر ليبارزه غلبه, وكذلك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني والله الذي لا إله غيره لا يستطيع أن يغلبه بسلطان العلم كافة عُلماء الدين من الجن والإنس كون الحق هو مع الإمام ناصر محمد اليماني كون سبيل الحق هي سبيل واحدة، فلا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل الحق إلى الله ربي وربكم. فأجيبوا داعي الحوار يامعشر عُلماء المُسلمين ولا تكونوا أول كافر بدعوة الاحتكام إلى الذكر من البشر فيسحتكم الله بعذاب الكوكب العاشر. قد أعذر من أنذر اللهم قد بلغت.. اللهم فاشهد...
فأرسلوا بياني هذا أحبتي الأنصار إلى مُفتيي الديار وعُلماء الأمة المشهورين عبر إيميلاتهم ومواقعهم وأنذروهم أن كوكب العذاب قد اقترب فليجيبوا دعوة الاحتكام إلى الكتاب، ويوشك الله أن يغضب لكتابه فمن يجركم من عذاب الرحمن يامعشر المُعرضين عن اتباع كتاب القرآن والاحتكام إليه فيما كنتم فيه تختلفون فأطيعوا أمر الله واتقوه لعلكم تفلحون، فهو من أمركم أن تحتكموا إلى كتابه وإنما الإمام المهدي مُكلف أن يستنبط لكم حكم الله بينكم من محكم كتابه فاتقوا الله واخشوا عذابه.
أخوكم عبد الله وخليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..
مرحبا بالضيف الكريم الذي سمى نفسة ( احمد هو الحق ) وإنا لنعلم ما تقصد بهذا الاسم واقول قد اخطأت في معتقدك فليس احمد حسن العسكري هو الحق فجعلت في اسمك معتقدك ولا تضن انة يمر علينا ذالك فاين هو احمد حسن العسكري الذي قد ولد من قبل الف عام بنظركم وهو ليس بحق كما انة ليس محمد ابن عبدالله هو الحق والذي ينتظرة اهل السنة ايضاً على اساس انة هو الامام المهدي المنتظر .
واعلم انما اسم الامام المهدي المنتظر هو سر من اسرار الله لم يُسمي احد نفسة ممن ادعوا المهدية باسم ناصر محمد ابدا ابدا فكان هو الاسم الوحيد الفريد لامام حق من رب العالمين ولم يعلم الشيطان الرجيم بهذا الاسم فجعلة الله مُبهما على جميع خلقة ولو علم الشيطان بهذا الاسم لوسوس لمُدعيين المهدية بتسمية انفسهم ناصر محمد ولاكن كل مدعي كان اسمة محمد ابن عبدالله ولم يُسمى احد ناصر محمد ولماذا ؟ لان الاسم يحمل خبر النصرة لسيدنا محمد علية الصلاة والسلام وآلة وصحبة فهل فهمت الخبر يا ايها الضيف الكريم الذي سمى نفسة (( احمد حسن العسكري هو الحق )) .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
.
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
أولا: ليس إسمه أحمد الحسن العسكري. بل محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام.
ثانيا: أنا أناقشكم حول علم السيد ناصر وقد أشكل علي شيء حيث وجدته ينكر حديث من أحاديث رسول الله ص وقد بينت الأمر في مشركاتي, فلا تخرج عن نقطة النقاش وتنتقل لنقطة أخرى, أناقشك في موضوع الأسم في حوار آخر إن شاء الله.
في البيان الذي وضعته في آخر مشاركة أخ أبوبراءة قال السيد:
"والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ما دام الإمام ناصر محمد اليماني لم ينفر لطلب علوم الفقه في الدين من أحدٍ من عُلماء المُسلمين،"
وهذا الجملة أريد النقاش فيها أيضا بعد أن ننهي هذا النقاش فأجيبوني الآن على إشكالي عن حديث [اختلاف امتي رحمة]...........
ايها الاخ الباحث المسمى احمد هو الحق فالنفير للتعلم ليس كالاختلاف فهؤلاء اناس اختلفو فتحاكمو الى الرسول وتفقهو في الدين وربما اختلفو على مسائل بسيطيه اما الحديث القائل اختلاف امتي رحمة فهو باطل باطل باطل واستغله الناس من السنه والشيعة عن طريق الشيطان لتحليل الاختلاف بينهم وهذا باطل شرعا لان الله يهدي الى ما اختلفو فيه من الحق باذنه فاين الحق ال1ي اختلف عليه المسلمون لقد اختلفو على باطلا فاختلفو في المهدي وكل اعتبره سياتي منه واختلفو في الاحاديث الباطلة المخالفة للقران فاذا كان هناكم حديث يحق يدين شيئا عند الشيعة اوجدو حديث ضده او وجدوه في احد الكتيبات والعكس صحيح فضلو واضلو المسلمين عن سواء السبيل فالاختلاف في الحق يختلف عن الاختلاف في الباطل ولو كان الحديث صحيحا اختلاف امتي في الحق رحمة لكان اصح ولكان جائز لانه يوافق كتاب الله اما ان يختلفو في الباطل فاكيد سيؤدي بهم الامر الى الباطل قال تعالى(﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾صدق الله العظيم
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (119) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )صدق الله العظيم
