[2] محاولة تدبر لآيات القرآن العظيم لمعرفة من هو ذو القرنين

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

السلام على إمامي الحبيب و آله الأطهار و إخوتي الأنصار السابقين الأخيار:
أصحّح ما كتبته في مشاركاتي السابقة و أقول أنّ نبيّ الله ذو القرنين هو نبيّ الله داوود عليه السلام وهو من ذريّة إسماعيل عليه السلام لأنّي لم أجد دليلا أنه من صلب إسماعيل إنّما لديّ دليل أنّه من ذريّة إسماعيل و ما هملني على هذا هو آخر قول للإمام:
كون منكم من ذكر اسم ذي القرنين الحقّ ومن ثم تخطى الاسم الحقّ إلى أسماء أخرى، فلو أنه بقي على إجابةٍ واحدةٍ على اسم ذي القرنين الذي استنبطه من القرآن العظيم ثم يقف ويصر على أنه ذلكم ذو القرنين ويثبت بسلطان العلم عن حقيقة الاسم الذي توصل إليه ثم لا يزيد على ذلك اسماً آخراً.
و عليه فإنّي أقف على ما وصلت إليه أنّ ذو القرنين هو نبيّ الله داوود و لا أزيد على ذلك اسما آخر.

[

وكنت قد فصّلت ما توصّلت إليه في مشاركاتي السابقة وهي بعدد: 561 و 597.
و ما زال لديّ دليل أنّ نبيّ الله داوود عليه السلام هو من ذريّة إسماعيل عليه السلام.

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : السامي بعبادة النعيم الأعظم

بسم الله الرحمان الرحيم، أخي محب النعيم الأعظم انظر لقول الله عز و جل في سورة مريم بعد بسم الله الرحمان الرحيم " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا *** إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا *** يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا *** يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا *** يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا *** قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا *** قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا *** وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا *** فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا *** وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا " صدق الله العظيم. فقول الله تعالى " فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا " صدق الله العظيم، يؤكد بأن إسحاق ليس إبن سيدنا إبراهيم و إلا لأصبح يعقوب أيضا إبنه صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين، و إنما جاءت البشارة لإبراهيم صلى الله عليه و آله و سلم بإسحاق بشارة نبوة نظرا لشأنه فنحن نعلم أن ذي القرنين آتاه الله ملكا عظيما، و قبل كل هذا فعلا لم أجد أي دليل في القرآن يدل على أن إسحاق إبن سيدنا إبراهيم صلى الله عليهم و سلم تسليما، أصلا نحن نبني أفكارنا على رواية لا نعلم مدى صحتهه من بطلانها و التي تقول بأن لسيدنا إبراهيم زوجتان و له من كل زوجة ولد الأول إسماعيل و الثاني إسحاق و قد تعلمنا من إمامنا عليه السلام بأن نرد كل شيء للقرآن، ففي القرآن لم تذكر سوى زوجة واحدة لإبراهيم عليه الصلاة و السلام، و لازلت أرى بأن سيدنا إسحاق هو إبن سيدنا إسماعيل صلى الله و سلم على آل إبراهيم، إلا إذا كان هناك تشابه بين إبن سيدنا إبراهيم و حفيده و الإثنان إسمهما إسحاق و الله أعلم، و في كلتا الحالتين ذي القرنين هو إسحاق عليه الصلاة و السلام إبن إسماعيل إبن إبراهيم صلوات ربي و سلامه عليهم أجمعين و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

— انتهى الاقتباس من السامي بعبادة النعيم الأعظم

هذه الايات اخي تدل على ان اسحاق هو بن ابراهيم ولكن اكثركم لا يعلمون وتظنون انه ليس بن ابراهييم لانه ذكر مباشرة بعد بعد اعتزاله قومه وفي ايات اخر يذكر انه وهب غلام حليم وهو اسماعيل عد تركه قومه ولكن لاريك ان القران احيانا يفصل من القة امرا ويبهم اخر ثثم ييفله في ايات اخر فيظهر المبهم ويبهم الظاهر وهذا من حكمة الله لتتدبر القران لتفهمو المقصود قانظر الى قصة ضيف ابراهيم في القران تجد انه في ايات ذكر ان ابراهيم قال للضيوف انه وجل منهم قبل احضار العجل(الطعام) وفي ايات اخر يذكر انه وجل اي خاف منهم عندما راى ايديهم لا تصل الى الطعام هذا من حسن البلاغة اخي الكرييم ليتدبر الانسان القران ويفهمه جيدا جزاكم الله خيرا فان اسحاق المذكور ليس هو ذو القرنين

- - - تم التحديث - - -

اقتباس المشاركة : أبو ريآن

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على المرسلين والهم الطيبين الطاهرين وعلى الائمة المهديين وعلى خاتمهم الامام المهدي ناصر محمد اليماني وعلى الانصار السابقين الاخيار في كل زمن وحين
ثم اما بعد

قال تعالى
(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ)

اذاً
كما علمنا ان نافلة تعني من بعد الابن وليس الابن المباشر
وكما علمنا ان يعقوب هو ابن اسحاق ابن ابراهيم

فبقي اسحاق فهو ابن اسماعيل عليه السلام

لذا

فأنا اصرح بها والتزم بها حتى يفصل الامام المهدي بقوله الفصل الذي لن تأخذني العزة بالاثم
ان ذو القرنين هو

اسحاق ابن اسماعيل ابن ابراهيم



وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من أبو ريآن

اخي نافلة تعود على يعقوب وليس على اسحاق فيعقوب بن اسحاق واسحاق بن ابراهيم ويعقوب هو الحفيد فهو النافلة جزاكم الله خيرا

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : حبيبة النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الإمام العليم الحكيم وعلى آل بيته الطاهرين وعلى الأنصار الأخيار السابقين وبعد :
حياك الله أختي فردوس وشكراً لك على خدمة إمامنا الحبيب..
وتنفيذاً لأمر الإمام عليه الصلاة والسلام في الثبات على شخصية واحده والإصرار عليها فأقول :
ذو القرنين هو ( إبراهيم من ذرية إسماعيل عليهم الصلاة والسلام ) بناءاً وإستدلالاً بهذه الأحرف المقسوم بها في أول سورة الشورى ( عسق)
( ع ) عيسى عليه الصلاة والسلام
( س ) موسى عليه الصلاة والسلام
( ق ) إبراهيم عليه الصلاة والسلام ( ذو القرنين )
إستناداً على هذه الآية الكريمة:
( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَاوَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَالَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَٰهِيمَ وَموسَىٰ وَعِيسَىٰٓ أَنْ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَلاَتَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَاتَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِيٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِيٓ إِلَيْه مَن يُنِيبُ ))...........
وأصر على ذلك .. وأقر بأنني أول من أثبت ذلك من خلال هذه الآية وهذه الأحرف القرآنية .....
وأنتظر تأييد مُعلمنا الحكيم عليه أزكى الصلوات وأتم التسليم
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من حبيبة النعيم الأعظم

قد فكرنا بها من قبل اختي ولم نعلن عن ذلك وحتى اني ذكرتها لاحد الانصار في الفيس بووك وقلت له لكني لم اجد في السورة ايي اشارة لنبي الله ذو القرنين ولكن ربما يكون ق فييها هو اذو القرنين الا انه ليس ابراهيم استنادا الى الاية التي ذكرتيها لان ابراهيم المذكور بالاية معروف وهو ابو الانبياء خليل الرحمن

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بحثي في قصة النبي شعيب عليه الصلاة والسلام كنت قد كتبتها منذ زمن ووضعتها جانبا لاهميتها لي لان الامام لم يتطرق الى قصة شعيب في قصص الانبياء لم اعثر عليها مع قصص الانبياء وبحثت في سورة هود عليه الصلاة والسلام ولفت نظري الى قول شعيب وما قوم لط عنكم ببعيد وحتى انني ذكرتها في مشاركاتي السابقه وهذا ما فهمته من سورة هود ان شعيب من نسل ابراهيم وهو عاش في مدين وقوم مدين (ولقدارسلنا الى اهل مدين اخاهم شعيبا) ودعوته كانت للتوحيد اولا قال (يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره)(( لقد جاتكم بينه من ربكم ))وقد بداء بالاصلاح وفي محاربه الفساد والغش والتطفيف في الميزان ((فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ))ويقول ((ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها )) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)
قو ل شعيب اي مر عليهم شيئا ما وصلحت الارض والناس ويضيف ((ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين ))وكذلك منعهم من الجلوس في الطرقات وتهديد الناس وصدهم عن سبيل الله ((ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا ))فيقول لهم تذكروا عندما كنتم افرادا قلائل فزادكم الله في الافراد وضاع فمن قوتكم ((واذكروا اذا كنتم قليلا فكثركم ))ويقول لهم (انظروا كيف كانت عاقبة المفسدين ))اي انه اشار الى قوم عبهم الله وهم من الذين نجوا وكانو قلائل فاكثرهم عددا وزادهم قوة وفي موقع يذكر (ويذكرهم ان قوم لوط ليس عنكم ببعيد )ويقول اي ان هناك طائفه امنت بما ارسل به واخرى كذبتويعدهم ان الله سيحكم بينهم ((وان طائفة منكم آمنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين))وهذا يدل على انه عايش قوما اخرين والذين من معه اي يعني ان شعيبا وقومهم الذي كان قلائل وسكنوا مدين قوم مر عليهم عذاب من قبل واصبحوا اكثر في العدد لانه يذكرهم بان الله انجاهم من قبل ((فاخذته الرجفة فاصبحوا في ديارهم جاثمين))قوم شعيب الذين لم يؤمنوا له عندما قال (( اللهم افتح بيني وبين قومي بالحق وأنت خير الفاتحين))بسم الله الرحمن الرحيم :وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ (89) وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) صدق الله العظيم وذلك هذه الايه من سورة الشعراء)بسم الله الرحمن الرحيم: كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (184) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ .))صدق الله العظيم انه ظله من السحاب القاتل ((ان الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوفيها))الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ))فتولى عنهم وقال ((يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحتكم ))فكيف اسى على قوم كافرين) وكذلك يعيرونه برهطهوانه من الضعفاء ويقول لهم ارهطي اعز عليكم من الله واتاخذتموه من ورا ظهوركم ويهددوه برجمه او يعود الى ما هم عليه اى خيروه بين اثنين او معهم او رجمه اي اخرجه من قومهم من مدين ذكر شعيب في الاعراف هود والعنكبوت ولا ادري اذا ذكر في سور اخر وهذا مافهته عن شعيب من هذه السور وفهمت انه ان اهل مدين كانوا مسلمين عربا وانهم عاشوا عذاب ما وعلى الارجح ان منهم كان في عذاب قوم لوط وابراهيم وانه من الذين انجاهم واكثرهم عددا وقوة )وهذه ايات جمعتها من سور القران
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْبًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86)}صدق الله العظيم
بسم الله ارحمن الرحيم:
وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ))صدق الله العظيم الاعراف
بسم الله الرحمن الرحيم:قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم:وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (85) وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (86) وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آَمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (87) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (90) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (92) فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آَسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ (93) وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آَبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (95) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (96) أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98) أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (99) أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (100) تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ.))صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89) وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) صدق الله العظيم
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) فهل يا ترى ان شعيب هو بن اسماعيل ابن ابراهيم او انه من نسل اسماعيل من ابنائه وان شعيب قد مر بدعوته الى هذا القوم في مدين وكانوا قلائل في العدد والقوه فاعطاهم الله وزادهم عددا وقوة وعندما خرج من مدين كانوا المؤمنين هم الذين اكملوا معة الدعوة الى قوم ياجوج وماجوج ؟ هنا انا اتسائل وهي ليست اجابه ولكني كما قلت انني كنت ابحث من قبل ووضعت بحثي هذا لعله يستفيد منه احد وخصوصا الايات وليس ما كتبته من الشرح انا اجابتي كانت ان اسمه ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم لي تكمله وبحث لان هنلك قصة بالقران تتحدث عن الفلك ساحاول ربطها مع قصة شعيب عليه الصلاة والسلام

[كلمة الحق]

بخصوص تنسيق منشور علاء الدين نور الدين نقول حتى ان كان اسحاق اسم ذو القرنين كما يقول الا انه ليس اسحاق الغلام العليم الذي اتت الملائكة بالبشرى به هو ذو القرنين فليس هو واستدلال اخي علاء بقوله ان ابراهيم قصد بقوله بشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون انه بشر بابن اسماعيل فنقول له يا اخي علاء هذه ليست ادلة لما تقول فعندما جائت البشرى الى ابراهيم كان اصلا هو كبير في السن ولاثبت لك ذلك ارجع الى قوله تعالى على لسان زوجة ابراهيم عندما جائته البشرى فقالت (االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا) فهي قالت انها عجوز واشارت الى زوجها انه شيخ كبير طاعن في السن فقالت وهذا علي شيخ مشيرة الى واقع الحال عندما اتت البشرى على لسان رسل الله من الملائكة وكما قلت ربما ييكون اسمه اسحاق ولكنه ليس من ذكر بالقرا بالغلام العليم الذي هو اسحاق

[الراجي رحمة ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ


ادريس بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام هو ذو القرنيين ( باذنه تعالى) وهو وريث ملك ابراهيم واسماعيل من الملك الذي ادعى الربوبيه تبع اليماني واقام عليه ابراهيم الحجه حينما احتج بانه يحي ويميت بان الله يطلع الشمس من المشرق فليقم باطلاعها من المغرب فبهت الذي كفر

وهو غير اسم نبي الله ادريس من اصحاب الكهف المكرمين

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله الى اخي وليد بن احمد بارك الله فيك اخي لبيان قصة يوسف انا اعلم بهذا البيان وذكرت ان اسمه بنيامين ولكن كلمة نكتل قد تكون اسمه نكتل وهو بنيامين لان بنيامين لم يذكر في سورة يوسف بالمرة ولا اضن انه حتى بالقران وبما اننا نعلم ان هناك اسماء بالقران مثلا سيدنا محمد اسمه احمد المسيح هو عيسى ذو الكفل الياس وذا النون يونس ويوسف عزيز مصر او العزيز عليهم جميعا صلوات ربي لذلك اسم نكتل قد يكون اسم بنيامين وانا لا اجزم بل قد اكون مخطئه ولكني كل الوقت وهذا الاسم اعتقدة اسم بنيامين اخوا يوسف والله اعلم وامامنا عندة العلم المبين والسلام عليكم ورحمة الله

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

اقتباس المشاركة : عابدة لرضوان النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام يا امام الامه ويا مخرج العباد من الظلمات الى النور بفضل الله العزيز الجبار ارحم الراحمين يا امام رايت روئيا من قبل يومين وعندما افقت لم اذكر منا الا ما سمعت هذة الاحرف من السور الر وفي اليوم التالي كذلك رائيت رؤيا وكذلك عندما افقت سمعت كلمة اسماعيل فقلت في نفسي لا بد ان يكون الاسم من هذه الاحرف الر وكذلك ان الاسم اسماعيل مرتبط بذو القرنين ولكن سفري امس لوالديه لقضاء حاجاتهم والاطمئنان عليهم منعني من الاشتراك واليوم وجدت البيان يا امامي وانا عرفت ان هناك اثنين من الاسماء باسم يعقوب وليس فقط ابا محمد وحتى قبله وقد كنت تسالت وكنت على يقين انه هناك اثنين ودخلت في نقاش مع ابني الانصاري احمد يوسف انه يوجد اثنين يعقوب وكذلك هذه الرؤيتين قصصتها عليه وهو من الشاهدين وهذا قبل ان اقراء واعرف بالبيان الجديد
بسم الله الرحمن الرحيم
أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا.صدق الله العظيم
انا اقول ان اسمه ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة والسلام والله وامامنا اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله ساتابع بحثي ان شاء الله العزيز الغفار ارحم الراحمين
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ))صدق الله العظيم اني ارى ان ابراهيم هنا يذكر مع اسرئيل هويعقوب حفيد ابراهيم اذا ابراهيم هنا كذلك حفيد ابراهيم ابن اسماعيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (88) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا ( 163 ) ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164 ) رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ( 165 ) ) صدق الله العظيم
((هنا يذكر ابراهيم واسماعيل اب وابنه واسحاق وابنه يعقوب))
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 ) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ( 34 ) ) صدق الله العظيم

— انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم

السلام عليكم ورحمة الله
اخوتي في الادارة لقد اضفت وصححت على مشاركتي وعدلت بها ارجوا عدم حذفها لانني لا اعرف كيف انقلها الا بهذه الطريقه وبارك الله فيكم وسلاما قولا من رب رحيم

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : الراجي رحمة ربه

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ


ادريس بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام هو ذو القرنيين ( باذنه تعالى) وهو وريث ملك ابراهيم واسماعيل من الملك الذي ادعى الربوبيه تبع اليماني واقام عليه ابراهيم الحجه حينما احتج بانه يحي ويميت بان الله يطلع الشمس من المشرق فليقم باطلاعها من المغرب فبهت الذي كفر

وهو غير اسم نبي الله ادريس من اصحاب الكهف المكرمين

— انتهى الاقتباس من الراجي رحمة ربه

اخي ذو القرنين ليس نبي قوم تبع اليماني فقلنا من قبل اننا ارسلنا للامام هذا الاستنتاج وقال انه ليس صحيحا فليس هو نبي قوم تبع

اقتباس المشاركة : عابدة لرضوان النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله الى اخي وليد بن احمد بارك الله فيك اخي لبيان قصة يوسف انا اعلم بهذا البيان وذكرت ان اسمه بنيامين ولكن كلمة نكتل قد تكون اسمه نكتل وهو بنيامين لان بنيامين لم يذكر في سورة يوسف بالمرة ولا اضن انه حتى يالقران وبما اننا نعلم ان هناك اسماء بالقران مثلا سدنا محمد اسمه احمد المسيح هو عيسى ذو الكفل الياس وذا النون يونس ويوسف عزيز مصر او العزيز عليهم جميعا صلوات ربي لذلك اسم نكتل يكون اسم بنيامين وانا لا اجزم بل قد اكون مخطئه ولكني كل الوقت وهذا الاسم اعتقدة اسم بنيامين اخوا يوسف والله اعلم وامامنا عندة العلم المبين والسلام عليكم ورحمة الله

— انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم

اخوتي اتعلمون من افتى ان نكتل هي اسم اخو يوسف انه عدو الامام القحطاني القحطاني فليس هو نكتل لان نكتل من الكيل لانه شرط ان يكيل لهم يوسف ان ياتو باخيهم لذلك قالو ارل معنا اخانا نكتل اي لنحص على الكيل

اقتباس المشاركة : عابدة لرضوان النعيم الأعظم

فهل يا ترى ان شعيب هو بن اسماعيل ابن ابراهيم او انه من نسل اسماعيل من ابنائه وان شعيب قد مر بدعوته الى هذا القوم في مدين وكانوا قلائل في العدد والقوه فاعطاهم الله وزادهم عددا وقوة وعندما خرج من مدين كانوا المؤمنين هم الذين اكملوا معة الدعوة الى قوم ياجوج وماجوج ؟لي تكمله وبحث لان هنلك قصة بالقران تتحدث عن الفلك ساحاول ربطها مع قصة شعيب عليه الصلاة والسلام

— انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم

اختي الكريمة شعيب تواجد في عصر موسى وهو من قبل موسى بكثير بدا الرحلة ودخل الارض المجوفة ولم يخرج منها بل بقي فيها لهذا كان امره سرا من الاسرار

[الاواب]

اقتباس المشاركة : فردوس

https://nasser-alyamani.org./showthrea...587#post122587

كون منكم من ذكر اسم ذي القرنين الحقّ ومن ثم تخطى الاسم الحقّ إلى أسماء أخرى، فلو أنه بقي على إجابةٍ واحدةٍ على اسم ذي القرنين الذي استنبطه من القرآن العظيم ثم يقف ويصر على أنه ذلكم ذو القرنين ويثبت بسلطان العلم عن حقيقة الاسم الذي توصل إليه ثم لا يزيد على ذلك اسماً آخراً.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
__________________

— انتهى الاقتباس من فردوس

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوان من الله
بتدبري لبيان الامام الاخير مع زوجي الحبيبة فتوصلنا الى الاتي بفضل الله تعالى
ذو القرنين هو
(........)بن اسماعيل بن إبراهيم عليه الصلاة والسلام
https://nasser-alyamani.org./showthrea...522#post122522

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الاواب وزوجه