اخي اترك التنطع و الانحراف في الفهم....
نحن نرجوا رضى الله بأعمالنا و اعظم نعمه هي رضى الله عن العبد ونحن نحب الله ونرجوا حبه ورضاه وهذا لا يختلف فيه اثنان
اما ان تقول الله حزين ومتحسر على الضالين من اهل النار وانت سوف ترضيه في نفسه وتزيل عنه حسرته وحزنه هذا كلام من عند انفسكم ومناقض و ليس له دليل...
سؤالي لك هل انت ارحم بالضالين من الله؟
هل سوف يبقى الله خالدا في الحسره لان الضالين خالدين في النار؟
وكيف سوف ترضونه في نفسه و الضالين مازالوا في النار كون الله ارحم به منكم؟
رد على هذه الاسئله ولا تراوغ ان كنت متأكد من عقيدتك...
لن اجد رد لأنكم تؤمنون بالتأويل وهذا يناقض تأويلكم...فلوا اخذتم بالمحكم ما وقعتم في هذه الفخوخ
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
طيب هل الله يغضب ستقول نعم اكيد فهذا مذكور في القران ان الله يغضب سنقول لك حينها لما لا تنكرها على الله كما تنكر التحسر والحزن في نفسه ستقول هذا غير ذاك فالحزن والتحسر صفات لا تليق بالله سبحانه عندها نجيبك وهل الغضب الذي نهى النبي عنه لاث مرات في حديث له هل هو يليق كصفة لله اليس الغضب من الصفات الحقيرة ان نسبت للانسان ان اردت ان تنكر الحزن والتحسر الذي هو شديد الحزن مع انه مذكور في القران كما الغضب فانكر غضب الله سبحانه وقل الله لا يغضب ان كنت من الصادقين والله انه ليحزن وشديد الحزن وهذا لانه الله ارحم الراحمين اذا كان يفرح فهو يحزن واذا كان يغضب فهو يرضى الله من قالها(يا حسرة على العباد)صدق الله العظيم
وللتنبيه للانصار ان الحسرة هي شديد الحزن بس انه ارحم الراحمين يعني هناك فرق بين ان تقول حزن ومتحسر وهو ان الحزين حزين حزن عادي اما المتحسر فهو شديد الحزن يعني مش متندم اما الانسان الذي يدخل النار فور موته فهو يتحسر فهو متندم لان حزنه هو لشيء فعله خطا ادى به الى النار اما الله فحزنه اي تحسره ليس مع ندم لانه لم يظلمهم وانما من عظم الرحمة في نفس الله الذي هو ارحم من الام بولدها ويا عجبي من مجتهد للحق كيف انه يتحايل كفاك احتيالا يا مجتهد للباطل
اما الامام فيبلغكم بذلك بالحق باثباتات من القران ومن واقع في انفسكم وليس انه ارحم بالله من الضالين بل ان الامام فهو ليس ارحم من الله وانما الامام وجد ان في هداهم وفي ان تشفع لهم رحمة الله رضى الله حبيبه هذا هو هدف الامام وليس انه ارحم من الله تعالى الله عما تصف علوا كبيرا
اما كيف سنرضيه في نفسه فلو انك تقرا القران لما سالت هذا السؤال يعني لو انك تتدبر القران لما سالت او انك تتعمد السؤال وانت تعلم لان القران اخبر بان الله سيرضى في نفسه فيدخل عدد من النا الذين كانو سوف يذهبون للنار فشفعت لهم رحمته فادخلهم الجنة ليرضى في نفسه محققا هدف الامام وحزبه الذي همهم هو رضوان ربهم في نفسه فاذا رضي الله لن يحزن على احد غيرهم قط لانه رضي ووفى بعده ومن اوفى بعده من الله فكيف سيبقى حزينا على من دخلو النار بعدها وهو قد اوفى بعهده فهل ينقض الله العهد ما بالك يا مجتهد للباطل اصبحت تشلف بالكلام يعني اراك مضطربا ما سر هذا الاضطراب هل خلصت اوراقك
ويا مجتهد للباطل ان همّ الامام وانصاره هو رضوان الله في نفسه ولا يهمهم كيف حتى لو لم يخرج الله ولا يا انسان من النار ولكنه رضي في نفسه ولم يعد حزينا فنكون بذلك قد حققنا هدفنا ان هدفنا ليس العباد وانما رب العباد فما لك لا تكاد تفقه حديثا ولكننا وجدنا ان الله لن يرضى حتى يدخل عباده في رحمته هنا يكمن السر ولم نفتري على الله ذلك لان الله فعلا هو ارحم الراحمين فاذا كانت الام لو رات ابنها يتعذب لانه عصاها الف عام وهو يقول حزينا نادم ليتني لم اعصيكي يا اماه الا تتخيل حزن الامام على ولدها وذلك بسبب صفة الرحمة التي لا تذكر امام رحمة الله فما بالك برحمته وهو ارحم اراحمين ورحمات خلقه اجمعين تتلاشى امام عظم رحمته العظيمة الكبيرة يا رجل اتقي الله وانب الى ربك ليهدي قلبك ولا تكن متكبرا على الحق فالوقت يمضي والعذاب يقترب اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون
اخوكم محب النعيم الاعظم تلميذ الامام ناصر محمد الذي جاء ناصرا لمحمد صلى الله عليه واله وسلم
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
رد الإمام المهديّ على أحد السائلين المنكرين لدعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور ..
اقتباس المشاركة :
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي الانبياء والمرسلين وعلي الامام المهدي ناصر محمد اليماني خليفة رب العالمين
خلال حورانا مع احد الاشخاص في صفحه الموقع الرسمي علي الفيس بوك حملني شخصا امانه ان اوصل هذه الرساله للامام ليجيب عليها فهل من بيان سابق للامام اجاب علي التساؤولات التي فيها هذا هو نص الرساله:
عزيزي السيد أدمن الصفحة..
توجد اسألة تحتاج إلى رد مباشر من لسان السيد ناصر محمد.. ولن يصلح الرد علينا باقتباس من بيانات سابقة.. فليس هذا بحجة إقناع..
وليس هذا بشيء من الإثبات.. ولا يمكن أن يكون حتى درجة لبلوغ مرحلة الشك في الانتساب.. بأنه مهديّ آخر الزمان.. والله المستعان..
====
وإني لأرى السيد ناصر.. يقتبس من القرآن ما يتماشي مع هواه.. وبما يراه.. وإني وكثيرون لنراه من الضالين المكذبين.. وبآيات الله من الملحدين المشركين.. تصديقاً لقول الله تعالى..
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ... وقوله تعالى.. إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) صدق الله العلي العظيم...
====
فما رأيت منه إلا أنه يقتبس ايات من كتاب الله الحكيم.. ويجعلها له حجة وبرهان عظيم.. مع العلم ان هناك بعض الآيات ترتبط بسابقها وتاليها.. فما رأيته إلا أنه يأخذ بما يتوافق مع رؤيته.. وعقيدته.. وفكرته.. ومبدأه.. الذي انتهجه.. وتماشى عليه.. كما أن اغلب حججه من الآيات منتسبة إلى رسول الله الكريم صلوات ربي وسلامه عليه.. ولا يجوز أن يختص بها أحداً غيره.. فكيف يذكرها على انها كمن اوحيت له.. فإن هذا لهو الضلال المبين..
ومثال على ذلك ما ذكره عن آية الرؤيا وجعلها مختصة به.. "خاصة به".. على انها فتنة.. نظراً لأن الراية لم تسلم له من على عبد الله صالح.. كما ذكر.. يقول تبارك وتعالى.. وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60) فسارَع باقتباسها كي تكون حجة له.. بعد ان تسلم زمام الامور نائب الرئيس..
===
فما وجدت هذا إلا انه قد جاء برهانا وبياناً في كتابه المبين..
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)
وإذا ما رأينا سرد الآيات السابقة التي تلي آية ومن الناس.. وتسبقها.. لعرفنا تبيان وحكمة المولى عز وجل من وضع وجود الآية بين اقتراب الساعة.. وبين ما يفعله الناس آخر الزمان.. وما يفعلونه وما هو عقابهم في الدنيا قبل الآخرة..
====
الرجاء الرد شخصيا من الإمام المزعوم.. لعله قد يكون.. مع العلم أنني على يقين.. بأننا في زمان المهدى المنتظر وقد آن ظهوره حتى ولو بعد حين..
=====
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. لهُ الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير.. وأشهد أن محمد رسول الله نبي الله نور الحق.. صلاة وسلاماً عليكَ يا سيدي يارسول الله.. ولا إله إلا الله..
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله من عباده أجمعين إلى يوم الدين، أمّا بعد..
ويا كاتب الرسالة التي حمّلتها لأحد الأنصار أن يبلّغها إلينا، وها هو قام بتنزيلها في موقعنا فاطّلعنا عليها وجئتنا فيها بآياتٍ وتريد أن تطبّقها على الإمام ناصر محمد اليماني ظلماً وزوراً وهو الذي يدعو إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم والاعتصام به حين تجدون ما يخالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في أحاديث السّنة النبويّة كون ما خالف لمحكم كتاب الله فهو حديث مفترى جاءكم من عند غير الله؛ أي من عند الشيطان على لسان أوليائه الذين يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر والمكر والصدّ عن اتباع الذكر، فما دام جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فذلك حديثٌ موضوعٌ من قِبلِهم ليصدّوكم عن اتباع الحقّ من ربِّكم.
ويا رجل، إنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يدعوكم لاتّباع كتاب الله القرآن العظيم والسّنة النّبويّة الحقّ التي لا تخالف محكم كتاب الله القرآن العظيم، كون كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ نورٌ على نورٍ ولكنّكم قومٌ تفرقون وترون الحقّ باطلاً والباطل حقاً، ولذلك ترون أنّ ناصر محمد اليماني وأنصاره الذين يدعون إلى عبادة الله وحده لا شريك له واتّباع كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ ترونهم قوماً مبطلين! ويا سبحان الله العظيم فكيف يكون على باطلٍ من كان هدفه متعاكساً تماماً مع هدف الشيطان إبليس وجنوده من شياطين الجنّ والإنس؟ أم إنّكم لا تعلمون عن هدف إبليس وجنوده من شياطين الجنّ والإنس؟ ولسوف نفتيكم عن هدفهم بغير ظلمٍ ولا افتراءٍ على الشياطين شيئاً، ألا وإنّ هدف الشيطان إبليس وأوليائه من شياطين الجنّ والإنس هو السعي إلى عدم تحقيق رضوان الله على عباده، وبما أنّهم علِموا أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر ولذلك يسعى الشيطان وأولياؤه من شياطين الجنّ والإنس إلى تحقيق هدفهم في هذه الحياة إلى أن يكون الناس أمّةً واحدةً على الكفر أجمعين حتى لا يرضى الله على عباده، ولذلك قال الشيطان الأكبر: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾} [الأعراف]. كون الشيطان علِم أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر، وبما أنّ الشيطان وأولياءه كرهوا رضوان الله ولذلك يسعون إلى أن يجعلوا الإنس والجنّ أمّةً واحدةً على الكفر كونهم علموا أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} صدق الله العظيم [الزمر:7].
ولذلك يسعى الشيطان الرجيم وجنوده من شياطين الجنّ والإنس إلى أن يجعلوا عباد الله من الكافرين وليسوا من الشاكرين حتى لا يرضى الله، ولكن المهديّ المنتظَر وأنصاره يسعون الليل والنهار إلى تحقيق رضوان الله فهم يطمعون إلى أن يجعلوا الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ شاكرين لربّهم وله يعبدون، وها أنتم تجدون هدف الإمام المهديّ وأنصاره هدفاً معاكساً لهدف الشيطان وأنصاره، كون الشيطان وأولياؤه من شياطين الجنّ والإنس يريدون للناس أن يكونوا من الكافرين حتى لا يرضى الله، ولكنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأنصاره يسعون إلى أن يجعلوا الناس من الشاكرين حتى يتحقق رضوان الله سبحانه وتعالى.
والسؤال الذي يطرح نفسه، فمَن ترون الحقّ معه يا معشر المسلمين؟ فهل مع الإمام المهديّ وأنصاره أم مع الشيطان وأنصاره؟ فكيف تصفون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أنّه على باطل؟ فإذا كان من يسعى الليل والنهار لتحقيق رضوان الله قد أصبح على باطل إذاً فأيّ إلهٍ تعبدون يا قوم ما دمتم ترون الإمام ناصر محمد اليماني وأنصاره قوم مبطلون؟ فحسبي الله ونعم الوكيل، وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّـهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
وقال الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
وقال الله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّـهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].
وقال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} صدق الله العظيم [المائدة:50].
وها هو الإمام المهديّ المنتظَر قد حضر في قدره المقدور في الكتاب المسطور وأنتم الآن في عصر الحوار من قبل الظهور ويدعوكم المهديّ المنتظَر إلى الاحتكام إلى الذِّكر المحفوظ من التحريف إن كنتم به مؤمنون، فأجيبوا داعي الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم مسلمين وبه موقنين، فأجيبوا دعوة الاحتكام إلى القرآن العظيم وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَـٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:24].
ويا أيّها الرجل مجهول الاسم والصورة الذي يفتي أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبين، فإنَّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ليدعوك ضيفاً للحوار في طاولة الحوار العالميّة للمهديّ المنتظَر من قبل الظهور (موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة )، فتفضّل للحوار مشكوراً وآتنا بعلمٍ هو أهدى من علم الإمام ناصر محمد اليماني سبيلاً وأصدق قيلاً إن كنت من الصادقين، وهيهات هيهات، وربّ الأرض والسماوات لتجدنّ الإمام المهديّ هو المهيمن عليك بسلطان العلم من آيات الكتاب المحكمات هنَّ أم الكتاب آياتٍ بيّنات لعالِمكم وعامةِ المسلمين لا يُعرض عمَّا جاء فيها أو يكفر بها إلا الفاسقون، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ويا رجل إنك لتفتري علينا غير الحقّ فاتّقِ الله فينا وتبيّنْ من أمرنا وتدبّرْ وتفكّرْ هل الإمام ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ؟ وذلك حتى لا تصدَّ عن الحقّ من ربِّك وأنت تحسب أنّك من الدعاة إلى الله! فلا تكن من الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنّهم مهتدون! فكن من الشاكرين إذ جعلك الله في عصر بعث المهديّ المنتظر، وكن من الشاكرين إذ أعثرك الله على دعوة المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور، وكن من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور من قبل أن يشاهدوا المهديّ المنتظَر وجهاً لوجهٍ ولكنّهم تفكّروا في دعوة المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني في عصر الحوار من قبل الظهور من قبل أن يرَوه فإذا هو ينطق لهم بالحقّ من كتاب الله القرآن العظيم الذي هم به يؤمنون من قبل أن يبعث الله الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، وحكَّموا عقولهم وعلموا أنَّ ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحقّ ويهدي بالقرآن المجيد إلى صراطِ العزيز الحميد سواءً يكون هو المهديّ المنتظَر أم مجدِّداً للدين، فهم لا يعبدون المهديّ المنتظر، فأهم شيءٍ لديهم هو مضمون دعوة الإمام ناصر محمد اليماني أنّه يدعو إلى الحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيم على بصيرةٍ من ربّه القرآن العظيم.
وأمّا هل ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر أم من أئمة المسلمين؟ فهذا شيءٌ يُحاسَب به وحده الإمام ناصر محمد اليماني، فإن يكُ كاذباً وليس المهديّ المنتظَر فعليه كذبه وإن كان ناصر محمد اليماني هو المهديّ المنتظَر فقد فازَ الأنصار السابقون الأخيار فوزاً عظيماً.
ويا رجل، إنّ الإمام ناصر محمد اليماني لفي عجبٍ شديد منكم! فما خطبكم لا تُعرّفوننا على أنفسكم وتخبروننا عن أسمائكم الحق وكذلك لا تُظهرون لنا صوركم؟ فممّا تخافون؟ وكان من المفروض أن يخاف ناصر محمد اليماني من تنزيل صورته واسمه كونه يقول أنّه المهديّ المنتظر، ولكن العجيب أنّكم أنتم تخافون من ذكر أسمائكم وتنزيل صوركم وأنتم مجرد ضيوف للحوار، فلِمَ تخافون من ذكر أسمائكم وصوركم يا قوم؟ وإلى متى سيظل الحوار مع المهديّ المنتظَر بالاسم المستعار في طاولة الحوار من قبل الظهور؟ فما الذي تخافون منه، والله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين؟
ويا علماء المسلمين وأمّتهم حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ، وأما قول هذا الرجل المجهول في العالمين الذي يقول أنّ ناصر محمد اليماني لَيفسّر القرآن بغير الحقّ ومن ثم نقول له: هيا آتِنا بتفصيل للكتاب هو أهدى من تفصيل ناصر محمد اليماني وأصدق قيلاً وأهدى سبيلاً إن كنت من الصادقين! وأما حجّتك أنّ ناصر محمد اليماني قد فسّر بالباطل قول الله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} صدق الله العظيم [الإسراء:60].
ومن ثم نقول لك: الحمد لله، فقد سبق لها بياناً مفصلاً من قبل أن تحاجّنا، ونقتبسه كما هو من قبل بتاريخه التِّقني بالإنترنت العالميّة كما يلي:
أشهد لله حسب علمي ويقيني بالرؤيا الحقّ أنّ الذي سوف يسلّمني قيادة اليمن عاصمة الخلافة الإسلاميّة هو الرئيس علي عبد الله صالح برغم تسليمها لعبد ربه منصور ظاهر الأمر..
الإمام ناصر محمد اليماني
30 - 03 - 1433 هـ
22 - 02 - 2012 مـ
01:28 صباحاً
أشهد لله حسب علمي ويقيني بالرؤيا الحقّ أنّ الذي سوف يسلّمني قيادة اليمن عاصمة الخلافة الإسلاميّة هو الرئيس علي عبد الله صالح برغم تسليمها لعبد ربه منصور ظاهر الأمر ..
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الذين استجابوا لاتِّباع الذِّكر المحفوظ من التحريف رسالة الله إلى الإنس والجنّ لمن أراد منهم أن يستقيم، وسلامٌ على المرسَلين والحمد للهِ ربِّ العالمين، أمّا بعد..
قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّـهَ يَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّـهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الفتح].
ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، إنّ البيعة للمهديّ المنتظَر إنّما كانت بيعة لله الواحد القهار على أن لا تشركوا به شيئاً، وعلى أن تتّبعوا كتاب الله القرآن العظيم والسُّنة النبويّة الحقّ التي لا تخالف محكم كتاب الله، وعلى تحكيم العقل في الحديث الذي لا يخالف كتاب الله في شيء وعلى الكفر بالحديث الذي يأتي مخالفاً لمحكم كتاب الله القرآن العظيم، وعلى التنافس في حبِّه وقربه وعدم المبالغة في أنبياء الله ورسله والمهديّ المنتظَر، وإنّ لجميع المؤمنين الحقّ في ربّهم سواء فلم يتّخذ صاحبةً ولا ولداً، وإن كلّ من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً، وأنّ لهم الحقّ جميعاً في التنافس إلى ربّهم أيُّهم أحبّ وأقرب، وأنّ ليس للإنسان إلا ما سعى في هذه الحياة الدنيا ويبتغي وجه ربّه، والكفر بشفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود، ومن ثمّ اتَّخذتم عند الله عهداً على أن لا ترضوا بحور الجنة ونعيمها حتى يرضى، وتسعَون إلى تحقيق الشفاعة في نفس الله فتشفع لعباده رحمتُه من غضبه وعذابه، ولن تتحقّق الشفاعة حتى يرضى الله في نفسه كون الشفاعة لله جميعاً، فتشفع لعباده رحمتُه من عذابه بسبب الذين اتَّخذوا عند الرحمن عهداً أن لا يرضوا حتى يرضى؛ أولئك الوفد المكرمون مِن خَلْقِ الله كأمثال أنصار المهديّ المنتظَر في عصر الحوار من قبل الظهور من الذين لم يؤسِّسوا عقيدة تصديقهم بالمهديّ المنتظَر على تسليم قيادة اليمن إليه من بعد الرئيس علي عبد الله صالح؛ بل لأنّهم أدركوا حقيقة النّعيم الأعظم من مُلك علي عبد الله صالح وأعظم من مُلك كافة ملوك الجنّ والإنس وأعظم من ملكوت السماوات السبع والأراضين وأعظم من ملكوت الجنة التي عرضها السماوات والأرض مهما كان ومهما يكون فلن يرضوا حتى يرضى ربّهم في نفسه لا متحسّراً ولا حزيناً على عباده الضالين، وليس رحمةً منهم بالعباد ولكنّهم علِموا بأنّ الله أرحم الراحمين هو الأرحم منهم بعباده.
ألا والله لولا خشيتهم أن لا يزيدوا الحسرة في نفس ربّهم لجأروا إلى ربّهم الليل والنهار أن يهلك الكافرين والمعرضين عن اتباع القرآن العظيم والاحتكام إليه، وذلك من شدّة غيرتهم على الحقّ من ربّهم ومن شدّة غضبهم ومقتهم للذين يجادلون في آيات الله البيِّنات بغير علمٍ ولا هدًى ولا كتابٍ منيرٍ، ولكنّهم يكظمون غيظهم في قلوبهم من أجل تحقيق رضوان الله في نفسه بعد أن علموا أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر، وبما أنّهم اتّخذوا رضوان الله غايتهم في الدنيا والآخرة فلن يرضوا حتى يرضى؛ بل ولن يأذن الله بتحقيق الشفاعة في نفسه إلا للذين اتَّخذوا عند الرحمن عهداً أن لا يرضوا حتى يرضى؛ أولئك هم الوفد المكرمون، تصديقاً لقول الله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَـٰنِ وَفْدًا ﴿٨٥﴾ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا ﴿٨٦﴾ لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عهداً ﴿٨٧﴾} صدق الله العظيم [مريم].
أولئك الذين أذِن الله لهم بتحقيق الشفاعة في نفس الله كونهم اتّخذوا عند الرحمن عهداً أن لا يرضوا حتى يرضى، وإنّما تشفع لعباده الضالين رحمتُه في نفسه كون الشفاعة لله جميعاً وليس لأحدٍ من عبيده من أمر الشفاعة شيء، وإنّما لهم الحقّ أن لا يرضوا في أنفسهم حتى يرضى ربّهم في نفسه، ولهم الحقّ أن يحاجّوا ربّهم بتحقيق رضوانه ولذلك خلقهم أن يتّخذوا رضوان الله غايةً وسيجدونه النّعيم الأعظم من جنّته، وفي ذلك سرّ اسم الله الأعظم جعله في نفسه صفةً لرضوانه على عباده، وأفتاكم الله في محكم كتابه أنّ ذلك هو النّعيم الأكبر والأعظم من جنات النعيم، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
فأمّا الذين أدركوا هذه الحقيقة العظمى الآن في هذه الحياة الدنيا فسوف يتّخذون رضوان الله غايةً وليس وسيلةً لتحقيق نعيم الجنة، ويقولون: فكيف نتّخذ النّعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النّعيم الأصغر؟ ولهم الحقّ أن يحاجّوا ربّهم في تحقيق النّعيم الأعظم في الدنيا والآخرة ولذلك خلقهم ليتّخذوا رضوان الله غاية، ولن يرضوا أبداً إلا بتحقيق غايتهم ومنتهى أملهم، ولذلك يريدون البقاء في هذه الحياة لتحقيق هذا الهدف الذي وجدوا فيه الحكمة من خلقهم فأصبحت حياتهم لله ربّ العالمين، أولئك قومٌ يحبّهم ويحبّونه أذلة على المؤمنين أعزّة على الكافرين الشياطين من الجنّ والإنس كون هدف شياطين الجنّ والإنس هو عكس هدفهم تماماً، وذلك لأنّ الشياطين يسعون الليل والنهار لتحقيق غضب الله على عباده حتى لا يكونوا شاكرين كونهم علموا أنّ الله يرضى لعباده الشكر، ولذلك قال أكبرهم: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾} [الأعراف].
فأصبح هدف الشياطين هو عدم تحقيق رضوان الله في نفسه على عباده كونهم علموا أنّ الله يرضى لعباده الشكر ولا يرضى لهم الكفر، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ} صدق الله العظيم [الزمر:7]
إذاً هدف الشياطين من الجنّ والإنس في هذه الحياة هو السعي إلى عدم تحقيق رضوان الله في نفسه على عباده كونهم يريدون أن يكون عباد الله كافرين ولا يريدونهم أن يكونوا من الشاكرين كونهم علموا أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر، وبما أنّهم كرِهوا رضوان الله في نفسه ولذلك يسعى شياطين الجنّ والإنس إلى عدم تحقيق رضوان الله على عباده، ولذلك يسعى الشياطين إلى أن يجعلوا الإنس والجنّ أمّةً واحدةً على الكفر ما استطاعوا ويُجهدون أنفسهم لتحقيق هدفهم بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، ولذلك قال الشيطان الأكبر: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾}، ولكنّ قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه لم يكتفوا بهدف رضوان الله عليهم فقط وحسبهم ذلك؛ بل اتّخذوا الهدف المعاكس لهدف الشيطان إبليس وأوليائه من شياطين الجنّ والإنس ولذلك تجدون قوماً يحبّهم الله ويحبّونه يسعون إلى تحقيق رضوان الله في نفسه، وبما أنّهم علموا أنّ الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر ولذلك تجدون قوماً يحبّهم الله ويحبّونه يسعون إلى أن يجعلوا الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم لكي يتحقّق هدفهم في نفس ربّهم فيرضى، وذلك هو نعيمهم الأعظم من ملكوت الدنيا والآخرة، ألا وإنّ في هدفهم هو السرّ والحكمة من الخلق ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.
فما هي هذه الرؤيا؟ ألا وهي أنّ الرسول أخبر الصحابة أنّه رأى رؤيا بأنّه دخل المسجد الحرام معتمراً واطّوف به هو وصحابته، وبناءً على هذه الرؤيا انطلقوا متّجهين إلى مكة يريدون العمرة وليس لقتال قريش، حتى إذا وصلوا الحديبية أرسل إلى قريش أنّه جاء يريد العمرة ولم يخرج لقتالهم، ولكن بلغه خبرٌ كاذبٌ أنّ قريش قامت بقتل رسوله إليهم الذي أرسله الرسول ليخبرهم أنّه جاء للعمرة وليس للقتال، ولكن تلك الكذبة كانت لصالح المؤمنين إذ دعاهم الرسول للبيعة على القتال والدخول لمكة عنوةً، فليس لقريش الحقّ أن يمنعوهم من الدخول إلى المسجد الحرام ولكن من بعد البيعة على القتال جاءهم الخبر أنّ رسوله المُرسل إلى قريش لم يُقتل ومن ثم جاءت اتفاقيّة صلح الحديبية فإذا فيها شروط مجحفة بحقّ النّبيّ والذين معه ومنها: أن لا يعتمروا هذا العام ويرجعوا إلى ديارهم ويعتمروا العام القادم، وهنا وقعت الفتنة لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وللناس بشكلٍ عام من الذين علموا بخروج الرسول قاصداً مكة بناء على الرؤيا أنّه سوف يعتمر بالمسجد الحرام، وكما استغلّ المعرضون عن الحقّ فتنة صحابة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقالوا لهم حين عودتهم: "لمَ رجعتم ولم تعتمروا؟ أفلا ترون أنه كذَّابٌ أشِرٌ لم يخرجكم إلى مكة لكي تعتمروا بناءً على رؤيا رآها في منامه أنّكم سوف تعتمرون بالمسجد الحرام؟". حتى زلزل كثير من صحابة رسول الله في أنفسهم وردّوا علم هذه الرؤيا لعلّام الغيوب برغم أنّهم لم يجدوا الجواب للمنافقين والذين في قلوبهم مرض بل قالوا: "علم تأويلها عند الله ولم يفترِها"، ولم ينقضوا بيعتهم بسبب أنّ الرؤيا لم تتحقّق بل ردّوا علم تأويلها كونهم علموا أنّ عدم تحقيقها في ذلك العام لعلها فتنةً لهم هل يرجعوا عن بيعتهم لله ورسوله بل ردّوا علم تأويلها لربّ العالمين في قدرها المقدور، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ} صدق الله العظيم.
وأما الشجرة الملعونة فهي ليست رؤيا؛ بل ورد ذكرها في القرآن العظيم وهي كذلك فتنة للذين لا يعقلون، فسوف يقولون: "وكيف شجرة تنبت في أصل الجحيم؟ هل يُعقل هذا؟ فكيف تصدقون هذا أفلا تعقلون؟". وإنّما جعل الله ذكر هذه الشجرة الملعونة فتنةً للظالمين في قول الله تعالى: {أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ﴿٦٢﴾ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ ﴿٦٣﴾ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ﴿٦٤﴾ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴿٦٥﴾ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿٦٦﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
ومن ثمّ نعود لسبب الفتح على رسول الله وصحابته المكرمين وتجدون أنّه كان بسبب تصديق رؤيا النبيّ برغم أنّه يتنزّل عليه جبريل بالوحي ولكنّ الله يريد بلوغ حكمته أن جعل السبب لتحقيق فتح مكة بسبب تصديق الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي، تصديقاً لقول الله تعالى: {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح].
وكذلك فتنة الرؤيا بتسليم القيادة في اليمن من بعد الرئيس علي عبد الله صالح إلى الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ولا يزال الإمام المهديّ يعتقد أنّ الذي سوف يسلّمه قيادة اليمن أنّه الرئيس علي عبد الله صالح كيفما يشاء الله وحينما يشاء الله وإلى الله تُرجع الأمور، برغم أنّ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني لم يجعلها حجّته على البشر حتى يصدّقوا أنّه المهديّ المنتظَر بل قلنا تلك الرؤيا تخصّني ولم نؤسّس عليها التصديق بالمهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم، فلا تبدّلوا كلام الله بل الحجّة بيني وبينكم هو القرآن العظيم فلا تحاجّوني من القرآن إلا هيمنتُ عليكم بالبيان الحقّ من ذات القرآن إن كنتم مؤمنين، فأجيبوا دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم مسلمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨١﴾ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النمل].
وسلامٌ على المرسَلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
خليفة الله وعبده؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
________________
ان شاء سوف اطرح ما يخالف فهمكم من كتاب الله وعندها تتركون شخص المجتهد وتناقشون القرآن وتردون القرآن او تقبلونه المهم اتركوا ذات المجتهد فهو لا يزيد من الحق ولا ينقصه..
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآل بيتهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمدٌ رسول الله وأشهدُ إن المهديّ المنتظر الحقّ الناصر لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المُنتظر خليفة الله على البشرمن أهل البيت المطهر وأراد الله أن يرحمنا ولله الحمدفبعثه إلينا ليحكم بيننا فيما اختلفتم فيه ويهدينا الى الصراط المستقيم نسأل الله ان يجزيه خير الجزاوأسأل الله ان يثبتنا على الحق والحق احق ان يتبع والحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله لقد جمعنا على حب الله فأجبنا داعي التنافس في حب الله وقربه ولم نبالغ في إمامنا وقرة اعيننا بغير الحق بل ننافسه في حب الله وقربه فلن نرضى حتى يرضى حبيبنا الرحمن الرحيم لا هو متحسر ولا حزين على النادمين في جهنم أجمعين برغم أن الله لم يظلم النادمين وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون والامام المهدي ناصر محمد اليماني لايآتيكم بالحكم من ذات نفسه بل يستنبط لكم حكم الله من القرآن العظيم حتى يتبين لجميعكم أنه الحكم الحق إلا من كفر بالقرآن فسوف يحكم الله بينكم وبينه بالحق وهو أسرع الحاسبين ولا يآتيكم بالحكم الحق من الآيات المتشابهات بل من الآيات المحكمات الواضحات البينات ولقد أمركم الله بطاعته ولم يجعله نبياً ولا رسولاً بل من أولي الأمر منكم إماما عدلا وذا قول فصل وما هو بالهزل
فليمت بغيظه كمدا حسدا من اعتصم بحبل الشيطان وما اعتصم بحبل الرحمن
اخي بليغ وجدت في موضوع الحسرة تستدل على قول الله "ياحسرة على العباد"
بقول يعقوب"يا اسفى على يوسف"
وايضا "يا حسرتا على ما فرطت"
"ويا ويلتا"
وهذا يصف المتكلم ثم قلت لي اخرس وكأنك حججتني
اخي بليغ في مقوله "من قل علمه زاد نكرانه ومن زاد علمه قل نكرانه"
المشكله فهم اللغه وسعت معلومات الشخص في اللغه ولهذا اطلب منك ان اتذهب عند اهل اللغه وتسألهم الفرق بين
"يا اسفى على يوسف"
" يا الاسف على يوسف"
ما الفرق بينهما
"يا حسرة على العباد"
يا حسرتا على العباد"
ما الفرق بينهما
"يا ويلتا على العباد"
"يا الويل على العباد"
ماالفرق بين الجملتين اذهبوا وافهموا من اهل التخصص ولهذا قال الله اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون...
الجمله الاولى التي بها لام الضمير فهي جزما تعود الى المتكلم يا اسفى ،يا حسرتا ،يا ويلتا
واما الجمله الثانية التي ليس بها لام الضمير
ليس جزم ولا تحكي بالضرورة عن المتكلم
يا حسرة على فلان،يا الاسف على فلان ، يا الويل على فلان
وهي اقرب ان تصف حال المتكلم عنه اي صفة المفعول به...
ولكن مع ذلك سلمنا لكم جدلا ان الله هو متحسر وسألناكم الاسئله السابقه فردوا علينا....
لو كان الله هو المتحسر شديد الحزن على الضالين من اهل النار وهو ارحم به منكم فيكف سترضونه وهم مازالوا في النار؟
ولكن للأسف الشديد فإن كثيراً من المُسلمين أصبح جُلّ اهتمامهم بالغنة والقلقلة ومخارج نطق الحروف دون تدبر لنطق كلمات القرآن كالذي يَنْعِقُ بما لا يسمع، أو كالذي يحمل ما لا يفهم كمثل الحمار يحمل أسفاراً ولا يفهم ما يحمل على ظهره، والقرآن العظيم جعله الله المُوسوعة العظمى فيه خبركم وخبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم، ولا تحيط التوراة بأنباء القرون الأولى، وقال فرعون لموسى ما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى، وقال تعالى في القرآن:
{ اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖۤ اٰلِهَةً قُلْ هَاتُوْا بُرْهَانَكُمْۚ هٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَّعِىَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِىْؕ بَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَۙ الْحَـقَّ فَهُمْ مُّعْرِضُوْنَ }
صدق الله العظيم [الأنبياء:24]
إذاً القرآن هو الكتاب الجامع لجميع الكتب السماوية التي أنزلها الله على الإنس والجن جعله الله كتاباً شاملاً، ورسوله شاملٌ للإنس والجن، فحين استمعت القرآن الجنُّ قالوا: إنا سمعنا قرآناً عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً، إذاً القرآن رسالة شاملة للثقلين، ويحوي مفاتيح الغيب كُلها من الأحداث العظمى الهامة من البداية إلى النهاية، ولو أقول لكم كُل ماعندي من العلم لضججتم عليَّ ضجة رجل واحد: "ما سمعنا بهذا من قبل إن هذا إلا اختلاق". ذلك لأن القرآن بدأ غريباً في تنزيله وسوف يعود غريباً في تأويله.
عجبا منكم يا من ادعيتم لانفسكم انصار المهدي وبعيد عنكم المهدي و و الله ليس المهدي من يهدي الناس الى تأويله وقد جعل من نفسه شئنا يرتقي فوق انبياء الله وهو العبد الذي يرضي الله في نفسه وليس ذلك الذي قيل فيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وليس ذلك الذي قيل فيه وانك لعلى خلق عظيم وليس ذلك النور الذي انار الله به الثقلين وجعل لنفسه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده و هذه ايات الله تحرفون الكلم عن مواضعه ابتغاء تأويله... وتأتونا بكلام ليس من كلام الله و تفسير ليس من محكم الايات وجعلتم من ن ناصر و ص ناصر والم المهدي و الر اكيد سوف تكون القردعي ثم يقول هذا هو المحكم...
تريدون نقاش فنحن لها و اتركوا المراوغه ولا تحذفوا كلامي ..صاحب الحق كلامه حق يدخل في قلوب اهل الحق..فان كنت انا على باطل فلن يضركم كلامي بل كما قلتم كلامي يثبت الانصار لانه باطل..فلا تحذفوه لمصلحة ثبات الانصار
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى إمامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين ..
اخي مجتهد الحق لم تاتي بشئ جديد غيرك سبقك وقالوا ما قلت بل تفننوا اكثر منك وما زادهم الامر سوى بعدا عن الحق لانهم جاهدوا بالباطل ليدحضوا بة الحق ولم يجتهدوا في البحث بحق ولم يخلصوا في البحث بل توكلوا على انفسهم فاوكلهم الله اليها وهاؤلا هم المُعجبون بانفسهم لا يرون سوى ما يقولون تراهم ينضرون الى الحق من طرف خفي جاهدين ومجتهدين في التغلب على مُحكم آيات الله بالمتشابهات من كتاب الله التى وصف متبعيها بان في قلوبهم زيغ عن الحق انت يا مجتهد الحق لست مجتهد للبحث عنة والاولى ان تبحث عن اسم اخر لان الباحث له صفات لم نراها فيك يا عزيزي انت تبحث عن الحق بمنضورك ومقياسك في البحث هو التركة التى اثقلت كاهلك والتى تبحث عن الحق من خلال ما يوافق ما تحملة على كاهلك ..
يا رجل والله إن الكاس المملؤة بالماء لا يمكن ان تزيدها قطرة واحدة افرغ كاسك يا مجتهد الحق حتى تكون باحث بحق فكيف بالله ستملاء كاسك وهي ممتلئة ..
يا مجتهد الحق انتم تُقرون بان الله يفرح ولم نجد في كتاب الله بان من صفات الله فرحان ولكننا وانتم ايضاً أمنا بذالك ولماذا وذالك لعلمنا بان الله هو ارحم الراحمين وانة يُحب عبادة اكثر من حبهم لانفسهم اليس كذالك اذاً يا مجتهد بالعقل الذي ميز الله بة الانسان عن الحيوان اذا لم يتوب العبد هل الله ارحم الراحمين سيفرح ام انة سيحزن على هروب وضياع عبدة لانة سيحل علية عذابة وعذاب هذا العبد يحزن الرب سبحانة وتعالى لماذا تنكرون تحسر الرحمن وحزنة وتؤمنون بفرحة اليس الفرح نقص في صفات الرب فلماذا آمنتم بان الله يفرح ولكن الفرح هنا دليل على عظيم الرحمة وان هذا الرحمة قائمة على عبادة فيفرح لتوبتهم وهي رحمة ويحزن على عدم التوبة والحزن وهذا ايضاً رحمة ,,
والذي نفسي بيدة لو انكم تفكرتم واستغليت هذا العقل المعطل الذي تحملوة لرايتم ما رائنا ولكن لن تروا ما نرى سوى بان تاخذوا قلب انصاري فترون من خلالة فتندهشون من انفسكم وكيف انكم انتقلت من عالم الوهم والخيال الى عالم جديد وغريب عليكم تتمنون ما خرجتم منة ..
يا سيدي الفاضل مجتهد إن كنت متبع لقول الله تعالى فاسمع ما يقول ربك سبحانة وتعالى :
{ قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم
وقال رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم :
[ يا فاطمة بنت محمد اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا عباس عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم، واعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ] صدق محمد رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم
هذان قولان لله سبحانة وتعالى ولرسولة الكريم صلى الله علية والة وسلم يتفقان في المعنى والمقصد فايهما انت تنكرة قول الله ام قول رسولة الكريم وتريد شفاعة يا مجتهد ساعياً وراء الوهم والخيال ضاناً بسعيك انك تتقرب الى الله بحب رسولة الكريم فتعطية ما لم يعطية الله أأنت خيراً يا مجتهد الحق فيشفع لك رسول الله ويترك حبيبتة وحبيبتنا فاطمة الكوثر عليها السلام ..
اصحى فقط لا نريد منك غير ان تصحى فقط ولو لساعة فتنظر بعين العقل وتتفكر هل ما تمنحوة لرسولة الله قد منحة الله سبخانة وتعالى لة وهل وجدتم قولاً لرسول الله يقول فية انا شفيعكم يوم الدين غير الحديث الطويل الذي يذهب الناس فية الى ادم وبقية الانبياء وما والله ذهبوا ولن يذهبوا لان ذالك اليوم لا يكون فية سوى هذا القول لله تعالى :
فكيف لم يخطر ببالكم ان هذا الحديث يخالف قول الله تعالى ويقول الحديث بان الناس يمرحون ويذهبون الى ادم وابراهيم وعيسى وموسى عليهم السلام ثم يدلوهم على محمد علية الصلاة والسلام ويقال انا لها يا رجل والله ان هذا الوقت لا يملك احد لنفسة نفعا ولا ضراً فكيف يمرحون ويسرحون بلا رقيب يا رجل لا يسرحون في الدنيا هكذا ..
واخيراً يا مجتهد الحق اخر قول لي واهمة وافهمة جيداً وهو :
لماذا لم يذهب الناس مباشرة يوم القيامة الى محمد رسول الله صلى الله علية وسلم طالما يعتقدون ويؤمنون بانة الشفيع الاول لهم يوم القيامة لماذا ذهبوا الى آدم ثم ابراهيم ومن بعدة موسى وختموا بعيسى عليهم السلام اليست هذة ثغرة في الحديث بان الناس لم يعلموا هل محمد شفيع ام لا يوم الثيامة سقطت هذة عن الشيطان الذي روى هذا الحديث تفكر في هذة النقطة جيداً عزيزي بالتوفيق وانار الله بصيرتك ..
اخي بليغ وجدت في موضوع الحسرة تستدل على قول الله "ياحسرة على العباد"
بقول يعقوب"يا اسفى على يوسف"
وايضا "يا حسرتا على ما فرطت"
"ويا ويلتا"
وهذا يصف المتكلم ثم قلت لي اخرس وكأنك حججتني
اخي بليغ في مقوله "من قل علمه زاد نكرانه ومن زاد علمه قل نكرانه"
المشكله فهم اللغه وسعت معلومات الشخص في اللغه ولهذا اطلب منك ان اتذهب عند اهل اللغه وتسألهم الفرق بين
"يا اسفى على يوسف"
" يا الاسف على يوسف"
ما الفرق بينهما
"يا حسرة على العباد"
يا حسرتا على العباد"
ما الفرق بينهما
"يا ويلتا على العباد"
"يا الويل على العباد"
ماالفرق بين الجملتين اذهبوا وافهموا من اهل التخصص ولهذا قال الله اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون...
الجمله الاولى التي بها لام الضمير فهي جزما تعود الى المتكلم يا اسفى ،يا حسرتا ،يا ويلتا
واما الجمله الثانية التي ليس بها لام الضمير
ليس جزم ولا تحكي بالضرورة عن المتكلم
يا حسرة على فلان،يا الاسف على فلان ، يا الويل على فلان
وهي اقرب ان تصف حال المتكلم عنه اي صفة المفعول به...
ولكن مع ذلك سلمنا لكم جدلا ان الله هو متحسر وسألناكم الاسئله السابقه فردوا علينا....
لو كان الله هو المتحسر شديد الحزن على الضالين من اهل النار وهو ارحم به منكم فيكف سترضونه وهم مازالوا في النار؟
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
فعلا صدقت من قل علمه زاد نكرانه وانت لست فقط قليل علم بل جاهل
يعني كل مثال ضربته انت من الامثلة على الاسف والحسرة والويل الجملة الثاني من كل واحدة لا تصلح لغويا يعني لا يجوز ان تقول يا الاسف على يوسف لغويا خطا اما قول يعقوب عن فقدان يوسف (واسفاه على يوسف وهو حزن لقد كان حزينا وهذا حال كل من يحزن على فقدان حبيب يتاسف اي حزن عليه
اما يا حسرتا فهي ايضا لا تصح فهي بالالف المكسورة يا ايها المتعالم ي اما يا حسرة فهي تعود على القائل من بعد ان تحسرو فقالو يا حسرتى على ما فرطت في جنب اللهفهي واضحة ولكن بسبب جهلك زاد نكرانك
ثم لا يجوز ان تقول يا الويل على العباد فهي خطا اما هم فقال يا ويتنا انا كنا ظالمين فهنا اعترفو هم بالحق ولكنهم كانو مبلسين من رحمة الله لذلك جعلهم الله حصيدا خامدين والقران نزل بليغ لهذا صعب على الجهلة امثالك ان يفهمو مقصده
اما كيف سنرضيه فقد اتخذنا العهد بان لا نرضى حتلى يرضى في نفسه وكان حقا على الله ان يرضي من اتخذ عنده العهد ومن اوفى عهده من الله لذلك لا يهم ا خرجو من في النار ام بقيو فيها المهم ان يرضى في نفسسه غير متحسر على عباده والله ارحم الراحمين فهو لن يرضى حتى يدخل عباده في رحمته سيدخل العدد الذي يرضيه ولا حسرة على الشياطين فعندما اقول انا يا حسرة عليك اي انت يا المجتهد اني اتحسر عليك بقولي يا حسرة قليل لاني احزن عليك وعندما اقول لا حسرة على الشياطين اي لا حزن في قلبي عليهم هل فهمت يا مجتهد للباطل ام اشرحها لك على الطريقة الابتدائية اسمع سانصحك نصيحة ناقش اي شيء تريده معي الا هذه ما يخص النعيم الاعظم فوالله اني متاكد منه كما اني متاكد اني الان انفس وعلى قيد الحياة والدليل اني اكتب لك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
اخي بليغ وجدت في موضوع الحسرة تستدل على قول الله "ياحسرة على العباد"
بقول يعقوب"يا اسفى على يوسف"
وايضا "يا حسرتا على ما فرطت"
"ويا ويلتا"
وهذا يصف المتكلم ثم قلت لي اخرس وكأنك حججتني
اخي بليغ في مقوله "من قل علمه زاد نكرانه ومن زاد علمه قل نكرانه"
المشكله فهم اللغه وسعت معلومات الشخص في اللغه ولهذا اطلب منك ان اتذهب عند اهل اللغه وتسألهم الفرق بين
"يا اسفى على يوسف"
" يا الاسف على يوسف"
ما الفرق بينهما
"يا حسرة على العباد"
يا حسرتا على العباد"
ما الفرق بينهما
"يا ويلتا على العباد"
"يا الويل على العباد"
ماالفرق بين الجملتين اذهبوا وافهموا من اهل التخصص ولهذا قال الله اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون...
الجمله الاولى التي بها لام الضمير فهي جزما تعود الى المتكلم يا اسفى ،يا حسرتا ،يا ويلتا
واما الجمله الثانية التي ليس بها لام الضمير
ليس جزم ولا تحكي بالضرورة عن المتكلم
يا حسرة على فلان،يا الاسف على فلان ، يا الويل على فلان
وهي اقرب ان تصف حال المتكلم عنه اي صفة المفعول به...
ولكن مع ذلك سلمنا لكم جدلا ان الله هو متحسر وسألناكم الاسئله السابقه فردوا علينا....
لو كان الله هو المتحسر شديد الحزن على الضالين من اهل النار وهو ارحم به منكم فيكف سترضونه وهم مازالوا في النار؟
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى جميع الزوار المتخصصين في اللغة العربية بالذات النحو اليكم ماقال هذا الرجل
هذا اقتباس من المشاركة اعلاه
"يا اسفى على يوسف"
" يا الاسف على يوسف"
ما الفرق بينهما
"يا حسرة على العباد"
يا حسرتا على العباد"
ما الفرق بينهما
"يا ويلتا على العباد"
"يا الويل على العباد"
ماالفرق بين الجملتين اذهبوا وافهموا من اهل التخصص ولهذا قال الله اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون...
الجمله الاولى التي بها لام الضمير فهي جزما تعود الى المتكلم يا اسفى ،يا حسرتا ،يا ويلتا
واما الجمله الثانية التي ليس بها لام الضمير
ليس جزم ولا تحكي بالضرورة عن المتكلم
يا حسرة على فلان،يا الاسف على فلان ، يا الويل على فلان
وهي اقرب ان تصف حال المتكلم عنه اي صفة المفعول به...
واليك الرد
اين لام الضمير الذي تتكلم عنه (يا حسرة) و(يا اسفى) و(يَا وَيْلَتَى ) ؟؟؟؟؟؟
لايوجد لام ضمير يارجل لافي الاولى ولافي الثانية
وهذا المثال " يا الاسف على يوسف" هل تقصد (ياللاسف ) لان جملتك لاتستقيم فيها شذوذ
يا حسرتا ويا حسرة وياسفى وليتني كلها تفيد المتكلم وحتى ياللاسف كلها تفيد المتكلم لانها افعال
وهذا اقتباس من ردي عليك فمن هم اهل اختصاص يعرفون الفرق
يقول الله تعالى (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)
وقعت الحسرة ولها سبب ولو عرفنا السبب لها لبطل العجب في نفس من وقعت وهذا سببها باين واضح وجلي
يقول الله تعالى (مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)
فالله اسف على استهزاء العباد على الرسل اذن هذا هو البرهان ان الحسرة وقعت في نفس الله ويامن يتشدق باللغة انت لاتفهم ان المتكلم في النداء هو من حدث في نفسه الحزن والحسرة او التمني او الاسف تعال ولاتحتاج هذه الايات لكثرة تدبر لقوة بيانها
يقول الله تعالى (يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ) الحاقة
هنا يتمنى الكافر والتمنى وقع في نفس الكافر لاشك ولاريب وماذا يتمنى (كَانَتِ الْقَاضِيَةَ)
ويقول الله تعالى (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ )
انا انصحك ان تذهب عنا لتتعلم اللغة جيدا ونصيحتي ان تتعلمها من القران اقرب لك للفهم
فلا تقل ان الاسف وقع في نفس يوسف بل وقع فيمن تكلم واخبر الله عنه في قوله (وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ) فالمتكلم هو من وقع في نفسه الاسف وهو نبي الله يعقوب عليه السلام
يا رجل اتقي الله لاتتلاعب بايات الله ودع الجدال لاهل العلم ومن هم متخصصين في النحو لم ارى جراءة في تحويل الحق لباطل اكثر منك
بل وتتخبط في اللغة على هواك يا رجل لاتستهين بعقول القراء
هداك الله وعافاك وصرف عنك قرين السوء من الشيطان الذي يتخبطك ويبث فيك الحسد والحقد
قال الله تعالى
(وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ {القصص/64})
صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا {الأحزاب/39} )
صدق الله العظيم اللهم نسألك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك أن ترحم جميع النادمين في جهنم أجمعين يا من وسعت كل شئ رحمة وعلما إنك على كل شئ قدير تغفر لمن تشاء وتعذب من تشاء لا تسئل عم تفعل وهم يسئلون اللهم أنه ما كان دعائنا لهم إلا لتحقيق السر العظيم في نفسك فترضى اللهم فألهمهم وعلمهم سوآل رحمتك وبصرهم أن شفعاءهم الذين ينتظرونهم ليشفعوا لهم يوم القيامة إلا كسراب بقيعة يحسبه الضمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شئ ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب
