پاسخ امام مهدی به فردی به نام moiami

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 1 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
11 - صفر - 1430 هـ
06 - 02 - 2009 مـ
۱۸ – بهمن – ۱۳۸۷ ه.ش.
12:21 صبح
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=998
_____________

پاسخ امام مهدی به فردی به نام moiami

اقتباس المشاركة :

نقل قول از نوشته:
نوشته‌ی اصلی توسط moiami :
سلام علیکم. آقای محمد ناصر یمانی سلام علیکم. سؤالاتی دارم که خواهش می‌کنم در صورت امکان به آنان پاسخ دهید:
۱- خداوند توسط چه کسی تفسیر قرآن را به شما آموخته است؟
۲- از کجا مطمئن هستید، مهدی منتظرید؟
۳- می‌گویید علم کتاب نزد شماست و در کتاب، خداوند تعالی می‌فرماید: کسی که علمی از کتاب نزد او بود گفت من قبل از چشم برهم زدن آن را برایت می‌آورم. این یعنی هرکس علمی از کتاب داشته باشد، قدرت زیادی دارد، ای انسان فاضل، شما چه قدرت و توانمندی دارید؟
۴- و اگر قصد دارید عدل و صلح را گسترش دهید، اجازه دهید شروع کنیم، این امر چگونه خواهد بود و اگر الآن وقت ان نیست، آیا به ما خبر می‌دهید در چه زمانی انجام خواهد شد تا بدانم آیا زنده می‌مانم تا آن روز را ببینم یا خیر.
۵- چرا محمد محمد عليه الصلاة والسلام، قرآن را به این صورت تفسیر نکرد؟
۶- جدالی که بین شما و برادران در مورد تفسیر قرآن در جریان است، چرا بین محمد عليه الصلاة والسلام و علی ابن ابی طالب رخ نداد، یا مگر ما از آنها باهوش‌تر و داناتریم؟
۷- و اما این کسی که در مورد کلمه «بث» با شما مجادله می‌کند، برادر! آیا فکر نمی‌کند قرآن را با عقل نمی‌توان تفسیر کرد چون خواندن قرآن [قرائت آن بر رسول خداوند] و بیان آن با خداوند است. [اشاره به آیات شریفه سوره القیامة: إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ‎﴿١٧﴾‏ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ‎﴿١٨﴾‏ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ‎﴿١٩﴾‏]
الان سؤالی در مورد تفسیر قرآن دارم و امیدوارم لطف کنید و جواب بدید و اگر جواب داده‌اید و من ندیدم از شما پوزش می‌طلبم:
۱- از ذوالقرنین برایم بگو که به محل طلوع غروب خورشید رسیده است، معنی «القرنین» چیست آیا خورشید ساکن است و زمین به دور آن می‌چرخد ​​یا برعکس؟ و اینکه یأجوج و مأجوج آفریده شده‌اند یا هنوز خلق نشده‌اند و اینکه آیا «ذوالقرنین» زنده است یا مرده و اینکه آیا طلوع و غروب خورشید دلالت بر وجود شب و روز دارد...
در هرصورت متشکرم. پایان نقل قول.

— انتهى الاقتباس

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصَّلاة والسَّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين وآله الطّيِّبين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..
اولاً من به صورت جدی به «عَلَم شیطان رجیم» هشدار می‌دهم. او به‌خوبی آگاه است من می‌دانم او «عَلَم جهاد در راه شیطان» برای بازداشتن مردم از الرحمن» است و با گذشت زمان، برایتان روشن خواهد شد من به انسانی که نام خود را «عَلَم جهاد» گذاشته است، کوچک‌ترین ظلمی نکرده‌ام و برایتان روشن می‌شود او «عَلَم شیطان» بر ضدّ الرحمن است و در تلاش است مردم را از آیات محکم قرآن بازدارد. او با ظاهر آیات متشابه که هنوز نیاز به بیان از نزد [خداوند] الرحمن دارند حجت آورده و مجادله می‌کند و آیات محکم و واضح و بیّنه را فرومی‌گذارد. اثری از اینکه نسبت به خداوند و رسولش کافر باشد نمی‌بینید اما در عمل، از فرمان «الرحمن» اطاعت نمی‌کند، بلکه از دستور شیطان پیروی می‌نماید که: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} [البقرة:۱۰۲] یعنی در ظاهر کفر خود را نشان نده تا بتوانی فتنه برپا کرده و مردم را از «حقّ» دور کنی. اگر از سخنانش خوشتان آمد، مراقب باشید فریب نخورید. خداوند و مهدی منتظر شاهدند او از کسانی است که خداوند تعالی در آیات محکم کتابش در مورد آنان می‌فرماید:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ای «عَلَم شیطان رجیم» ، من به تو و تمام انصار کر و گُنگ تو که اهل تدبر و اندیشه نیستند، هشدار جدی می‌دهم که حق ندارید به انصار من فحاشی کرده و آزارشان دهید. از تأکید من برای ممانعت نکردن از ورودتان به پایگاه [اینترنتی] سوء استفاده می‌کنید و می‌خواهید مدیریت پایگاه را وادار کنید، اخراجتان کنند و زمانی که خداوند ما را بر شما غالب نمود گردنتان را بزنند [چنان‌که با گذشتگان شما چنین کرد] . حق جواب دادن به سؤال حق‌جویان را نداری. این سؤالات از «عَلَم جهاد، عَلَم شیطان رجیم» نشده‌اند، بلکه این فرد از مهدی منتظر ناصر محمد یمانی سؤال کرده است و من به دشمنانم اجازه پاسخ‌گویی به سوالاتی که از ما می‌شود را نمی‌دهم، هرگز به آنها اجازه نمی‌دهم.
بلکه فقط انصارم اجازه دارند اگر بتوانند، جواب را از بخش‌‌های مختلف بیان حق قرآن [که قبلاً در پایگاه گذاشته شده است] به شکل نقل قول بیاورند. به تو چه ربطی دارد «ابوعریضه»! که به سؤال حق‌جویان در پایگاه ما جواب بدهی؟ تو و کسانی که مثل تو هستند، بروید و برای خودتان پایگاه اینترنتی [برای گمراه کردن امت] ایجاد کنید، حدّ خودت را بدان. ما می‌خواهیم ماهیت افرادی مانند تو [شیاطین] برای مردم روشن شود. هرچقدر با آنها به‌خوبی رفتار کرده و در مقابلشان گذشت نشان دهیم و مانع شویم از ورود با پایگاه منع شوند یا عضویتشان لغو گردد و به آنان احترام بگذاریم، فایده ندارد و باعث استکبار و غرور بیشترشان می‌شود. انصار از شما شکایت می‌کنند که در پایگاهشان به آنان بی‌احترامی و اهانت می‌کنید. به شما اجازه ندادیم به اولیای الهی، انصارم اهانت کنید ای اولیای شیطان رجیم. می‌دانم هر چقدر با شما خوش‌رفتاری کرده و گذشت کنم، امیدی نیست که محترمانه رفتار کنید، از بس که نطفه‌تان پلید و رحمی که پرورشتان داده ناپاک است، پس حد خود را بدانید و از آن تجاوز نکنید! اگر تعرض و اهانت شما به انصارم بیشتر شود، حکم استثنایی در مورد اخراج شما صادر می‌شود. خداوند گردنتان را از بدنتان جدا می‌کند. ای جماعت انصار، صبر پیشه کنید اینها عامل امتحان و فتنه شما هستند، آیا صبر می‌کنید؟ پس صبر کرده و یک‌دیگر را به صبر تشویق کرده و پایدار باشید و بدانید که خداوند با صابران است. مهدی منتظر تصمیم گرفت از حق خود بگذرد ولی من حق ندارم [اگر انصارم خودشان از حقشان نگذرند] از حق آنها بگذرم. پس شما را از اذیت و آزار انصارم برحذر می‌دارم و من از افراد نادان و جاهلی مانند شما برای گفت‌وگو دعوت نمی‌کنم، بلکه دعوت من از انسان‌های محترمی است که با علم و دانش با من مجادله می‌کنند و یا پیرو حق می‌گردند. و اگر از این بیانم خوشتان نیامد: دور باد قوم ستمگر [اشاره به آیه کریمه سوره هود: بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ‎﴿٤٤﴾‏] به امثال شما نیازی ندارم.
ــــــــــــــــــــــــ
برادر محترمِ پرسشگر، اول از همه، به عنوان مهمان به سایت ما خوش آمدید و شما را گرامی داشته و در امان هستید. و جواب حق به سؤال شما:
سؤال ۱- خداوند توسط چه کسی تفسیر قرآن را به شما آموخته است؟
جواب ۱ – خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ} صدق الله العظيم [البقرة:۲۸۲]،
لذا، اگر حق‌جو از خداوند تقوا کند و تنها به دنبال حق باشد و نخواهد ندانسته به خداوند نسبت دهد، بر خداوند «حقّ» است که او را به‌سوی «حقّ» هدایت نموده و او را برای خود خالص گرداند تا به اذن خداوند مردم را به‌سوی خدا دعوت کند و با بصیرتی که خداوند بر خاتم الانبیاء و المرسلین محمد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم، نازل فرموده است، چراغی روشنی‌بخش برای عالمیان گردد، برای کسانی که می‌خواهند پیروان حق باشند. و خداوند، مرا برای یاری به آنچه که محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم با آن به‌سویتان آمد، برانگیخته است. پس من شما را به‌سوی کتاب خداوند و سُنَّت حق رسولش دعوت می‌کنم و بیان حق قرآن را با وحی تفهیمی [نه وسوسه‌ی شیطانی] از خداوند دریافت می‌نمایم. اینکه خداوند چگونه به من می‌آموزد، اهمیت ندارد، بلکه مهم این است که من با چیز جدیدی غیر از آنچه که در کتاب خداوند و سُنَّت رسولش آمده است، با شما محاجه نمی‌کنم، آیا شما به این دو [کتاب خدا و سُنَّت رسول] ایمان ندارید؟ خداوند این دو را برهان علمی حق برای تمام علمای امت قرار داده است و اگر با چیزی غیر از این دو برایتان دلیل آوردم، دیگر حجتی بر شما نداریم.
سؤال ۲- از کجا مطمئن هستید، مهدی منتظرید؟
جواب حق: محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، در چند رؤیای حق این فتوا را به من دادند. اما از آنجایی که رؤیا به صاحب آن اختصاص دارد، لذا محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، در یکی از رؤیاها فرمودند :
[ولا يُجادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته]
[ کسی نیست که با قرآن با تو مجادله کند؛ مگر اینکه بر او غلبه کنی]
پایان نقل قول رؤیای حقّ.
پس اگر من، به‌حق امام مهدی باشم و به خدا و رسولش نسبت دروغ نداده باشم، بر خداوند است که این رؤیای‌ِ حقّ را در عالم واقعیات، محقق نماید و شاهد باشید به‌حقّ هیچ عالمی نیست که از قرآن با من مجادله کند و با برهان علمی محکم از خودِ قرآن بر او غالب نشوم و امری که درباره‌ی آن فتوا خواستید به انجام رسیده و تمام است.
سؤال ۳- می‌گویید علم کتاب نزد شماست و در کتاب، خداوند تعالی می‌فرماید: کسی که علمی از کتاب نزد او بود گفت من قبل از چشم برهم زدن آن را برایت می‌آورم. این یعنی هرکس علمی از کتاب داشته باشد، قدرت زیادی دارد، ای انسان فاضل، شما چه قدرت و توانمندی دارید؟
جواب ۳- برادر گرامی، من جز با توان و قوت پروردگارم، هیچ قدرت و توانی ندارم و تنها وظیفه‌ای که بر ماست، ابلاغ به مردم است و گواهان من در برابر مردم، افرادی هستند که خداوند از راه اینترنت جهانی، آنان را از امر من باخبر کرده است و اگر مردم از من پیروی نکنند، خداوند با قدرت و توان خود مرا بر تمام بشریت غالب خواهد کرد، با کوکب آتش که از کنار زمین شما عبور خواهد کرد و از بالا، سنگ‌های «سجیل منضودِ» را که از جانب پروردگارت برای انجام مأموریت خود [توان عبور از غلاف جو] مهیا و تجهیز شده‌اند، بر سر زمینیان می‌بارد و این امر از ستمکاران و ظالمان دور نیست.
ای میهمان گرامی و محترم و مقدس در پایگاه [اینترنتی] ما، تا زمانی‌که به دنبال حق هستی، بفرمایید و در بیانی که در این لینک آمده است، تدبر کنید و سپس با آنچه که خداوند به تو نشان می‌دهد، درموردمان داوری کن و در راه خدا از هیچ سرزنشی نترس و در مورد باطل، با ما تعارف نداشته باش، اگر می‌بینی علمی نزد توست که از دانش ما هدایتگرتر است و راه درست را نشان می‌دهد، آن را بیان کن و ما را به راه درست و راست هدایت کن تا بندگان خدا را گمراه نکنیم. و اگر دیدید و دریافتید این حقّ آمده از نزد پروردگارتان است، از خردمندانید چرا که تنها خردمندان متذکر شده و پند می‌گیرند. سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما تمام حق‌جویان و انصار پیشگام برگزیده باد.
این لینک بیانی بسیار مهم و بزرگ است. این بیان حقّ ذکر برای انسان‌هایی است که می‌خواهند راه راست را درپیش گیرند و از کتاب خدا و سُنَّت حقِّ رسولش، صلّى الله عليه وآله وسلّم، پیروی کنند که این دو نور علی نورند واین هم لینک بیان حقّ:

بیان مهدی منتظر خطاب به هیئت علمای بزرگ پادشاهی عربستان سعودی و تمام علمای مسلمین و مفتیان کشورهای اسلامی...

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم
از امام ناصر محمد یمانی، مهدی منتظر از آل بیت مطهر از نسل امام حسین ابن علی بن ابی طالب به عالی‌جناب پادشاه محترم عبدالله بن عبدالعزیز آل سعود و همچنین به ولیعهد امین، عالی‌جناب شاهزاده سلطان بن عبدالعزیز محترم و همچنین تمام عالی‌جنابان و شاهزادگان و امیران محترم در پادشاهی عربستان سعودی و همچنین رئیس محترم هیئت علمای بزرگ در پادشاهی عربستان سعودی و تمام ملت عرب در پادشاهی عربی سعودی و تمام امت عربی و اسلامی، سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد و اما بعد...
همانا که ظهور مهدی منتظر [امام ناصر محمد یمانی] برای بیعت کردن در رکن یمانی در مکّّه‌ی مکرمه در مسجد الحرام خواهد بود و اولیای آن در عصر ظهور خاندان محترم حاکم از فرزندان عبدالعزیز بن سعود هستند که رحمت خداوند ارحم الراحمین بر او تمام فرزندانش و تمام مسلمانان باد. من این بیان را به صورت خاص برای اولیای مسجد الحرام و تمام اعضای هیئت علمای بزرگ و همچنین به صورت عام برای تمام علمای امت اسلامی نوشته‌ام.
ای برادران من، سزاوار نیست جز حق به خدا و رسولش نسبتی دهم، وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمودند:
[لا وحي مِن بعدي إلا الرؤيا الصالحة فمن رآني فقد رآني وإن الشيطان لا يتمثل بي] صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم،
[بعد از من وحی درکار نیست، مگر رؤیای صالح و هرکس مرا در رؤیا دید، واقعاً مرا دیده است و شیطان به شکل من درنمی‌آید].
ایشان که سلام و صلوات بر او باد، همچنین فرمودند:
[من كذب عليّ مُتعمِّدًا فليتبوّأَ مقعدَه من النار].
[کسی که عامدانه دروغ به من نسبت دهد در آتش می‌افتد].
خداوند چندین بار در رؤیا جدَّم، محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم را به من نشان داد و گزیده‌ی فتواهای جدَّم، محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم در رؤیاها چنین است: [من، مهدی منتظر، رحمت خداوندی هستم که رحمتش همه‌چیز را در برمی‌گیرد مگر کسی که از رحمت خداوند سرباز زند و همچنین به من خبر داد که خداوند علم کتاب، قرآن عظیم را به من عنایت خواهد کرد تا با آن برای مردم حجت آورده و محاجه کنم و هرکسی که از قرآن با من مجادله کند، با علم و هدایت این کتاب منیر، بر او غالب خواهم شد] پایان گزیده و چکیده‌ای از کلماتی که حبیب و جدَّم، محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم دراین رؤیاها به من فرمودند.
ولی محمد رسول الله می‌داند، رؤیا به صاحب آن اختصاص دارد و در دین حنیف اسلام، حکم شرعی بر اساس رؤیا داده نمی‌شود و لذا ایشان که سلام صلوات بر او باد در یکی از رؤیاها فرمودند:
[بأنّ الله سوف يؤتيني عِلمَ الكتاب ولا يُجادلني أحدٌ مِن القرآن إلا غلبتُه].
[همانا که خداوند علم کتاب را به من عطا خواهد فرمود و احدی نیست که از قرآن با من مجادله کند مگر بر او غالب شوم].
لذا ای هیئت علمای بزرگ، اگر ناصر محمد یمانی به خدا و رسولش نسبت دروغ نداده باشد، خداوند باید رؤیا را تصدیق کند و ببینید که به‌حق وقتی از قرآن با ناصر محمد یمانی مجادله می‌کنید، با دانش و برهان آشکار و درخشان و بینه از قرآن عظیم، قانعتان می‌کند و اگر بنده‌اش، واقعاً مهدی منتظر باشد، خداوند هرگز او را رها نمی‌کند و لازم است در عالم واقعیات درستی رؤیا ثابت شود و او بتواند تمام علمای مسلمین و یهود و نصاری [مسیحی] را با برهان علمی محکم از قرآن عظیم شکست دهد.
اما اگر ناصر محمد یمانی، دروغ‌گو یا دیوانه یا بیمار روحی باشد، در اولین دور گفت‌وگو سقوط کرده و به سرعت شکست می‌خورد و برای مسلمانان روشن می‌گردد او مهدی منتظر نیست تا به این ترتیب باعث گمراهی احدی از مسلمانان نشود. ولی هیهات، هیهات، به خداوند «العلی العظیم» ، خداوندی که پروردگار من و شما و پروردگار آسمان‌ها و زمین و مابین آنها و پروردگار عرش عظیم است، برایتان قسم می‌خورم، پیشاپیش قسم می‌خورم، من به‌حق بر تمام شما علمای مسلمین غلبه خواهم کرد و در تمام موارد اختلافتان در سُنَّت محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، به‌حق میانتان حُکم خواهم داد. ولی تنها یک شرط دارم و لاغیر، شرط این است که بر اساس احکام الهی که در قرآن عظیم، ذکر محفوظ از تحریف آمده است، حکمیت کنیم تا مرجع اختلاف برای علمای حدیث در سُنَّت محمدی باشد.
و شما علمای مؤمن به قرآن عظیم این شرط‌ها را برای ناصر محمد یمانی قائل شوید:
شرط اول: اینکه بگویید: ناصر محمد یمانی! اول از همه بر توست که از قرآن عظیم به ما ثابت کنی، خداوند قرآن را مرجع اختلاف علمای حدیث قرار داده است.
شرط دوم: ناصر محمد یمانی، با تو شرط می‌کنیم با احکام اجتهادی یا احکام قیاسی شخصی‌ات، در میان ما حُکم نکنی.
شرط سوم: این است که تو، ناصر محمد یمانی، [از خودت] میان ما حکم نکنی. موضوع، مسئله‌ی عرفی یا قبیله‌ای نیست که تو میان ما داوری کنی، بلکه اختلاف ما بر سر مسائل دینی است و قبول نمی‌کنیم غیر از خداوندی که بهترین حکم‌کننده است، کسی میان ما حکم کند و چه حکمی بهتر از حکم خداوند است؟ ناصر محمد یمانی خداوند به ما فرمان نداده است که حکم را [به نظرات] تو بسپاریم، بلکه فرمان خداوند این است که به فرامین خدا سر نهاده و حکمیت او را بپذیریم. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:۱۰].
لذا، ما علمای مسلمین، حکم را تنها به خداوند می‌سپاریم تا در موارد اختلاف بین ما حکم نماید و تو، ناصر محمد یمانی، تنها کاری که باید بکنی این است که حکم حقّ خداوند را از کتاب حُکم او، قرآن عظیم برایمان استنباط کنی. اما جناب ناصر محمد یمانی که ادعا می‌کنی مهدی منتظر هستی! هیهات، هیهات که حکم آیات متشابه را که تأویل آنها را تنها خداوند می‌داند از تو بپذیریم. بلکه شرطِ اساسیِ ما این است که حکم را از آیات قرآنی بینه و واضح و محکم که آیات ام الکتاب هستند بیاوری تا از آنها پیروی کنیم، آیاتی که تنها کسانی از آن دور می‌شوند که قلبشان از حق واضح و بینه، به بیراهه رفته باشد و از آیات متشابه که تأویل آنها را فقط خدا می‌داند پیروی کرده و آیات محکم ام الکتاب را پشت‌سر رها می‌کنند.
و سپس ناصر محمد یمانی به شما جواب داده و می‌گوید: خدا و ملک عبدالله بن عبدالعزیز و تمام مسلمانان را گواه می‌گیرم که شرط‌هایتان را قبول کردم. من هرگز در موارد اختلافتان، با اجتهاد از پیش خودم و یا با قیاس شخصی میانتان حکم نمی‌دهم. بلکه حکم خدا را در وهله‌ی اول از کتاب خداوند و با سخنی نهایی و قطعی به‌دور شوخی، از آیات محکم و ام الکتاب، آیات واضح و بینه، می‌آورم تا علمای مؤمن امت در سینه‌هاشان در مورد امری که به‌حق میانشان قضاوت می‌شود هیچ حرج و ناراحتی حس نکنند و تسلیم مطلق آن گردند و در وهله‌ی بعدی از سُنَّت حق محمد رسول الله که درست در همان مورد و موضوع است، برهان می‌آورم و هرکس، بعد از آنکه حق برایش روشن گردید، حقی که قابل انکار یا مجادله نیست، از ناصر محمد یمانی رونگردانده است، بلکه از احکام خداوند در قرآن عظیم روگردانده و قلبش از حق دور و منحرف است وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.
امام ناصر محمد یمانی باید شرط اول شما را انجام دهد:
شرط اول این بود که بگویید: «ناصر محمد یمانی اول از همه بر توست که از قرآن عظیم به ما ثابت کنی خداوند قرآن را مرجع اختلاف علمای حدیث قرار داده است».
و من یمانی منتظر که حکم خدا را از آیات محکم احکام الهی، قرآن عظیم استنباط می‌کنم، می‌گویم: این حکمِ حقّ خداوند است که در آن می‌فرماید قرآن مرجع اختلاف علمای حدیت در سنت نبوی است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
ای علمای امت، شما سخن عربی که در این آیه آمده است می‌دانید، منافقانی از علمای یهود، خدمت محمد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم رسیده و می‌‌گفتند: «شهادت می‌دهیم لا اله الا الله و شهادت می‌دهیم تو محمد، صلّى الله عليه وآله وسلّم، رسول خداوندی». سپس به فرموده‌ی خداوند تعالی بنگرید:
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم.
شاید یکی از شما بخواهد سخنم را قطع کرده و بگوید: «بعد از اینکه ایمان خود را سپری برای خود کردند تا از صحابه‌ی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم باشند، روششان برای دور کردن مردم چه بود»؟ در پاسخ او می‌گویم: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].
از خلال این آیات برایتان روشن می‌شود، مقصود خداوند از این آیات چیست که می‌فرماید:
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم
خداوند برایتان روشن می‌فرماید روش آنها برای بازداشتن مردم از راه خدا چیست، فتوا را در این فرموده‌ی خداوند تعالی پیدا می‌کنید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ} صدق الله العظيم.
و همچنین روشن می‌شود خداوند به رسولش فرمان طرد این منافقان را ندارد، به ایشان فرمود از آنان روگرداند و بگذرد و این موضوع را در این فرموده‌ی خداوند تعالی می‌یابید:
{فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا} صدق الله العظيم.
حکمت طرد نکردنشان چیست؟ حکمت طرد نکردنشان این است که روشن شود چه کسانی به آیات ام الکتاب و محکم قرآن عظیم پایبند می‌مانند و چه کسانی احکام خدا را پشت‌سر انداخته و به آنچه که مخالف حکم الهی در آیات محکم قرآن عظیم است تمسک می‌جویند. چون خداوند به شما روشی را یاد خواهد داد که با استفاده از آن می‌توانید حدیث حقّ را از حدیق دروغ و باطل تشخیص دهید. راه این است که به «ذکر محفوظ از تحریف» رجوع کنید و با تدبر در آیات محکم آن دریابید آیا آیه‌ای وجود دارد که بر خلاف این حدیث روایت شده در سُنَّت باشد؟ اگر متوجه شدید که این حدیث با یکی از آیات ام الکتاب تفاوت دارد، در اینجا با یقین می‌دانید که این حدیث از جانب غیر خداست. چون احادیثِ حقِّ سُنَّت محمدی همگی، همانند قرآن از نزد خدا آمده‌اند و رسول خدا که صلوات و سلام بر او باد، احادیث را از خودشان و از روی هوس نمی‌گفتند. بلکه جبریل [علیه الصلاة و السلام] آنها را به ایشان یاد می‌داد و برخی از آنها هم با وحی تفهیمی از جانب پروردگار عالمیان به ایشان می‌رسید تا آنچه که بر مردم نازل شده بود، برایشان روشن سازد. من مهدی منتظر به حق فتوا می‌دهم سُنَّت حقِّ محمدی مانند قرآن از نزد خداوند است چون سُنَّت هدایتگر آمده است تا احکام موجود در قرآن عظیم را بیان کند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:۴۴].
ولی سزاوار محمد رسول الله نیست که قبل از آنکه خداوند بیان آیه را به او بدهد، سرِ خود زبانش را برای بیان قرآن به حرکت درآورد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿١٧﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
لذا روشن شد احادیث سُنَّت، برای بیان بیشتر قرآن آمده‌اند و آنها هم از نزد خدا هستند. اما خداوند به شما خبر می‌دهد حدیثی که مخالف آیات محکم قرآن عظیم باشد، از خدا نیست، و این موضوع را در این فرموده‌ی خداوند تعالی می‌یابید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].
لذا، جناب شیخ عبدالعزیز آل شیخ، رئیس هیئت علمای بزرگ و تمام اعضای هیئت علمای بزرگ پادشاهی عربستان سعودی، ناصر محمد یمانی، حکم حق را برایتان آورد: اینکه قرآن مرجع اختلافات علمای حدیث است و بر این اساس از شما برای گفت‌وگو در دوران قبل از ظهورِ در کنار رکن یمانی، دعوت می‌کنم. منطقی نیست قبل از گفت‌وگو در کنار رکن یمانی حاضر شوم. من مانند «جهیمانِ» گمراه نیستم. بلکه من، مهدی، دعوت می‌کنم تا قبل از ظهور گفت‌گو کنیم و بعد از تصدیق، در کنار «بیت العتیق» حاضر خواهم شد تا با حقّ بیعت کنید و اما عرصه‌ی گفت‌وگو، پایگاه جهانی اینترنتی من است و از شما دعوت می‌کنم برای گفت‌وگو بر سر این میز حاضر شوید:
«موقِع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني مُنتديات البشرى الإسلاميّة»
https://nasser-alyamani.org.
و اگر خواستید در این پایگاه مبارک [پایگاه قرآن کریم] حاضر شوید و اینجا، میز گفت‌وگو باشد، چنین باد و اگر می‌خواهید گفت‌وگو در دیگر پایگاه‌های جهانی اسلامی باشد، شرط ما این نیست که گفت‌وگو حتماً باید در پایگاه ناصر امام محمد یمانی انجام شود، هر پایگاه اینترنتی اسلامی که می‌خواهید، مشکلی نیست، تا برای تمام مردم روشن شود آیا ناصر محمد یمانی به‌حق مهدی منتظر است؟ و آیا واقعاً خداوند خبر و عنوان امرش را در نام او «ناصر محمد» قرار داده است؟ و ای مردم، اگر حق برایتان روشن شود، این پیروزی و یاری اسلام و مسلمین از طرف پروردگار عالمیان است و اگر برایتان روشن شود ناصر محمد یمانی، آشکارا گمراه است، این هم پیروزی اسلام و مسلمانان است تا ناصر محمد یمانی، برخی از مسلمانان را از راه راست گمراه نکند، پس ای علمای مسلمین در برابر ما تکبر نورزید.
به خداوند «العلی العظیم» پروردگار آسمان‌ها و زمین و مابین آنها و پروردگار عرش عظیم قسم می‌خورم، خداوند کوکب عذاب را که پایین‌ترین زمین [از هفت زمین] است بر بالای زمین قرار خواهد داد و بر سر کسانی که اراده نماید، سنگ‌های «سجیل منضود» را فروخواهد ریخت. خداوند هرکس را بخواهد هلاک کرده وآن را از هرکس که بخواهد دور می‌کند. همراه آن یکی از شروط بزرگ قیامت [شروط الساعة الکبری] نیز رخ خواهد داد و آن طلوع خورشید از مغرب است که وقوع این حادثه در دوران من و شما و به‌زودی زود خواهد بود! و خداوند شاهد و وکیل سخن من است.
ای علمای امت اسلامی و تمام طائفه‌های آن، حکم حق را از آیات محکم قرآن عظیم برای عالم و جاهلتان آوردیم و احکام الهی را از آیات محکم و بینه و ام الکتاب برایتان استنباط نمودیم، آیاتی که تنها هلاک‌شوندگان از آن منحرف می‌شوند و از ظاهر آیات متشابه پیروی کرده و در پی تأویل آن هستند. ولی تأویل باطن آیات متشابه را تنها خدا می‌داند. خداوند متشابهات را حجت بر شما قرار ناده است. بلکه آیات محکم قرآن عظیم، آیات بینه و ام الکتاب که برای عالم و جاهلتان قابل فهم است، حجت خدا بر شما هستند و تنها کسانی که قلبشان از حق منحرف است، این آیات را رها کرده و از متشابه پیروی می‌کنند. اینان قلبشان از حق دور است و گمراه شده و نابود می‌شوند و مانند کسی است که از آسمان سقوط کند و پرنده او را برباید یا باد او را به مکانی سحیق در آتش جهنم در پایین‌ترین زمین از هفت زمینی که بعد از زمین شما هستند بیافکند. کوکبی که در دوره‌های زمانی به سراغ بشریت می‌آید [لواحة للبشر] و به سراغ شما هم خواهد آمد و از کنار زمین شما عبور خواهد کرد و به اذن خداوند واحد قهار، مهدی منتظر به واسطه‌ی آن بر تمام بشریت چیره خواهد شد. در روزی که طی آن، شب از روز پیشی می‌گیرد و کسانی که استکبار ورزیده و از بیان حق ذکر توسط دعوتگر الهی، مهدی منتظر رو می‌گردانند، از هول آن موهایشان سپید می‌شوند و قلب‌هایشان به گلو می‌رسند. کوکب آتش سقر نزدیک شده است، همان جرم آسمانی که شما کوکب دهم می‌نامید. من نه برایتان شعر می‌سرایم و نه سخن‌سرایی می‌کنم. بلکه مهدی منتظر، در دوران «گفت‌وگو قبل از ظهور» مردم را به‌سوی ذکر [قرآن عظیم] دعوت می‌کند و زمان مقدر شده در کتاب مسطور، برای عبور کوکب آتش سقر فرا رسیده است که یکی از نشانه‌های بزرگ ساعت [اشراط الساَت الکبری] نشانه‌ی تصدیق مهدی منتظر است.
قبل از اینکه شب از روز پیشی گیرد، خورشید به ماه رسیده [ادراک] تا هشداری به بشریت باشد و همچنین نشانه‌ای باشد برای تصدیق بیان حقّ ذکر برای کسانی که می‌خواهند ایمان بیاورند یا آن را به تأخیر بیندازند. حجت بالغه از آن خداوند است. انذار دهنده معذور است. روز بسیار سخت برای انسان‌های روگردان از ذکر نزدیک شده است و عذاب بسیار سخت خداوند واحد قهار در راه است. سنگ‌های سجیل بر سرتان می‌بارد، همان‌طور که بر سر «اصحاب فیل» بارید و کیدشان را بی‌اثر ساخت. سنگ‌های داغ نافذ از کوکب دهم که وقتی بر سر کسی فرود آیند از محل ورود [از سرش] تا محل خروج از پشتش [دبر] را سوزانده و به کاه خرد شده «کعصف مأکول» تبدیلش می‌کنند. این سنگ‌ها را «طیر ابابیل» نمی‌آورند بلکه کوکب سجیل [سقر] خودش از کنار شما عبور خواهد کرد و باران بسیار بد [مَطر السَوْءِ ] خود را بر سر شما جماعت کافران فروخواهد ریخت. منشاء آن کوکب آتش است که پایین‌ترین زمین از زمین‌های هفت‌گانه است. هرکس وجبی از این زمین را که متعلق به او نیست، غصب کند، از هفت زمین، هفت وجب طوق گردنش می‌شود [مَن اغتصَب مِن الأرض هذه شبرًا ليس له؛ طُوِّق به مِن الأراضين السّبع بسبعة أشبارٍ] فساد در زمین زیاد شده است، بسیاری از بندگان ظالم شدند، افراد قوی یه ضعیفان ستم می‌کنند، و شما در گناه و تجاوز یکدیگر را یاری می‌دهید. ای جماعت انس و جن، راه حق و رضوان الرحمن را ترک کرده‌اید. من شما را به‌سوی آیات محکم قرآن و سُنَّت بیانِ حقّ محمد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم، دعوت می‌کنم، مگر بخشی که مخالف آیات محکم قرآن باشد که این بخش‌ها دروغ هستند و خداوند برهانی برایشان نازل نفرموده است و از جانب الرحمن نیامده‌اند، بلکه از طرف دشمن خدا، شیطان و از زبان شیاطین جن و انس نقل شده‌اند که آنها را به یکدیگر منتقل می‌کنند تا با باطل با شما مجادله کنند و اگر پیرو آنان شوید، مشرک هستید. اگر آیات محکم قرآن را که رساله‌ی فراگیر و شامل خداوند برای جن و انس است ترک کنید، از الرحمن دور شده‌اید، به کجا می‌خواهید بروید؟
به همین مقدار از بیان محکمات قرآن از زبان امام ناصر محمد یمانی بسنده می‌کنیم، امامی که بیان قرآن را با وحی تفهیمی دریافت می‌کند نه وسوسه‌ی شیطان رجیم و حال از قرآن به سراغ سُنَّت بیان می‌رویم که از نزد خدا و از زبان رسولش برای انس و جن بیان شده‌اند. رسولی که از تمام مخلوقات خدا و از خودم و مادر و پدرم و تمام مردم، نزد من محبوب‌تر است، خاتم الانبیاء و المرسلین و رحمتی برای جهانیان، محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و اگر بیان قرآن را که بر زبان محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، جاری شده است، تکذیب کنید، بیان حقی که مخالف آیات محکم قرآن نیست، کتاب خدا و سُنَّت حق رسولش را تکذیب کرده‌اید. در این صورت از شما تبرّی می‌جویم و می‌گویم دور شوید [نابود شوید] همان‌طور که محمد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم در صورت سرباز زدنتان از پیروی از حق آمده از نزد پروردگارتان به شما چنین خواهد گفت. به سراغ سُنَّت بیان می‌رویم که بعد از قرآن برای تمام انس و جن آمده است و اکر نسبت به آن کافر شوید، به آیات محکم قرآن کافر شده‌اید و حکم با خداوند سریع الحساب است.
___________________

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم ..
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه].
[به راستی که به من قرآن و چیزی که مانند آن است داده شده است].
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[اعرِضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته].
[حدیث مرا با کتاب مقایسه نمایید اگر موافق آن بود از من است و من آن را گفته‌ام]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله].
[ از جانب من احادیثی برایتان آورده می‌شود. زمانی که حدیثی از جانب من برایتان بیان شد؛ کتاب خداوند را بخوانید و در آن تدبر کنید. اگر با کتاب خداوند موافق بود، من آن را گفته‌ام و آنچه با کتاب خداوند موافق نباشد را من بیان نکرده‌ام]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها ]
[ راویان احادیثی را از من نقل خواهند کرد؛ آنها را به قرآن عرضه کنید. اگر با قرآن همسان بودند بپذیرید و درغیر این صورت کنارشان بگذارید]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئاً فليحدث به ]
[ شما را به کتاب خداوند فرا می‌خوانم؛ کسانی خواهند آمد که دوست دارند از من احادیثی را نقل کنند و هرکس چیزی را بگوید که من نگفته باشم جایگاهش در آتش است وهمچنین اگر کسی حدیثی را حفظ کرده باشد می‌تواند آن را نقل کند]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئاً فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعداً وبيتاً من جهنم ]
[بر شماست که به کتاب خداوند پای‌بند باشید ومطمئنا کسانی خواهند آمد که دوست دارند از من چیزی نقل کنند اگر کسی چیزی را از حفظ داشت(به خاطر داشت) بگوید و کسي که به من نسبت دروغ بدهد؛ جایگاه و منزلش در آتش است ]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجنّ إذ سمعته حتى قالوا‏:‏ ‏{‏إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ‏}‏ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ]
[«بي گمان فتنه‌ای در پيش است. گفتم: يا رسول الله ! پس راه بيرون رفت از آن فتنه چيست؟ فرمودند: راه بيرون رفت از آن فتنه، كتاب خدای تبارك و تعالي است؛ در قرآن خبر پيشينيان شما، خبر آیندگان شما و داوری در ميان شماست، قرآن سخنی است قاطع و فیصله بخش كه شوخي و بازيچه نيست و عجايب و شگفتی‌های آن به پايان نمی‌آيد و قرآن است كه چون جنيان آن را شنيدند، بي درنگ گفتند: ‏{‏إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ‏}‏ « سوره جن». و هر كس به قرآن سخن گفت، راست گفت و هر كس به آن عمل نمود پاداش گرفت هر كس به سوی قرآن دعوت كرد، به سوی راه راست هدايت شد».]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ يأتي على النَّاس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه‏ الحق ]
[دورانی برای مردم می‌رسد که معیشت آنها بر اساس معصیت است و مرد به دروغ سخن گفته و سوگند می‌خورد. پس اگر چنین زمانی فرارسید برشماست که بگریزید. سؤال شد: ای پیامبر خدا به کجا بگریزیم و ایشان پاسخ دادند به سوی خداوند و کتابش و سنت حق پیامبرش بگریزید]
محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم می‌فرماید:
[ ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور‏ ]
[مردم را چه شده است که به مترفان احترام می‌گذارند و عابدان را حقیر می‌شمارند و اگر قرآن بر طبق امیالشان باشد به آن عمل می‌کنند و هرچه بر خلاف خواسته‌شان باشد فرو می‌گذارند در آن زمان آنها به قسمتی از کتاب ایمان داشته و به قسمتی از آن کافرند. آنها به دنبال چیزی هستند که بدون تلاش و بر اساس تقدیرمقدر شده و اجل نوشته شده و رزق تقسیم شده به آنها خواهد رسید ولی به دنبال چیزی که جز با تلاش به دست نخواهد آمد نیستند چیزی که پاداش فراوان تلاشی است که مورد تقدیر و تشکر قرار می‌گیرد و تجارتی است که در آن زیانی وارد نمی‌شود]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول‏: ‏{‏ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ‏ }]
[ کسی که از کتاب خداوند پیروی کند؛ توسط پروردگار از گمراهی رها شده و هدایت می‌یابد و از سختی حساب در روز قیامت رهایی می‌یابد و برای همین خداوند می‌فرماید:‏{‏ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ‏ }]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه]
[ ای حذیفه برتوست که کتاب خداوند را بیاموزی و از آنچه که در آن آمده است پیروی کنی]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می فرماید:
[ مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية]
[ به هر آنچه که برایتان در کتاب خداوند آمده است باید عمل کنید و هیچ کس بهانه‌ای برای ترک آن ندارد و اگر در کتاب خداوند نبود سنت من جاری می شود ]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه ]
[ این چیزهایی که باخبر شده‌ام آنها را نوشته‌اید چیست؛ آیا با کتاب خداوند کتاب دیگری هست؟ نزدیک است که خداوند برای کتاب خود خشمگین شود]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ يا أيها الناس، ما هذا الكتاب الذي تكتبون‏: أكتاب مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه قالوا: يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ‏؟‏ قال‏: من أراه الله به خيراً أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله ]
[ ای مردم این چیزها چیست که می نویسید: آیا کتابی با کتاب خداوند -لازم- است؟ نزدیک است که خداوند به خاطر کتابش خشمگین شود. گفتند: ای پیامبر خدا! در آن روز وضع مؤمنان و مؤمنات چگونه است؟ فرمودند خداوند در هر یک از آنان که خیری ببیند در قلبش لا اله الا الله را ثابت می گرداند]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ]
[ از من مطلبی جز قرآن ننویسید و هرکس چیزی غیر از قرآن از من نوشته آن را از بین ببرد نقل روایت از بنی اسراییل ایرادی ندارد اما هرکس به من نسبت دروغ بدهد در آتش خواهد بود]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ‏]
[ از اهل کتاب چیزی نپرسید می‌ترسم راست بگویند و شما آن را تکذیب کنید و یا دروغ بگویند و شما باور نمایید. پس شما را به قرآن باد که از گذشته و آینده خبر می‌دهد و فصل الخطاب شماست]
محمَّد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم می‌فرماید:
[ لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني‏ ]
[ از اهل کتاب چیزی نپرسید آنها گمراه شده‌اند و نمی‌توانند شما را هدایت کنند؛ یا باطل را پذیرفته و حق را تکذیب می‌کنید. جز این نیست که اگر موسی درمیانشان زنده بود راهی جز پیروی از من نداشت]
صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
ای جماعت حق‌جویان، آیا هیچ اختلافی میان بیان قرآن با قرآن محمد رسول الله ، صلّى الله عليه وآله وسلّم و بیان امام مهدی ناصر محمد یمانی یافتید؟ بعد از اینکه با بیان حق قرآن عظیم از خود قرآن برایتان حجت آوردم، دیگر هیچ حجتی بر علیه مهدی منتظر، ناصر محمد یمانی ندارید. همچنین بیان حقی که از نزد الرحمن و از زبان محمد رسول الله در سُنَّت هدایتگر آمده است با بیان ناصر محمد یمانی برای قرآن، اختلافی ندارد . دیگر الآن هرکس با آنچه که مخالف محکمات کتاب خدا و محکمات سُنَّت بیان که بر زبان محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم جاری شده است، با من محاجه کند، گواه باشید که این کفر و روگردانی او از ذکر است و این نافرمانی در برابر خدا و رسولش و مهدی منتظر است و بعد از حق، چیزی جز گمراهی نیست وسَلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
دعوتگر به‌سوی کتاب خدا «ذکر» و سُنَّت حق رسولش، مهدی منتظر از آل بیت مطهر که در زمان مقدر شده، برای اجرای حکمت «تواطوء» در نامم در نام محمد رسول الله، صلی الله علیه و آله و سلم، آمده‌ام، اسم او در نام پدرم «ناصر محمد» همراه نام من است تا خداوند در اسم من خبر و پرچم و عنوان امرم را نهاده باشد.
________________

ای جماعت علمای امت، پس می‌‌خواهید با چه چیزی شما را مورد خطاب قرار دهم؟
بِسمِ الله الرّحمن الرّحيم، وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد ..
ای علمای امت، می‌خواهید مهدی منتظری که نسل‌‌اندرنسل در انتظار آمدنش هستید تا تمام مردم را هدایت نماید و خداوند به واسطه‌ی او، از مردم امتی واحد تشکیل دهد، با چه چیزی شما را مورد خطاب قرار دهد؟ آیا فکر نمی‌‌کنید؟ آیا می‌خواهید با چیزی غیر از کتاب خدا و سُنَّت حق رسولش، با شما سخن گوید؟
یا مگر می‌خواهید با آنچه که مخالف کتاب خدا و سُنَّت حق رسولش است با شما صحبت کند؟ آیا می‌دانید سُنَّتی که بر خلاف کتاب خدا و سُنَّت حق رسولش است، چیست؟ این سُنَّتی است که از نزد خدا نیست و بدون اینکه برهانی از جانب خدا برای آنها وجود داشته باشد، به آنها استناد شده و وارد سُنَّت حق نبوی گردیده است [الأَحَادِيث المَوْضُوعة] و از جانب دشمن خدا و دشمن شما یعنی شیطان رجیم آمده است. آیا تا به این احادیث دروغ، ایمان نیاورم، مرا تصدیق نخواهید کرد؟ اگر حق از هوس و امیال شما پیروی کند، آسمان‌ها و زمین به فساد کشیده می‌شوند، آیا تقوا نمی‌کنید؟ آیا کتابی نزد شماست که از کتاب خدا و سُنَّت رسولش هدایتگر است؟ اگر چنین است و اگر راست می‌گویید، آن را بیاورید تا پیرو آن شوم!
و برخی از شما می‌گویید: «دعوت از راه اینترنت بدعت است. محمد رسول الله از راه اینترنت مردم را دعوت نمی‌کردند». اینان مانند چهارپایان، بلکه گمراه‌تر هستند! آیا نمی‌دانند اینترنت نعمت بزرگ الهی است تا میزی برای گفت‌وگوی امام مهدی در دوران «گفت‌وگو قبل از ظهور» گردد و بعد از تصدیق، در کنار «بیت العتیق» برای گرفتن بیعت حاضر خواهد شد. آیا فکر نمی‌کنید؟
ای مردم، این امر بسیار مهم و بزرگی است. نزدیک است ۹ ساعت باقی‌مانده از روز جمعه هشتم آوریل ۲۰۰۵ به پایان برسد و بعد از آن جز خداوند ولی و یاوری نخواهید داشت، پس چرا از امام مهدیِ حقِّ پروردگارتان رومی‌گردانید؟ چرا وقت تلف می‌کنید؟ به دلیل تعلل شما در گفت‌وگو، زمان بسیار کمی باقی مانده است. شما کسانی را که حقیقت را نمی‌بینند و برای سؤال درباره‌ی آن به سراغتان می‌آیند از حق دور کرده و بر نابینایی آنان می‌افزایید. اگراهل بصیرت باشند، تا زمانی که در جست‌وجوی حقیقت هستند، باید از عقل و قلبشان استفاده کنند و در بیان ناصر محمد یمانی و برهان علم او تفکر و تأمل کنند. سپس به سخنان کسانی که منکر شأن و برهان علمی ناصر محمد یمانی هستند فکر کنند تا برایشان روشن شود چه کسی سخن حقّی را بر زبان می‌آورد که برای عالم و جاهل واضح و روشن است و چه کسی پیرو چیزی است که مخالف محکمات قرآن عظیم است.
ای حق‌جویان، اگر از بزرگترین عالم مسلمین بپرسید: «مردی ظهور کرده است که می‌گوید مهدی منتظر است و اعلان می‌کند که خورشید به ماه رسیده [ادراک] است. یا شیخ درمورد او چه گمانی داری» ؟ خواهد گفت: «او مهدی منتظر نیست، بلکه دروغ‌گویی گستاخ است. چگونه می‌گوید خورشید به ماه رسیده است؟ این سخن مخالف آن چیزی است که خداوند در قرآن عظیم و این آیه نازل نموده است:
{وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿٣٩﴾ لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿٤٠﴾} صدق الله العظيم [يس]. »
و این جست‌وجوگر کور خواهد گفت: «سبحان الله، چطور این به فکرم نرسید؟ حقیتاً خورشید نمی‌تواند به ماه برسد و شب هم نمی‌تواند از روز پیشی گیرد. پس امام ناصرمهدی منتظر نیست، بلکه دروغ‌گویی گستاخ است» . و سپس خداوند با قرآن، بر پلیدیشان می‌آفزاید تا زمانی برسد که به دلیل طلوع خورشید از مغرب، شب از روز پیشی گیرد و در آن زمان، خداوند دیگر توبه‌ی آنان را نمی‌پذیرد و گرفتار عذابی بسیار سخت خواهند شد.
ای مردم، به خداوند بزرگ قسم می‌بینم اکثر علمای مسلمین به شدت نادان و احمق هستند، پس بر سر میز گفت‌وگو حاضر شوند تا ببینیم کدام یک از ما احمق و مانند خر هستیم که عقل ندارد و نمی‌فهمد و خود و تمام امت را درگیر و گرفتار وضع خطیری کرده است، زیرا نمی‌داند، و خود را عالمی محترم، بزرگ‌قدر و مقدس می‌داند. و به خدا قسم برای امتشان روشن می‌کنم از چیزی پیروی می‌کنند که به آن علم ندارند و به عقل خود مراجعه نمی‌کنند. اگر به عقلشان رجوع می‌کردند، عقلشان آن را به کلی رد می‌کرد، همانا که دیده‌ی بصیرت انسان، کور نمی‌شود.
ای حق‌جویان، والله نه من و نه مدیریت میز گفت‌وگو، مانع ورود کسانی که در پی حق باشند و با علم، مجادله کنند، نمی‌شویم. اما افراد ابله و نادانی که فحاشی گرده و ناسزا می‌گویند، وادارمان می‌کنند، ممنوع الورودشان کنیم. همچنین کسانی مانند علم الجهاد را که با متشابهات قرآن مجادله کرده و از آیات واضح و بینه رو می‌گردانند و به عمد با ظاهر آیات متشابه که هنوز نیاز به تأویل دارند، با شما محاجه می‌کنند.
دلیلش این است که مانع آن شویم که با متشابهات قرآن، شما را گمراه کند و با پیروی از آیات متشابه و رها کردن محکمات قرآن، هلاک شوید. به خداوند «العلی العظیم» قسم می‌خورم من یقین دارم «علم الجهاد» از اولیای خداوند نیست، او از اولیای طاغوت است. همچنین به‌حق برایتان فتوا می‌دهم «علم الجهاد» از گمراهان [الضالین] نیست چون گمراهان کسانی هستند که گمان می‌کنند روششان درست و کارشان نیک است، اما تلاششان در حیات دنیوی به هدر رفته است.
بلکه او از کسانی است که مغضوب درگاه الهی هستند، کسانی که اگر راه حق را بینند، آن را در پیش نمی‌گیرند و با دیدن راه انحرافی و باطل، در آن جهت حرکت می‌کنند. «علم الجهاد» می‌تواند با اسم دیگری وارد پایگاه ما شود و بدون اینکه بدانیم «علم الجهاد» است با ما گفت‌وگو کند ولی ما او را از طریق اظهارات پر پیچ‌وخم و انحرافیش که صراط مستقیم را دنبال نمی‌کنند، خواهیم شناخت. و ممکن است اجازه دهم که «علم الجهاد» بازگردد. اما به شرط اینکه تعهد بدهد و تعهد خود را برای تیم مدیریت از راه پست الکترونی بفرستد و متن تعهدش را به شرح زیر بنویسد:
« من علم الجهاد خدا را ضامن بین ما قرار می‌دهم که برای آیه‌ای که ناصر محمد یمانی از محکمات قرآن عظیم می‌آورد، جوابی بنویسم و آن بیان را یا حق بدانم یا باطل و اگر باطل دانستم، بیان و تأویلی درست‌تر و بهتر از بیان ناصر محمد یمانی برایش بیاورم»
پایان تعهدنامه.
سپس آن را برای مدیریت پایگاه بفرستد و به محض رسیدن آن، عضویت شما را برمی‌گردانند، به شرط اینکه این تعهد در صفحه‌ی پایگاه قرار داده شود تا تمام انصار و میهمانی که از سایت بازدید می‌کنند شاهدان حق آن باشند. دلیل خشم من نسبت به تو این است که من برایت آیات محکم واضح و بینه را می‌آورم و تو بدون اینکه چیزی بنویسی از آنها رومی‌گردانی و سپس عمداً به سراغ متشابهات می‌روی تا انصار را گمراه کنی. با اینکه خداوند آنها و تو را از پیروی از ظاهر آیات متشابه برحذر داشته است اما تو آیات محکم واضح و بینه را پشت‌سرت می‌اندازی. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
________________

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - صفر - 1430 هـ
13 - 02 - 2009 مـ
۲۵- بهمن – ۱۳۸۷ ه.ش.
25 : 01 صبح
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)
______________

و من یکی از شاهدان آن هستم...

أعوذُ بالله العَلِيّ العظيم مِن الشيطان الرّجيم، بِســــمِ الله الرّحمن الرّحيــــم؛
خداوند تعالی می‌فرماید:
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿٢٤﴾} [محمد].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿١٧﴾} [القمر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٢٢﴾} [القمر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٣٢﴾} [القمر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٤٠﴾} [القمر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾} [الحشر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿٢٧﴾} [الزمر].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ ﴿٥٨﴾ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٥٩﴾} [الروم].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٤٨﴾ مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ﴿٤٩﴾ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴿٥٠﴾} [يس].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ﴿١٧٦﴾ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ ﴿١٧٧﴾ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿١٧٨﴾ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﴿١٧٩﴾} [الصافات].
صـــــدق الله العظيــــم.
وأنا على ذلك لمِن الشّاهِدين..
و من یکی از شاهدان آن هستم...
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5228 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 1 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
11 - صفر - 1430 هـ
06 - 02 - 2009 مـ
12:21 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=998
_____________

إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

اقتباس المشاركة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami
السلام عليكم. إلى السيد محمد ناصر اليماني السلام عليكم، لدي بعض الأسئلة أرجو من فضيلتكم الأجابة عنها لو سمحتم بدلك
1- بواسطة من علمكم الله تفسير القرآن.
2- كيف تأكدتم أنكم المهدي.
3- تقولون أن لديكم علم من الكتاب وفي الكتاب قال الله تعالى قال اللدي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد أليك طرفك هدا يعني أن كل من لديه علم من الكتاب له قوة جبارة فمادا لديكم من قوة أيها الأنسان الفاضل.
4- وادا كنتم ستنشرون العدل والسلام فهيا بنا نبدأ وكيف سيكون دلك وادا كان الوقت لم يحن بعد فهل لكم أن تخبرونا عن الموعد حتى اعرف ان كنت ياعيش لارى داك اليوم ام لا.
5- لمادا لم يقم محمد عليه الصلاة والسلام بتفسير القرآن بهده الطريقة.
6- وهدا الجدال اللدي يدور بينكم وبين الأخوة حول تفسير القرآن لمادا لم يكن هدا الجدال بين محمد عليه الصلاة والسلام وعلي بن أبي طالب أم اننا ادكى وأعلم منهم.
7- وهدا اللدي يجادلكم حول كلمة بث ألا يعقل يا اخي أنه بالعقل لا يمكن تفسير القرآن فان على الله قرآنه وعليه بيانه.
لدي الآن سؤال في ما يخص تفسير القرآن فارجو أن تتفضلو بالاجابة عنه وأن كنتم قد أجبتم عنه ولم أطلع عليه فأستسمحكم أن كان هدا
1- حدثني عن دي القرنين الدي بلغ مشرق ومغرب الشمس فما معنى القرنين وهل الشمس ثابتة والأرض تدور حولها أم العكس وياجوج وماجوج هل خلقو أم لم يخلقو بعد وهل مات دي القرنين ام ما زال حيا وهل طلوع الشمس وغروبها يدل على وجود الليل والنهار.
وشكرا عالى كل حال..

— انتهى الاقتباس

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصَّلاة والسَّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين وآله الطّيِّبين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..

أوّلًا إني أُحذِّرُ عَلَمَ الشيطان الرّجيم تحذيرًا كبيرًا فهو يعلمُ أنّي أعلَمُ أنّه علَمُ الجهاد في سَبيل الشيطان والصَّدِّ عن الرّحمن، وسوف يَتبيّنُ لكم مع الزّمان أنّي لم أظلِم هذا الإنسان الذي يُسمِّي نفسه (علم الجهاد) فيَتبيّن لكم أنّه عَلَم الشيطان ضِدَّ الرّحمن والصَّدِّ عن مُحكَم القرآن، ويُحاجِج بظاهِر المُتشَابِه الذي لا يزالُ بحاجَةٍ للبيان مِن الرّحمن ويَذَرُ المُحكَم الواضِحَ والبيِّن، ولا تجِدونه يَكفُر بالله ورسوله؛ وليس تنفيذًا منه لأمر الرّحمن بل تنفيذًا منه لأمر الشيطان: {إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} [البقرة:102] ظاهِرَ الأمر مِن أجل نجاح الفِتنة والصَّدِّ عن الحقّ، وإن أعجبَكُم قوله فلا يَغرُّكم، فيَشهَدُ الله والمهديّ المنتظَر أنّهُ مِن الذين قال الله عنهم في مُحكَم كتابه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

ويا عَلَمَ الشّيطان الرّجيم، إنّي أحذِّرُك تحذيرًا كبيرًا وكافّة أنصارك الصُّمّ البُكم الذين لا يَعقِلون مِنْ شتْمِ أنصاري وإيذائِهم، وتَستَغلُّون التَّصريح بعدَم حَظرِكُم المُستَمِر، وتُريدون أن تُجبِروا أعضاءَ مجلس الإدارة على فَصلِكُم وفَصلِ أعناقِكُم حين يُظهِرُنا الله عليكم كما فُعِل بأسلافِكُم، ولا شأن لك يا عَلَم الشيطان أن تُجيب على الأسئلة مِن الباحثين عن الحقيقة فلم يُوجِّهوها لعَلَم الجهاد عَلَم الشيطان الرّجيم، بل وجّهها السَّائل إلى المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، فلا أُجيزُ لأعدائي الإجابة على الأسئلة المُوجَّهة إلينا ولا أسمَحُ لهم أبدًا، بل أسمَحُ للأنصار إن استَطاعوا أن يأتوا بإجابَتِها مِن مُقتَبَساتِ البيان الحقّ للقرآن في مُختَلَفِ الأقسام، ما دَخلك يا أبو عريضة بالإجابة على الباحثين عن الحقّ في موقِعنا؟ فاذهَب واجْعل مَوقعًا تُضِلُّ به الأمَّة - أنت ومَن على شاكِلتِك - والْـزَم حُدودَك، وإنّما أريد أن يَتبيّنَ للناس أمثالك - الشياطين - أنّه مهما أحسَنتُ إليهم ومهما عَفَوْتُ عنهم ومَنَعتُ حَجْبَ عُضوِيّاتهم واحتَرمتُهم؛ فلن يزيدهم ذلك إلا استِكبارًا وغُرورًا، ولقد رُفِعَت إلينا شكوى مِن الأنصار أنّكم تُهينونَهم في مَوقِعهم، وما سَمحتُ لكم بإهانة أنصاري أولياء الله يا أولياء الشيطان الرّجيم، وأعلَم أنّه مهما أحسنتُ إليكم ومهما عَفَوتُ عنكم فلن يُرتَجى منكم حتى الاحترام لخُبثِ مائِكم وقُبحِ حَرثِكم، فالزَموا حُدودَكم! فإن زاد بَغيُكم على أنصاري فسوف يَصدُر في شأنِكم أمرٌ استِثنائيٌّ بفَصلِكم؛ فصَل الله أعناقكم عن أجسادِكم، فاصبِروا يا معشر الأنصار إنّما هؤلاء فتنة لكم، أتَصبِرون؟ فاصبِروا وصابِروا ورابِطوا، واعلموا أنّ الله مع الصّابرين، وإنّما المهديّ المنتظَر قرّر أن يعفو عن حقِّه، ولكنّه لا يَحِقّ لي أن أعفو عن حقّ الأنصار ما لم يعفوا هم مِن ذات أنفسِهم، ولذلك إنّي أحذِّركم مِن إيذاء أنصاري، ولم أدعُ السُّفهاء أمثالكم للحِوار، بل الناس المُحتَرَمين الذين إن جادَلوني فبِعلمٍ أو يتّبعوا الحقّ، وإن لم يُعجبكم بياني هذا فبُعدًا للقوم الظالمين فلا حاجة لي بأمثالكم.
_________________


ويا أيّها السّائل أخي الكريم، أوَّلًا أهلًا وسهلًا ومَرحبًا بك ضيفًا علينا في مَوقِعنا مُعزَّزًا مُكرَّمًا مُصانًا، وإليك الإجابة الحقّ:

سـ 1: بواسطة مَن علّمكم الله تفسير القرآن؟

جـ 1: قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ} صدق الله العظيم [البقرة:282]، وإذا الباحث عن الحقّ اتّقى الله ولا يريد غير الحقّ ولا يريد أن يقول على الله غير الحقّ بما لم يَعلم؛ فهنا حقٌّ على الحقِّ أن يهديَه إلى الحقِّ ويستَخلصَه لنفسه فيَجعلَه الله داعيًا إليه بإذنه وسِراجًا منيرًا بالبصيرة التي أنزلها الله على خاتم الأنبياء والمُرسَلين محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - سِراجًا للعالَمين الذين يُريدون أن يتّبِعوا الحقّ، وابتعثَني الله ناصرًا لما جاءكم به محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فأدعوكم إلى كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ وأتلقّى البيان الحقّ للقرآن بوحي التَّفهيم وليس وَسوَسة شيطانٍ رجيمٍ، وليس المُهِمّ كيف علّمني الله؛ بل المُهِمّ أن لا أحاجِجْكم بشيءٍ جديدٍ إلا ما كان في كتاب الله وسُنّة رسوله، ألستُم بهما مُؤمنين؟ وقد جعلهم الله سُلطان عِلمي على كافّة علماء الأمَّة بالحقّ، فإن حاجَجتُكم مِن سِواهُما فلا حُجّة لنا عليكم.

سـ 2: كيف تأكدتم أنكم المهدي؟

الجواب بالحقّ: أفتاني بذلك محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في عِدّة رؤى بالحقّ، وبما أنّ الرُّؤيا تخصّ صاحبها، ولذلك قال محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في إحدى الرُّؤى أنه: [ولا يُجادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته] انتهى المُقتبس مِن الرُّؤيا الحقّ. وإذا كنتُ حقًّا الإمام المهديّ ولستُ مُفتريًا على الله ورسوله؛ فحقٌّ على الله أن يَصدُقَني الرُّؤيا بالحقّ على الواقِع الحقيقيّ، فتجدون أنّه حقًّا لا يُجادِلني عالِمٌ مِن القرآن إلا هَيمَنتُ عليه بعلمٍ وسُلطانٍ مُحكَمٍ مِن ذات القرآن، وقُضِيَ الأمر الذي فيه تستَفتِيان.

سـ 3: تقولون أن لديكم عِلمًا مِن الكتاب، وفي الكتاب قال الله تعالى: قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك. هذا يعني أن كل من لديه علم من الكتاب له قوة جبارة فماذا لديكم من قوة أيّها الإنسان الفاضل؟

جـ 3: أخي الكريم إنّه لا حول لي ولا قوّة لي إلا بقوّة ربّي، وما علينا إلا البلاغ المُبين، وشُهدائي على الناس مَن أظهرَهُم الله على أمرِنا في الإنترنت العالميّة، فإن لم يتّبِعني الناس؛ أظهَرني الله على كافّة البشر بحَولِه وقوّته بكوكب النَّار الذي سوف يَمرّ بجانب أرضِكم مِن الأعلى فيُمطِر عليها حجارةً مِن سِجِّيلٍ مَنضودٍ مُسوّمةٍ عند ربّك وما هي مِن الظالمين ببَعيد.

ويا ضيفنا الكريم المُحتَرم المُقدَّس في مَوقِعِنا، ما دُمتَ مِن الباحثين عن الحقّ فتفضَّل وتدبّر هذا البيان على هذا الرّابط، ومِن ثمَّ احكُم علينا بما يُريكَ الله ولا تَخَفْ في الله لوْمَة لائِمٍ، ولا تُجامِلنا على الباطل وترى أنّ لديك عِلمًا هو أهدى مِن عِلمِنا وأقوَم سبيلًا فآتنا به واهدِنا إلى سبيل الرَّشاد حتى لا نُضِلّ العباد، وإن رأيتُم وعلِمتُم أنّه الحقّ مِن ربّكم فإنّما يتذكّر أولوا الألباب مِنكم. وسَلامُ الله عليكم مَعشرَ الباحثين عن الحقّ والأنصار السّابقين ورحمة الله وبركاته.

وإليك الرابط ذو أهميَّة كبرى وهو مِن البيان الحقّ للذِّكر لمَن شاء مِن البشر أن يَستقيم فيتّبِعون كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - نورٌ على نورٍ تجدُهم في هذا الرّابط بالحقّ:
_________________

اقتباس المشاركة 51488 من موضوع [مجموعة من البيانات إلى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربيّة السعوديّة وإلى جميع علماء المُسلمين ومُفتي الديار الإسلاميّة] ..

- 6 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
10 - صفر - 1430 هـ
05 - 02 - 2009 مـ
11:04 مساءً
(بحسب التقويم الرسميّ لأمّ القرى)
ـــــــــــــــــــــ


بيان الأمانة من المهديّ المنتظَر إلى هيئة كِبار العُلَماء بالمَملكة العربيّة السعوديّة وإلى جميع علماء المُسلِمين ومُفتي الدِّيار الإسلاميّة ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم
مِن الإمام ناصر محمد اليماني المهديّ المنتظَر مِن آل البيت المُطهَّر مِن نَسلِ الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، إلى صاحب السُّموّ الملَكيّ المَلِك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود المُحتَرم، وكذلك إلى وليّ عهده الأمين صاحب السُّموّ الملَكيّ الأمير سلطان بن عبد العزيز المُحتَرَم، وكذلك إلى جميع أصحاب السُّمُو والأمراء في المملكة العربيّة السعوديّة المُحتَرَمين، وكذلك إلى رئيس هيئة كبار العُلماء بالمملكة العربيّة السعوديّة فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المُحتَرم، وكذلك إلى جميع أعضاء هيئة كبار العلماء بالمملكة العربيّة السعوديّة المُحترَمين، وكذلك إلى كافّة الشّعب السّعوديّ الأبيّ العربيّ، والأمّة العربيّة والإسلاميّة جميعًا، السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وبعد..

إنّ ظهور المهديّ المنتظَر للمُبايعَة - الإمام ناصر محمد اليماني - يكون عند الرُّكن اليماني بمكّة المُكرَّمة المُبارَكة بالمسجد الحرام، وأولياؤه في عصر الظّهور - الأسرةُ الحاكمة المُحترَمون مِن ذريّة عبد العزيز بن سعود، رحمه الله أرحم الراحمين ورحم ذُريَّته وجميع المسلمين. وهذا بياني كتبتُه مخصوصًا لأولياء المسجد الحرام، وكافّة أعضاء هيئة كبار العلماء، وكذلك كافّة علماء الأمّة الإسلاميّة عامّةً.

ويا إخواني حقيقٌ لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ، وقال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا وحي مِن بعدي إلا الرؤيا الصالحة فمن رآني فقد رآني وإن الشيطان لا يتمثل بي] صدق محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكذلك قال عليه الصلاة والسلام: [من كذب عليّ مُتعمِّدًا فليتبوّأَ مقعدَه من النار].

وقد أراني الله جدّي محمدًا رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في الرّؤيا عددًا مِن المرّات، وأفتاني جدّي محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في مُقتَطفاتِ الرّؤيا: [بأنّي المهديّ المنتظَر رحمة الله التي وسِعَت كُلّ شيءٍ إلا مَن أبى، وكذلك أخبَرني بأنّ الله سوف يُؤتيني عِلم الكتاب القرآن العظيم لكي أحاجّ الناس به فلا يُجادلني أحدٌ مِن القرآن إلا غلبتُه بعِلمٍ وهُدًى مِن الكتاب المُنير] انتَهت مُقتطفات الكلمات مِن الرّؤى لجدّي وحبيبي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

ولكنّ محمدًا رسول الله يعلم بأنّ الرّؤيا تخُصّ صاحبها ولا يُبنى عليها حُكمٌ شرعيٌّ في الدّين الإسلاميّ الحنيف، ولذلك قال لي عليه الصّلاة والسّلام في إحدى الرُّؤى: [بأنّ الله سوف يؤتيني عِلمَ الكتاب ولا يُجادلني أحدٌ مِن القرآن إلا غلبتُه].

إذًا يا مَعشر هيئة كبار العُلماء، إذا كان ناصر محمد اليماني لم يَفترِ على الله ورسوله؛ فلا بُدّ أن يُصدِقني الله بالرُّؤيا، فتجدون بأنّه حقًّا لا تُجادِلون ناصر محمد اليماني مِن القرآن إلا أقنعتُكم بعلمٍ وسلطانٍ مُنيرٍ واضحٍ وبيِّنٍ في القرآن العظيم، ولن يَتخلّى الله عن عبده إنْ كان حقًّا المهديّ المنتظَر، فلا بُدّ أن يُصدِقه الله الرّؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقيّ فلا يُجادِله جميع علماء المسلمين والنّصارى واليهود مِن القرآن إلا غلبَهم بسلطان العلم المُحكَم في القرآن العظيم.

وأمّا إذا كان ناصر محمد اليماني مُفتريًا أو مجنونًا أو مريضًا نفسيًّا؛ فسُرعان ما يَسقُط في الجولة الأولى للحِوار، فيَتبيّن للمسلمين أنّه ليس المهديّ المنتظَر حتى لا يضلّ أحدًا مِن المسلمين. ولكن هيهات هيهات، وأُقسِم لكم بالله العليّ العظيم ربّي وربّكم وربّ السّماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم قسَمًا مُقدَّمًا؛ لأغلبنّكم بالحقّ أجمعين يا معشر علماء المسلمين، وأحكُم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختَلفون في سُنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولي شرطٌ عليكم واحدٌ ولا غير؛ هو الاحتكام إلى أحكام الله في القرآن العظيم الذِّكر المَحفوظ مِن التَّحريف، لكي يكون هو المَرجِع لما اختَلف فيه علماء الحديث في السّنة المُحمَّديّة.

ولكم يا معشر العلماء المؤمنين بالقرآن العظيم شروطٌ على ناصر محمد اليماني وهي كالتالي:

الشّرط الأوّل: أن تقولوا يا ناصر محمد اليماني، عليك أوّلًا أن تأتي لنا بحُكم الله في القرآن بأنّه جعل القرآن هو المَرجِع لِما اختَلف فيه علماء الحديث.

الشّرط الثاني: ونَشرِط عليك يا ناصر محمد اليماني أن لا تَحكُم بيننا بأحكامٍ اجتِهاديّةٍ منك ولا أحكامٍ قياسيّةٍ.

الشّرط الثالث: هو أن لا تَحكُمَ بيننا أنت يا ناصر محمد اليماني، فلسنا في قضيَّةٍ عُرفيّةٍ قَبَليّةٍ حتى تَحكُمَ أنت بيننا؛ بل اختلافنا في مسائل دينيّة، ولن نقبل أن يَحكُم بيننا غير الله خير الحاكمين ومَن أحسن مِن الله حكمًا؟ ولم يأمُرنا الله أن نحتَكم إليك يا ناصر محمد اليماني؛ بل أمرنا الله أن نحتكِم إليه سبحانه، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:10].

إذًا نحن معشر علماء المسلمين سوف نحتَكِم إلى الله وحده ليَحكُم بيننا فيما اختلفنا فيه، وليس عليك يا ناصر محمد اليماني إلا أن تَستنبِط لنا حُكمَ الله الحقّ مِن كتاب حُكمهِ القرآن العظيم، ولكن هيهات هيهات يا ناصر محمد اليماني يا مَن تزعَمُ بأنّك المهديّ المنتظَر أن نقبل منك الأحكام مِن الآيات المُتشابهات والتي لا يعلم تأويلهنّ إلا الله؛ بل لنا شرطٌ أساسيٌّ؛ أن تستَنبط لنا الحُكم مِن الآيات القرآنيّة الواضحات البيّنات المُحكَمات هُنّ أمّ الكتاب فنتّبِعهنّ، فلا يزيغ عنهنّ إلا مَن في قلبه زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيِّن، ومِن ثمّ يتّبع المُتشابهات اللاتي لا يعلم تأويلهنّ إلا الله ويذَر الآيات المُحكَمات أمّ الكتاب وراء ظهره.

ومِن ثم يردُّ عليكم ناصر محمد اليماني فأقول: أُشهِد الله والملك عبد الله بن عبد العزيز وجميع المسلمين؛ أنّي قبِلتُ شروطكم، ولن أحكُم بينكم فيما كنتم فيه تختَلفون اجتهادًا مِنِّي مِن رأسي ولا قياسًا مِن ذات نفسي؛ بل آتيكم بحُكم الله مِن كتاب الله بالقول الفَصلِ وما هو بالهزل مِن آيات الله المُحكَمات أمّ الكتاب الواضِحات البيّنات، حتى لا يَجد علماء الأمّة المؤمنون حرجًا في صدورهم مِمّا قضيتُ بينهم بالحقّ ويُسلِّموا تسليمًا، ثمّ مِن سُنّة محمد رسول الله الحقّ في قلبِ وذاتِ الموضوع، ومَن أعرضَ مِن بعد ما تبيّن له الحقّ الذي لن يستطيع أن يُنكِره أو يُجادِل فيه؛ فإنّه لن يُعرض عن ناصر محمد اليماني؛ بل أعرضَ عن أحكام الله في القرآن العظيم وفي قلبه زيغٌ عن الحقّ، وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربِّ العالمين.

وعلى الإمام ناصر محمد اليماني أن يُلبّي لكم الشّرط الأوّل وهو:

الشّرط الأوّل أن تقولوا: "يا ناصر محمد اليماني أوّلًا عليك أن تأتي لنا بحُكم الله في القرآن بأنّه جعل القرآن هو المَرجِع لِما اختلفَ فيه علماء الحديث".

وأنا اليماني المنتظَر المُستنبِط لحُكم الله بينكم مِن كتاب أحكامه القرآن العظيم أقول: إليكم حُكم الله الحقّ الذي يقول فيه بأنّ القرآن هو المَرجِع لما اختلفَ فيه علماء الحديث في السُّنّة النّبويّة، وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

ويا معشر علماء الأمّة إنّكم لتَعلمون القول العربيّ في هذه الآية؛ بأنّ المنافقين مِن علماء اليهود جاءوا إلى محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وقالوا: "نشهَد أن لا إله إلا الله ونشهد أنّك يا محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم"، ومِن ثمّ انظروا لقول الله تعالى: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم.

ولربّما يَودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "وما هو صدّهم بعد أن اتّخذوا أيمانهم جُنّة ليكونوا مِن صحابة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟"، فأردّ عليه وأقول: قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

ومِن خلال هذه الآيات يتبيّن لكم المَقصود في قول الله تعالى: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم، وذلك لأنّ الله بيَّن لكم كيف أنّهم صدّوا عن سبيل الله، فتجدون تلك الفتوى في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ} صدق الله العظيم.

وكذلك بيَّن بأنّ الله لم يأمر رسوله بطردِ هؤلاء المنافقين، وأمرَه أن يُعرِض عنهم، وتجدون ذلك في قول الله تعالى: {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا} صدق الله العظيم.

وما هي الحِكمة مِن عدَم طردِهم؟ وسوف تجدون الحِكمَة في عدَم طردِهم لكي يتبيّن مَنْ الذين سوف يَستمسِكون بأمّ الكتاب آيات الله المُحكَمات في القرآن العظيم ممّن يَنبُذون أحكام الله وراء ظهورهم ويَستمسِكون بما خالَف حُكم الله المُحكَم في القرآن العظيم، وذلك لأنّ الله سوف يُعلّمكم بالقاعدة التي مِن خلالها تعلَمون الحديث الحقّ مِن الحديث الباطل، وذلك بأن تَرجِعوا إلى الذِّكر المحفوظ مِن التّحريف فتتدبّروا آياتِه المُحكَمات؛ هل تُخالِف إحداها هذا الحديث المَرويّ في السّنة الواردة؟ فإذا وجدتُم بأنّ هذا الحديث اختَلف مع إحدى آيات أمّ الكتاب فهُنا تعلمون عِلم اليقين بأنّ هذا الحديث مِن عند غير الله، وذلك لأنّ أحاديث السُّنّة المُحمَّديّة الحقّ جميعها مِن عند الله كما القرآن مِن عند الله، وما يَنطِق بالأحاديث - عليه الصّلاة والسّلام - عن الهوى مِن ذات نفسه؛ بل يُعلّمه جبريل عليه الصّلاة والسّلام، ومنها ما يكون بوحي التّفهيم إلى القلب مِن ربّ العالمين ليُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم. وأنا المهديّ المنتظَر أفتي بالحقّ بأنّ السّنة المُحمَّديّة الحقّ مِن عند الله كما القرآن مِن عند الله، وذلك لأنّ السّنة المُهداة إنّما جاءت بيانًا لأحكامٍ في القرآن العظيم، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44].

ولكن لا ينبغي لمحمدٍ رسول الله أن يُحرّك بلسانه البيان للقرآن مِن ذات نفسه قبل أن يُؤتيه الله البيان، تصديقًا لقول الله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿١٧﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [القيامة].

إذًا؛ أحاديث السّنة إنّما جاءت لتزيد القرآن بيانًا، وهي كذلك مِن عند الله، ولكن قد علّمكم الله بأنّه ما جاء منها مُخالفٌ لآياته المُحكَمات في القرآن العظيم؛ فإنّ ذلك الحديث مِن عند غير الله، وتجدون ذلك في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

إذًا يا رئيس هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وجميع هيئة كبار العلماء بالمملكة العربيّة السعوديّة، قد أتاكم الإمام ناصر محمد اليماني بالحُكم الحقّ؛ بأنّ القرآن هو المَرجِع لما اختلفَ فيه علماء الحديث، وعلى هذا الأساس أدعوكم للحوار في عصر الحِوار مِن قبل الظّهور عند الرُّكن اليماني، وليس المنطق أن أظهَر لكم عند الرُّكن اليماني مِن قبل الحِوار ولستُ كمثل جُهيمان الضّال؛ بل إنّي المهديّ أدعو للحِوار مِن قبل الظّهور، ومِن بعد التّصديق أظهر لكم عند البيت العتيق للمُبايعة على الحقّ، وأمّا ساحة الحِوار فأنا أدعوكم إلى طاولة الحِوار بمَوقعي العالميّ:
( موقِع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني مُنتديات البشرى الإسلاميّة )
https://nasser-alyamani.org.

وإن شِئتُم هذا المَوقِع المبارك - مَوقع القرآن الكريم - أن يكون طاولة الحوار فلكم ذلك، أينما تشاءون أن يكون الحِوار في أيّ المَواقِع العالميّة الإسلاميّة، وليس شرطًا عليكم أن لا يكون الحِوار إلا في مَوقِع الإمام ناصر محمد اليماني، بل في أيّ المَواقِع الإسلاميّة تشاءون، وذلك حتى يتبيّن للمسلمين والناس أجمعين هل ناصر محمد اليماني هو حقًّا المهديّ المنتظَر؟ وهل حقًّا جعل الله في اسمه خبره وعنوان أمره (ناصر محمد)؟ فإن تبيّن لكم الحقّ يا قوم فذلك نصرٌ للإسلام والمسلمين مِن ربّ العالمين، وإن تبيّن لكم بأنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ فذلك نصرٌ للإسلام والمسلمين؛ وذلك حتى لا يضِلّ ناصر محمد اليماني بعض المسلمين عن الصّراط المستقيم، فلا تتكبَّروا علينا يا معشر علماء المسلمين.

وأقسم لكم بالله العليّ العظيم ربّ السّماوات وما بينهم وربّ العرش العظيم؛ أنّ كوكب العذاب أسفل الأراضين سوف يجعله الله عاليَها فيُمطِر على مَن يشاء حجارةً مِن سِجِّيلٍ مَنضودٍ؛ فيُهلِك الله مَن يشاء ويَصرِفه عمّن يشاء، وكذلك يَحدُث معه شرطٌ مِن شروط السّاعة الكبرى وهو طلوع الشّمس مِن مَغرِبها في عصري وعصركم قريبًا جدًّا! والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ.

ويا علماء الأمَّة الإسلاميّة وطوائفهم أجمعين، قد بيّنا الحُكمَ الحقّ مِن مُحكَم القرآن العظيم لعالِمكم وجاهِلكم فاستنبطنا لكم أحكام الله مِن آياته المُحكَمات البيّنات مِن أمّ الكتاب لا يَزيغ عنهنّ إلا هالكٌ؛ فيتّبع ظاهِر المُتشابِه ابتغاء تأويل المُتَشابِه، وما يَعلمُ تأويل باطن الآيات المُتشابهات إلا الله، وما جعل الله الحُجّة عليكم في المُتشابِه؛ بل جعل الله الحُجّة في القرآن العظيم في آياته المُحكَمات البيّنات مِن أمّ الكتاب لعالِمكم وجاهِلكم لا يَزيغُ عنهنّ فيتّبع المُتشابِه إلا مَن في قلبه زيغٌ عن الحقّ، وغوى وهوى؛ فكأنّما خرّ مِن السّماء فتَخطَّفُه الطَّير أو تَهوي به الرِّيحُ إلى مكانٍ سحيقٍ في نار جهنّم في أسفل الأراضين السّبع مِن بعد أرضِكم، اللّواحة للبشر مِن حينٍ إلى آخر، وسوف تَظهر عليكم فتمرّ على أرضكم؛ فيُظهر الله بها المهديّ المنتظَر على كافّة البشر في يومٍ يَسبِقُ فيه الليل النهار، يَبيَضُّ مِن هوله الشَّعر وتبلغُ القلوب الحناجر لمَن أبى واستكبَر ولم يتّبع البيان الحقّ للذِّكر الدّاعي إليه المهديّ المُنتظَر بإذن الله الواحد القهّار، واقتربَ كوكب النَّار سقر وهو بما يُسمّونه بالكوكب العاشر، فلا أتغنّى لكم بالشِّعر ولا أُساجعكم بالنَّثر؛ بل المهديّ المنتظَر الدّاعي إلى الذِّكر في عصر الحِوار مِن قبل الظُّهور، وقد جاء القدَرُ المَقدورُ في الكتاب المَسطور لمُرور كوكب النَّار سقَر، أحد أشراط السّاعة الكُبَر وآية التّصديق للمهديّ المنتظَر.

وقد أدركت الشمس القمر قبل أن يَسبِقَ الليل النّهار؛ نذيرًا للبشر وآية التّصديق للبيان الحقّ للذِّكر لمَن شاء مِنكم أن يتقدَّم أو يتأخّر، فلله الحُجّة البالغة، قد أعذر مَن أنذر، واقتَرب يومٌ عَسِرٌ على كافّة المُعرِضين مِن البشر عن الذِّكر ببأسٍ شديدٍ مِن الله الواحد القهّار، يُمطِرُ عليكم بأحجارٍ مِن سِجِّيلٍ كما فعَل بأصحاب الفيل فجعل كيدهم في تضليلٍ، حارقَةٍ خارقَةٍ مِن الكوكب العاشر، إذا أصابت الرّأس خرجت مِن الدُّبر فتجعَله كعَصفٍ مأكولٍ، ولن تأتي بالأحجار طيرٌ أبابيل؛ بل كوكب سِجّيل ( سقر ) سوف يمرّ عليكم بذاته فيُمطر عليكم بمَطر السَوْءِ يا معشر الكُفار، وذلك مِن كوكب النَّار بأسفل الأقطار مِن الأراضين السّبع، مَن اغتصَب مِن الأرض هذه شبرًا ليس له؛ طُوِّق به مِن الأراضين السّبع بسبعة أشبارٍ، وكثُر في الأرض الفساد وطغى كثيرٌ مِن العباد، وظَلم فيها القويّ الضّعيف، وتعاونتُم على الإثم والعدوان، وتركتُم سبيل الحقّ والرِّضوان للرّحمن يا معشر الإنس والجان، وأدعوكم إلى مُحكَم القرآن وسنة البيان الحقّ عن محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - إلا ما خالف منها لمُحكَم القرآن، فذلك افتراءٌ ما أنزل الله به مِن سُلطانٍ، وجاء مِن عند غير الرحمن مِن عند عدوِّه الشيطان على لسان شياطين الإنس والجانّ يُوحي بعضهم إلى بعضٍ ليُجادلوكم بالباطل، فإن اتّبعتموهم إنّكم لمُشركون، فأين تذهبون مِن الرّحمن إن تركتُم مُحكَم القرآن رسالة الله الشّاملة للإنس والجانّ.

ونكتفي الآن مِن البيان مِن مُحكَم القرآن على لسان الإمام ناصر محمد اليمانيّ بوَحي التَّفهيم وليس وَسوَسة شيطانٍ رجيمٍ، وننتقل الآن مِن القرآن إلى سنّة البيان التي جاءت مِن عند الله على لسان رسوله إلى الإنس والجانّ، أحبّ خلق الله إلى نفسي وأحبّ إليّ مِن نفسي ومِن أمّي وأبي ومِن الناس جميعًا خاتم الأنبياء والمُرسَلين ورحمة الله للعالمين محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإن كذَّبتُم ببيان القرآن على لسان محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - الحقّ التي لا تُخالف لمُحكَم القرآن فقد كذَّبتُم بكتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ، ثم أتبرّأ منكم وأقول سُحقًا لكم كما سوف يقوله لكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لئِن أبَيتُم اتّباع الحقّ مِن ربّكم، وإلى سُنة البيان مِن بعد القرآن إلى كافّة الإنس والجانّ فإن كفَرتُم بها كما كفَرتُم بمُحكَم القرآن فالحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين.
____________________



بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم ..

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [اعرِضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرءوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم‏].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إنها ستكون فتنة، قيل ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا‏: ‏{إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به‏}‏ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه‏ الحق].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ما بال أقوام يُشَرِّفون المترفين ويستَخِفّون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك إن الله يقول‏: ‏{‏فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ}].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتابٌ مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [يا أيها الناس، ما هذا الكتاب الذي تكتبون‏: أكتابٌ مع كتاب الله‏؟‏ يوشك أن يغضب الله لكتابه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ‏؟‏ قال‏: من أراد الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحُهُ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم].

قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني] صــــدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

ويا معشر الباحثين عن الحقّ، فهل وجدتُم اختلافًا شيئًا بين بيان محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وبين بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني للقرآن مِن ذاتِ القرآن؟ فلا حُجّة لكم على المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني بعد إذ حاجَجتُكم بالبيان الحقّ للقرآن مِن ذاتِ القرآن، ثمّ بالبيان الحقّ مِن عند الرّحمن على لسان محمدٍ رسول الله في السُّنّة المُهداة، فلم تَجدوها تختلفُ مع بيان ناصر محمد اليماني للقرآن، ومَن حاجّني الآن بما خالَف لمُحكَم كتاب الله وبما خالَف لمُحكَم سنّة البيان على لسان محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فاشهَدوا عليه بالكُفر والإعراض عن الذِّكر، وعصى الله ورسوله والمهديّ المنتظَر، وما بعد الحقّ إلا الضَّلال، وسَلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

الدَّاعي إلى كتاب الله الذِّكر وسُنَّة رسوله الحقّ المهديّ المنتظَر مِن آل البيت المُطهَّر الذي جاء به القدر لتنفيذِ حِكمَة التّواطؤ في اسمي لاسم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فواطأ اسمه في اسمي في اسم أبي (ناصر محمد) ليجعَل الله في اسمي خبَري ورايَتي وعنوان أمري.
________________

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - صفر - 1430 هـ
13 - 02 - 2009 مـ
01:25 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)
______________


وأنا على ذلك لمِن الشّاهدِين ..


أعوذُ بالله العَلِيّ العظيم مِن الشيطان الرّجيم، بِســــمِ الله الرّحمن الرّحيــــم؛

قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴿٢٤﴾} [محمد].

قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿١٧﴾} [القمر].

قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٢٢﴾} [القمر].

قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٣٢﴾} [القمر].

قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿٤٠﴾} [القمر].

قال تعالى: {لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾} [الحشر].

قال تعالى: {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿٢٧﴾} [الزمر].

قال تعالى: {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ ﴿٥٨﴾ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّـهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٥٩﴾} [الروم].

قال تعالى: {وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٤٨﴾ مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ﴿٤٩﴾ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴿٥٠﴾} [يس].

قال تعالى: {أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ﴿١٧٦﴾ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ ﴿١٧٧﴾ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ ﴿١٧٨﴾ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ﴿١٧٩﴾} [الصافات].
صـــــدق الله العظيــــم.

وأنا على ذلك لمِن الشّاهِدين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 2 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
15 - صفر - 1430 هـ
10 - 02 - 2009 مـ
۲۲ – بهمن – ۱۳۸۷ ه.ش.
12:34 صبح
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=999
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

همانا که قرآن، کلام «الرحمن» است و همه‌چیز به تفصیل در آن آمده است، چه حقایق مربوط به بشر و چه حقایق کیهانی..

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم و صلوات و سلام بر خاتم انبیا و مرسلین و خاندان پاک و مطهرش و [همچنین] تمام پیروان حق تا یوم الدین باد..
می‌بینم در کتاب خدا تدبر می‌کنی، می‌خواهم به‌حق روش تدبرت را اصلاح نمایم و تو را به‌حق، به راه خداوند عزیز و حمید هدایت نمایم. و اما تعریف کلام خداوند، [همانا که] حاوی علوم غیبی واقعی و حقیقی است. بخشی مربوط به اخبار گذشتگان شماست و بخشی از حال شما خبر می‌دهد و بخشی اخباری است که مربوط به آینده، تا فرا رسیدن روزی است که مردم در پیشگاه پروردگار عالمیان می‌ایستند. سپس اخبار مربوط به آخرت در پیگیری می‌شود و از عاقبت مؤمنان و همچنین عاقبت کسانی که از قبل نسبت به آن کافر شده‌اند سخن گفته می‌شود و تأویل علوم غیبی آن را، در برابر چشمشان در عالم واقعیات مشاهده می‌کنند و برای همین خداوند تعالی، خبر از سخنانی می‌دهد که بر زبانشان جاری می‌گردد:
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} صدق الله العظيم [الأعراف:۵۳]
لذا خداوند، آیاتی را که حاوی کلام الهی در مورد آخرت هستند، به صورت واقعی و حقیقی محقق می‌سازد و اما آیاتی که حاوی کلام الهی در مورد اخبار گذشتگان است، بسیار دقیق و کاملاً حق و درست هستند، هم در مؤمنان و هم در مورد کافران. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]،
همچنین داستان یوسف و برادارنش، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ﴿١٠٢﴾} صدق الله العظيم [يوسف]
و همچنین داستان امت‌های پیشین و نحوه برخوردشان با رسولان پروردگار و سخنانی که بینشان رد و بدل شده است و در نهایت کافرشدنشان در آن آمده است. و خداوند به ما خبر می‌دهد با آنها چه کرده و آنان را به کجا برده است.
ای برادر پرسشگر، همانا که قرآن، کلام خداوند است و همه‌چیز به تفصیل در آن آمده است، چه حقایق مربوط به بشر و چه حقایق کیهانی، حقایق دنیا و حقایق آخرت و همچنین داستان‌هایی واقعی و حقیقی. قرآن حاوی فتواهای فقهی، عقیدتی و حدود‌ الهی [قوانین مربوط به نحوه برخورد با تخلفات درجوامع بشری] و نظم دادن به حیات بشر در کره‌ی زمین است. حاوی امر به خیر و نهی از منکر است تا بشریت در آرامش و صلح زندگی کنند و از شرّ هم در امان باشند. حتی شامل تنظیم خانواده و آداب [معاشرت] نیز می‌شود و اخلاق پسندیده و کریمانه را به ما می‌آموزد. ای کسی که از قرآن سؤال می‌کنی، این کتاب در حقیقت رحمتی برای عالمیان است. در آن تدبر کن، حقایقی را در آن می‌یابی که مربوط به الآنِ دنیا هستند و همچنین حاوی حقایقی است که در آخرت آنها را می‌بینیم. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٢﴾ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٥٣﴾ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤﴾ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿٥٥﴾ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّـهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٦﴾ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأعراف]،
پس در کلام خداوند تدبر کن و آن را با آنچه که در پیش روی توست و آنچه که قبلاً در آسمان و زمین، قبلاً رخ داده است، تطبیق بده و سپس می‌گویی: « رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
اما در مورد نحوه‌ی تدبر و تفکر شما، به‌حق فتوا می‌دهم که از نزد «الرحمن» نیست، بلکه وسوسه‌ی شیطانی است تا تو را به هزار تویِ بیراهه‌‌ها بکشاند و مانع از آن شود که از تدبر و تفکر در کلام الهی، به نتیجه برسی. آنچه که خدا می‌فرماید، راست و حق است و هیچ‌کس راست‌گوتر از خداوند نیست و تمام آنچه که می‌گوید در نهایت دقت و درستی است، چه داستان‌ها و چه اخبار وقایع گذشته و حال و آینده، یعنی حقایقی بسیار بزرگ. و اما اعمال انسان، دو مَلِک، همراه هر انسان بوده و مکلف هستند تمام اعمال کوچک و بزرگ او را بنویسند و روز قیامت، کتابی برایش آورده و در برابر او گشوده می‌شود که همه‌چیز در آن ثبت شده است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:۱۳].
و سپس می‌گویند:
{وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:۴۹].

گمان مکن کسانی که فهم قرآن را برای مردم سخت و پیچیده می‌کنند، از عذاب رهایی دارند، من از نصیحت‌کنندگان تو هستم! و بعضی از مؤمنان به‌خاطر اینکه قرآن را درست تلفظ نمی‌کنند، آن را کنار گذاشته و ترک می‌کنند. شیطان به آنها می‌گوید این کلام خداست و حق نداری آن را درست تلفظ نکنی!

ولی من فتوا می‌دهم کسی که قرآن را با وجود اینکه قرائتش برایش مشکل و سخت است، می‌خواند، برای هر حرف آن حسنه و اجر می‌برد و اما برای قرائت آن در نماز، هر حرف، ده برابر برایش حسنه دارد و اما قرائت قرآن در نمازهای نافله و تدبر در آن، برای هر حرف هفتاد حسنه می‌برد.
اگر خداوند از بیمار شدن شما خبر نداشت و یا موضوع سفر گروهی دیگر از شما در زمین برای کسب روزی و [جهاد] در راه خدا نبود، به شما فرمان می‌داد شبانه‌روز آن را قرائت کنید، مگر برای غذا خوردن و قضای حاجت یا خوابیدن. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّـهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّـهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [المزمل].
به تو نصیحت می‌کنم در کلام خدا تدبر کرده و در مورد حقایق نشانه‌ها و آیات آن، که در پیش روی توست و همچنین نشانه‌هایی که در آسمان و زمین قبلاً رخ داده‌اند، بیندیشی. با تفکر در نفست شروع کن، تو از نشانه‌های خداوند و حقایق کلام خدا در قرآن هستی. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿٢١﴾ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].
و با چنین تفکر و تدبری به نتیجه‌ای بزرگ می‌رسی که همانا هدایت شدن به‌سوی حق است و خداوند سینه‌ات را گشاده کرده و به قلبت نور می‌بخشد و تو را به راه راست هدایت می‌فرماید.
وسَلامٌ على المُرسَلِين؛ والحمدُ لله ربِّ العالمين..
برادرت الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5229 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 2 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
15 - صفر - 1430 هـ
10 - 02 - 2009 مـ
12:34 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=999
______________


إنّ القرآن كلامُ الرّحمن فيه تفصيلٌ لكلّ شيءٍ في حقائق البشر وحقائق الكون ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين وآله الطيِّبين الطّاهرين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..

إنِّي أراك تتفكّر في كتاب الله وأريدُ أن أُصلِح تَفكِيرك بالحقّ وأهدِيكَ بالحقّ إلى صِراط العزيز الحميد، وأمّا التّعريفُ لكلام الله؛ فهو يتكوَّن مِن عُلومٍ غَيبِيّةٍ حقًّا على الواقع الحقيقيّ، منها أخبار ما قبلكم ومنها أخباركم ومنها أخبار مَن بعدَكم إلى يوم يقوم الناس لربّ العالَمين، ومَن ثمّ يُتابِع أخبار الآخرة ونتائج المؤمنين به والكافرين به مِن قَبلُ، فيَشهَدوا تأويل عِلمِه الغَيبيّ يَتحقَّقُ أمام أعيُنِهم على الواقِع الحقيقيّ، ولذلك يقولون قال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ} صدق الله العظيم [الأعراف:53].

إذًا الآيات التي يحتوي فيها كلام الله عن الآخرة؛ يُحقِّقُ الله كلامَه على الواقع الحقيقيّ، وأمّا الآيات التي تحتوي على كلام الله فيها عن أخبار الأوَّلين؛ فهي أخبارٌ بمُنتَهى الدِّقة في الحقّ، سواءً أخبار المؤمنين أو الكافرين، تصديقًا لقول الله تعالى: {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]، وكذلك عن قصة يوسف وإخوته، وتصديقًا لقول الله تعالى: {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ﴿١٠٢﴾} صدق الله العظيم [يوسف]، وكذلك قصص الأمَم الأولى مع رُسُل ربّهم وكيف دار النِّقاش بينهم فكفروا؛ فأخبرَنا الله كيف صَنع بهم وأين أذهبَهم.

ويا أخي السّائل، إنّ القرآن كلام الرّحمن فيه تفصيلٌ لكلّ شيءٍ في حقائِق البشر وحقائِق الكون وحقائِق في الدّنيا وحقائِق في الآخرة وحقائِق في القصص، وفتاوى فِقهيّةً وعقائديّةً وحُدودِيّةً، وتنظيم الحياة للبشر في الأرض، ويأمُر بالخير ويَنهى عن المُنكَر، حتى يعيش البشر في سلامٍ مِن شرّ بعضهم بعضًا، ويشمَل حتى تنظيم الأسرة وآدابًا؛ ويُعلِّمُنا الأخلاق الكريمة، بل القرآن رحمةٌ للعالَمين أيّها السّائل عنه، تدبّر وتَجِد له حقائق في الدّنيا تجِدها الآن، وله حقائِق نجدها في الآخرة، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٢﴾ هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٥٣﴾ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٥٤﴾ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿٥٥﴾ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّـهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٦﴾ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الأعراف]، فتدبّر في كلام الله، ثم طبّق كلامَه على ما بين يَديك وما خلفَك مِن السّماء والأرض، ومن ثم تقول: "ربنا ما خلقتَ هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار".

وأما تَفكيرُك الذي تُفكّر به؛ فأفتِيكَ بالحقّ أنّه طائفٌ مِن الشيطان وليس مِن الرّحمن ليُدخِلَك في مَتاهاتٍ حتى لا تَخرُجَ بنتيجةٍ مِن التَّفكّر والتَّدبُّر في كلام الله، وكلام الله يقول الصِّدق، ومَن أصدقُ مِن الله حديثًا في كلّ ما يقول بمُنتَهى الدِّقَّة عن القصص والأخبار والوَقائِع الماضيَة والحاضِرة والمُستقبليّة؛ أي الحقائِق العُظمى، وأمّا أعمال البشر؛ فهناك مَلَكان مُكلَّفان مع كل إنسانٍ يَكتُبان كلّ صغيرةٍ وكبيرةٍ، ويخرج له يوم القيامة كتابًا يَلقاهُ منشورًا، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:13]. ومِن ثمّ يقولون: {وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:49].

ولا تَحسبنّ الذين يُعقِّدون فهمَ القرآن على الناس تعقيدًا؛ لا تَحسبنَّهم بمفازةٍ مِن العذاب، إنّي لك لمِن النّاصِحين! وبعض المؤمنين يهجُر القرآن، بحُجّة أنّه يُكسِّر فيه، ويقول له الشيطان هذا كلامُ الله فلا يَجوزُ لك أن تُكَسِّر فيه!

ولكنّي أفتي أنّ الذي يقرأ القرآن وهو عليه شاقٌ؛ له بكلّ حرفٍ حسنةٌ، فأمّا قراءته في الصّلوات فبكلّ حرفٍ حسنة والحسنة بعشر أمثالها، وأمّا في النّافلة والتدبُّر؛ فبكلّ حرفٍ سبعمائة حسنة.

ولولا أنّ الله عَلِمَ أنّ منكم مَرضى، وآخرين يَضرِبون في الأرض يبحثون عن عَيشِهم، وفي سبيل الله؛ لأمَركُم بقراءتِه الليل والنّهار، لا يُؤخِّركم عنه إلا المأكل أو قضاء الحاجة أو النوم، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّـهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّـهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّـهَ ۖ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [المزمل].

وأنصحُك بالتَّدبُّر في كلام الله للتَّفكُّر في حقائق آياته مِن بين يديكَ ومِن خلفِك في السّماء وفي الأرض، وابدأ بالتَّفكُّر في نفسك، فأنت مِن آيات ربّك ومِن حقائِق كلام الله في القرآن، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ ﴿٢٠﴾ وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿٢١﴾ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

وبهذا التَّفكير تَخرُج بنتيجةٍ كبرى وهي الهُدى إلى الحقّ، فيَشرح الله به صدرك، وينوّر الله به قلبك، ويَهدِيك الله به إلى صراطٍ مستقيمٍ.

وسَلامٌ على المُرسَلِين؛ والحمدُ لله ربِّ العالمين..
أخوك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 3 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
16 - صفر - 1430 هـ
11 - 02 - 2009 مـ
۲۳ – بهمن – ۱۳۸۷ ه.ش.
12:57 صبح
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1000
_____________

برادر گرامی، جواب حق تو این است..

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالَمين، وبعد..
برادر گرامی جواب حق تو این است:
سوال ۱: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:۲۸۲]
چگونه از خدا تقوا کنیم تا از علمش به ما بیاموزد؟
جواب ۱: برادر گرامی به فرمان شیطان بنگر، خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
پس انسانِ مسلمانی که از خدا تقوا دارد، زمانی که با آیات یا مسئله‌ای دینی مواجهه شد و به علت عدم آگاهی از تأویل آن، در تنگنا و سختی قرار گرفت، گفت: «خداوند از همه داناتر است» ، چنین کسی از خدا می‌ترسد و تقوا می‌کند تا ندانسته و مادامی که به امری یقین ندارد به خداوند نسبتی ندهد. آن‌گاه است که پروردگار عالمیان تأویل آن را با وحی به صورت مستقیم به قلبش تفهیم می‌کند و با برهان علمی، از خود قرآن معنایش را به او می‌آموزد، یا نزد یکی از علمای امت، جوابی قانع‌کننده برای آن می‌یابد و تأویل یقینی آن را می‌آموزد و سپس آن را به عالمیان می‌آموزد. اینها گروهی از ذریّه‌ی آدم هستند که خداوند به آنها نعمت ارزانی داشته است و همراه انبیا و صدیقان و شهدا هستند و چه رفیقان خوبی نصیبشان شده است. [اشاره به آیه کریمه سوره النساء: وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ‎﴿٦٩﴾‏]. چرا که از فرمان شیطان، برای ندانسته به خدا نسبت دادن، سرپیچی کرده و از امر خداوند اطاعت نموده است و چیزی را که به آن یقین ندارد، به خدا نسبت نداده است. او از خداوند تقوا می‌کند و بر خداوند است که آن را با وحی تفهیمی به او بیاموزد. تصدیق‌ِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة[
سؤال ۲: نماز چیست؟ چه رازی در آن و موعدی که برای اقامه‌ی آن تعیین گردیده است، وجود دارد؟ و چگونه باید نماز را به صورتی که درست و بدون نقص باشد، خواند؟ چرا باید نماز خواند و ما را به کجا می‌رساند؟ و چرا باید به این روش خوانده شود؟
جواب ۲: برادر گرامی، بدان که نماز دوستی و اتصال میان بنده و معبودش، پروردگار عالمیان است و نشانه‌ی خضوع و خشوع در پیشگاه پروردگار است. فرد صورتش را به نشانه تواضع و خضوع برای پروردگارش بر زمین نهاده و می‌گوید: « سُبحان ربّي الأعلى وبِحَمدِه» پاک و منزه است پروردگار والا مقام من و او را حمد می‌گویم. و در لحظات سجود، عبد بیش از هر زمانی به پروردگارش نزدیک می‌شود. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب} صدق الله العظيم [العلق:۱۹]
اما کسانی که در برابر پروردگارشان استکبار ورزیده و برای او بر زمین سجده نمی‌کنند، با ذلّت و خواری وارد جهنم خواهند شد، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} صدق الله العظيم [غافر:۶۰].
و اما پروردگار عالمیان برای به‌جا آوردن نماز، زمان خاصی را معین فرموده است تا بتوانیم وقتمان را برای عبادت خداوند با سجده و دعا و عبادت خداوند با کار برای کسب رزق وروزی، تقسیم کنیم و حساب [و گردش شب ‌وروز] به امر خداوند است [اشاره به آیه کریمه سوره المزمل: ... وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ... ‎﴿٢٠﴾‏] و خداوند برای نماز، زمان‌های خاصی را معین فرموده است مگر نماز شکسته در طول سفر، تصدیق‌ِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} صدق الله العظيم [النساء:۱۰۳].
و از آنجا که نماز، ارتباط و علاقه‌ای‌ مستمر است و تا زمانی که زنده هستی از تو برداشته نمی‌شود، لازم است حتی اگر با اشاره هم که شده، نماز بخوانی تا زمانی که روح از بدنت خارج شود. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} صدق الله العظيم [مريم:۳۱].
و همچنین برای بدن انسان فایده دارد و ورزشی برای بدن و عامل پاکی و طهارت قلب و نزدیکی به پروردگار است.
و اما چگونه آن را به‌جا آوری؟ نماز را، آن‌طور که اهل سنت اقامه می‌کنند، بخوان. آنها بهتر به نماز و ضوابط انجام آن پایبند هستند، فقط مشکلشان این است که به صورت کلی به تمام سُنَت پایبند هستند بدون اینکه آن را با آیات محکم قرآن مقایسه کنند و روایت‌های باطل باعث شده است در عقاید دیگرشان گمراه شوند. من نمازشان را می‌پذیرم ولی عقیده‌ی کسانی را که منکر نماز مبارک روز جمعه هستند، رد می‌کنم و حسابشان با پروردگارشان است.
و اما نمازها، ما را به کجا می‌رسانند؟ به تو می‌گویم که تو را به راه پروردگار و رضوان او می‌برند و پروردگارت در راه راست است و وقتی درحالی‌‌ از دنیا بروی که از نماز‌هایت محافظت کرده [و حق آنها را به‌جا آورده] باشی، این باعث می‌شود به محض مردن، به بهشت بروی. اما کسانی که از خواندن نماز خودداری کنند [الذين يُقاطِعون الصّلوات]، به آتش برده می‌شوند و خداوند تعالی می‌فرماید:
{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
و محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
[العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر]،
[عهد بین ما و آنها، نماز است، کسی که آن را ترک کند، کافر شده است]
یعنی از کافران گردیده و نهایت کارش مانند آنها در آتش است.
و محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
[الصلاة عمود الدين مَن أقامها فقد أقام الدين ومَن هدمها فقد هدم الدين] صدق عليه الصّلاة والسّلام.
[نماز، ستون اصلی دین است و هرکس آن را اقامه کرد، دین را برپا داشته است و هرکس آن را رها کرد و هدر داد، دینش را به هدر داده است]
سؤال ۳: ماه رمضان چیست و چرا باید در این ماه روزه گرفت و چه رازی در آن است؟
جواب ۳: برادر گرامی، بر توست که بدانی روزه، حکمتی بالغه [استوار و کامل] دارد و یکی از راه‌های تأمین سلامتی و عافیت است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:۱۸۴]،
و تصدیقِ حدیث محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:
[صوموا تَصِحّوا].
[روزه بگیرید تا سلامت باشید]
معنی آن نیست که فرد بیمار روزه بگیرد! ابداً، خداوند روزه را از او برداشته و بعداً آنها را می‌گیرد. همانا که روزه از انسان در برابر بیماری محافظت می‌کند و بدنش صحیح و سالم می‌ماند، به خصوص از بیماری‌های داخلی [الأمراض الباطنيّة] و روزه از بدن در برابر بیماری‌ها محافظت می‌کند. اما اگر انسان بیمار شد، اجازه دارد افطار کند و بعدها روزه را بگیرد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
‏‏{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:۱۸۵].
همچنین از دیگر حکمت‌های روزه این است که ثروتمندِ سیر، به حال مسکینِ گرسنه رحم کند و از نمازگزاران باشد و با جدیت به اطعام مساکین بشتابد. به اهل زمین رحم کنید تا آن کسی که در آسمان است، به شما رحم کند و رحیمان، بهترین بندگان خدا هستند و خداوند ارحم الراحمین، بندگان رحیمش را دوست دارد. همچنین روزه‌داری باعث کاهش شهوت و لذت‌طلبی می‌گردد، زمانی که شکم سیر شود، در پی لذت‌جویی و شهوات می‌رود.
سؤال ۴: این حسناتی است که از نماز و روزه و قرائت قرآن و انجام اعمال خیر کسب می‌کنیم، آیا تنها همین باعث می‌شود به بهشت برویم یا چیز دیگری هم هست؟
جواب ۴: برادر گرامی، از امری بسیار بزرگ سؤال کردی، هدف از عبادت چیست؟ همانا که [عبادت] وسیله‌ای برای رسیدن به یک هدف و مقصود نهایی است و آن هدف، «حب و قرب و رضوان نفس الهی» است. این نعیمی بسیار بزرگ‌تر از نعیم جنت خداوند است و کسی این [حقیقت] را درک می‌کند که در همین دنیا و در لحظه خشوع، به‌خاطر شناخت حق، اشک از چشمانش جاری می‌شود، و به شناخت [حقیقی]، پروردگارش نائل می‌گردد. بر توست که بدانی رضوان خداوند بر بندگانش، نعیمی است که از نعیم جنت او بسیار بزرگ‌تر است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
آیا نمی‌بینی هدف حقیقی از آفرینش ما، چقدر واضح و روشن در آیات محکم قرآن عظیم آمده است؟ هدف این است که نعیم رضوان خداوند سبحان را عبادت کنیم و این نعیم، بسیار بسیار بزرگ‌تر از نعیم جنت است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.
و این، همان نعیمی است که در روز قیامت به‌خاطر آن، مورد سؤال واقع خواهید شد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].
نعیمی که از آن مورد سؤال قرار خواهید گرفت، به صورت روشن، بیان شده است و آن نعیم، همان هدف آفرینش جنّ و انس است. اینکه نعیم رضوان خداوند بر آنان را عبادت کنند. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].
سؤال ۵: روش صحیح تدبر در قرآن چگونه است و تفکر در آفرینش آسمان‌ها و زمین به چه نحوی باید باشد؟
جواب ۵: خداوند تعالی می‌فرماید:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص]،
و تدبر این است که مانند فردی کر و لال، از [آیات] آن نگذری و بدون اطلاع و شناخت، از آن تعریف نکنی. بلکه تدبر یعنی مشتاقانه از خدا بخواهی تأویل هر حرفی را که در آن آمده است، به تو بیاموزد و اگر دقایقی گذشت و با تدبر و تفکر، مفهوم آیه را نفهمیدی، از آن بگذر و منتظر باش تا خداوند بیان آن را به تو بیاموزد . آیه دیگری خواهد آمد که آن را به تفصیل برایت بیان و تشریح خواهد کرد. یا خداوند در آیه‌ای که در سوره‌ی دیگری آمده است، تو را متذکر بیان آن خواهد کرد. مهم این است که به شدت مشتاق و پایبند باشی که ندانسته به خدا نسبت ندهی و آن‌گاه خدا به تو یاد خواهد داد؛ همان‌طور که ما قبلاً به شما معنی تقوا کردن در علم را آموختیم. تقوای علمی یعنی ندانسته، چیزی را به خدا نسبت ندهید، آن‌گاه است که خداوند به شما یاد خواهد داد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:۲۸۲].
اما در مورد تفکر در آسمان‌ها و زمین، نگاه کن که خداوند چگونه آسمان‌ها را برافراشته است و به ماه و خورشید بنگر، خواهی دید که در فضا معلق هستند، حال چه کسی آنها و آسمان‌ها و زمین را نگاه می‌دارد تا سقوط نکنند؟ تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ اللَّـهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ﴿٨﴾} [الروم].
{أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ ﴿٦﴾} [ق].
{أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿٦٧﴾} [مريم].
{قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ} [يونس:۱۰۱].
{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر:۵۷].
{أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ} [الأعراف:۱۸۵].
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} [آل عمران].
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴿٧﴾} [الذاريات].
{إِنَّ اللَّـهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴿٤١﴾} [فاطر].
{أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴿١٨﴾ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿١٩﴾ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿٢٠﴾} [الغاشية].
صدق الله العظيــــم.
چطور، چطور، چطور؟ و جواب را پیدا نمی‌کنید مگر اینکه از ترس آفریننده [این نشانه‌ها] و به‌خاطر شناختن حق و از ترس و خوف اینکه بعد از این [حیات دنیوی] چه خواهد شد؛ گریان برای خدا به سجده بیفتید. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٠﴾ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
و سپس عظمت پروردگارت را شناخته و تحت تأثیر عظمت خالق سبحان قرار گرفته و حیرانِ بزرگی ذات و قدرتش می‌گردی! آن‌گاه است که قلبت در برابر حقِ نازل شده در قرآن عظیم، خاشع می‌گردد، تصدیق آنچه که در آسمان و زمین در پیش روی توست... و کلام خداوند تعالی را به یاد آورده و متوجه معنای آن می‌گردی، آنجا که می‌فرماید:
{لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾} [الحشر].
{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [يس].
سؤال ۶: زمانی‌که خداوند از بهشت برایمان سخن می‌گوید، قصرها و درختان و میوه‌ها و حور العین آن را برایمان وصف می‌نماید، ما با اینها چه خواهیم کرد؟ یا مگر حتی در بهشت، مانند شتر تنها فکر خوردن و پوشاک هستیم؟
جواب ۶: اما این سؤال، من قبلاً موقع بیان حکمت آفرینش جنّ و انس، به این سؤال جواب دادم. حکمت آفرینش جنّ و انس، بهشت و حور العین نیست؛ بلکه خداوند، بهشت و حور العین و هر آنچه که در نعیم بهشت است، به‌خاطر ما آفریده است و ما به‌خاطر هدفی آفریده شده‌ایم که در ذات خداوند است و آن هدف «نعیم رضوان نفس خداوند بر بندگانش» است و ما آن را به خوبی روشن کردیم که این رضوان، «نعیمی است که در دنیا و آخرت از بهشت بزرگ‌تر است». تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
و بالاخره سؤال آخر [سؤال ۷] : این سؤال در مورد شماست آقای گرامی، آیا مهدی، رسولِ عذاب است؟ یعنی می‌آید تا کافران و ستمگران را عذاب نماید؟ یا رسول رحمت است یعنی برای گسترش و انتشار آرامش و رحمت و صلح می‌آید؟ و آیا در قرآن آیه‌ای وجود دارد که حدیث منقول از محمد علیه الصلاة و السلام در مورد مهدی را تصدیق کند؟
جواب ۷: برادر گرامی که به راه راست [صراط مستقیم] هدایت شده‌ای، بر توست یقین داشته باشی که امام مهدی، رحمت خداوند است که همه‌چیز را در بر می‌گیرد مگر کسی که بعد از آگاهی از اینکه او، حق آمده از نزد پروردگارش است، از رحمت خداوندش روگردان باشد. اگر [مهدی] رحمت الهی نبود، چرا باید زمینی را که آکنده از ظلم و جور شده است، مملو از عدل و امنیت کند؟ همانا که او، با قرآن عظیم مردم را می‌ترساند و برحذر می‌دارد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} صدق الله العظيم [ق:۴۵].
بلکه، خداوند با امام مهدی، تمام مردم را هدایت می‌فرماید مگر کسانی که یقین می‌کنند او مهدی منتظر حقِّ پروردگارشان است ولی بعد از اینکه او را شناختند و دانستند حقِّ آمده از نزد پروردگار است، از او رو می‌گردانند. اینها هستند که خداوند با مهدی منتظر بر پلیدی و گمراهیشان می‌افزاید، کسانی که به‌سوی آنچه که از آن نهی شده‌اند، بازمی‌گردند. جز اینان، خداوند با او تمامی امت‌ها را [چه آنان که در زمین راه می‌روند و چه امت‌هایی که در هوا پرواز می‌کنند] هدایت می‌فرماید. او رحمت الهی است که همه‌چیز [از بعوضه گرفته تا بالاتر از آن را] در برمی‌گیرد تا هدفی بسیار بزرگ که رضایت در نفس خداوند است، محقق گردد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{إِنَّ اللَّـهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّـهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّـهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّـهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧﴾ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
اکنون بر توست که فکر کنی خداوند با چه کسی تعداد بسیار زیادی از مردم را هدایت خواهد کرد، اما شیاطین بشر که با خداوند و رسولش در جنگ و محاربه هستند، هدایت نمی‌شوند. آنها رسول خدا، محمد را، مانند فرزندانشان می‌شناسند ولی از حق بیزار بوده و کراهت دارند. اینان از رضوان خداوند و لقای الهی کراهت دارند و خداوند نیز از آنان بیزار و خشمگین است. معنایش این نیست که ما، آنها را از رحمت الهی محروم کنیم، حاشا، به خدا قسم چنین نیست. اگر حقِّ آمده از نزد پروردگارشان را تصدیق کرده و پیرو آن می‌گشتند، خداوند را غفور و رحیم می‌یافتند ولی همانند کافران که از بازگشت مردگان [اهل قبور] مأیوس هستند، اینان نیز از رحمت الهی ناامیدند. خداوند به آنان ظلم نکرد، آنها خودشان در حق خود ظلم می‌کنند.
خداوند محمد رسول الله را نیز به عنوان رحمتی برای عالمیان فرستاد، مگر کسی که از رحمت پروردگارم روگردان باشد و از حق پیروی نکند. همانا که من، مهدی منتظر، همان مسیر جدّم، محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم را که حبیب و الگوی من است در پیش گرفته‌ام و مردم را بر اساس بصیرتی که از نزد پروردگارم آمده است به‌سوی خداوند دعوت می‌کنم که همان بصیرت خاتم انبیا و آخرین رسول الهی، محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است، صلوات خدا بر او و خاندان او باد [به عدد ثانیه‌های عمرِ دهر از روز آغاز تا روز آخر آن] بر او سلام فرستاده و تسلیم او باشید.... و مهدی منتظر، آخرین خلیفه «خاتَم خُلفاءِ الله» از خلیفه‌های خداوند است و من مردم را به‌سوی صلح و برادری دعوت می‌کنم. تمام انسان‌ها، برادر هم هستند و یک پدر و مادر واحد دارند یعنی آدم و حوا [صلوات و سلام بر آن دو باد]. من از همه انسان‌‌ها دعوت می‌کنم خداوند یکتایی را عبادت کنند که شریکی ندارد و هیچ‌چیز را با خدا شریک نگیرند، هرکس نسبت به خدا شرک بیاورد، عملش به هدر می‌رود و نزد خدا پذیرفته نخواهد شد. همانا که دین ناب و بدون آلایش [عاری از شرک] خاص خداوند است. من از تمامی انسان‌ها دعوت می‌کنم بر اساس دین خداوند، همگی با هم برادر باشند ولی نادانان و بی‌خبران به‌ناحق مرا لعنت می‌کنند، پس بنگرند آیا ایشان را به‌سوی باطل می‌خوانم؟ اگر چنین است و راست می‌گویند، برهانشان را بیاورند. چطور کسی را که امر به معروف و نهی از منکر می‌کند، لعنت می‌کنند؛ از خدا تقوا ندارند؟ خداوندا، آنان را مورد مغفرت قرار ده چرا که نمی‌دانند.
برادر گرامی، می‌بینم می‌خواهی از قرآن توضیح بیشتری در مورد شأن امام مهدی برایت آورده شود، از آنجا که می‌دانید محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، خاتم انبیا و آخرین رسول الهی است، پس آن کسی که علم کتاب نزد اوست و بر تمام انسان‌ها شاهد است، کیست؟ او مهدی منتظر است، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [الرعد].
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
برادرت الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5230 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 3 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
16 - صفر - 1430 هـ
11 - 02 - 2009 مـ
12:57 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1000
_____________


أخي الكريم إليك الجَواب بالحقّ ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالَمين، وبعد..
أخي الكريم إليك الجَواب بالحقّ:

سـ 1: قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:282]، كيف نتّقي الله ليُعلِّمنا مِن عِلمه؟
جـ 1: فانظر أخي الكريم إلى أمرِ الشيطان قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. إذَا الإنسان المسلم اتّقى ربّه؛ فإن واجهَته آياتٌ لا يَعلمُ تأويلَها أو أيُّ مسألةٍ في الدِّين لا يَعلمُ تأويلها وأُحرِجَ فيها وقال: "الله أعلم" فهو اتّقى الله أن يقول عليه ما لم يَعلم عِلمَ اليَقين، ومِن ثمّ يأتيه وحيُ التّفهيم مِن ربّ العالَمين إلى قلبِه مُباشرةً فيُعلّمه بسُلطان العِلم لتِلك الآية مِن ذاتِ القرآن، أو يَعثُر على عِلمٍ مُقنِعٍ لأحد عُلماء الأمّة، ومِن ثمّ يَعلمُ تأويلها عِلمَ اليَقين، ويُعلِّمُها مِن بعد ذلك للعالَمين، فذلك مِن الذين أنعَم الله عليهم مِن ذُرّيَّة آدم مع الأنبياء والصِّدّيقين والشُّهداء وحَسُنَ أولئك رفيقًا، وذلك لأنّه عَصى أمرَ الشيطان أن يقولَ على الله ما لا يَعلَم، ثمّ أطاع أمْرَ الله ولم يَقُل على الله ما لم يَعلَم، فهو اتّقى الله، وحقٌّ على الله أن يُعلِّمَه بوَحي التّفهيم، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم.

سـ 2: ما هي الصلاة؟ وما السرّ فيها وفي أوقاتها؟ وكيف تؤدّى الصلاة لتكون كاملةً غير منقوصةٍ؟ ولماذا وإلى أين توصلنا الصلاة؟ ولماذا هي بهذه الطريقة؟
جـ 2: أخي الكريم اعلَم أنّ الصّلاة صِلةٌ بين العبد والمَعبود ربّ العالَمين، وهي تَعبيرٌ للخُضوعِ والخُشوعِ بين يَدي الربّ، فيَضعُ وجهَه على الأرض تَواضُعًا وخُضوعًا لربّه، فيقول: "سُبحان ربّي الأعلى وبِحَمدِه"، وفي هذه اللّحظة في السُّجود يكون العبد هو أقربَ ما يكون إلى ربّه، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب} صدق الله العظيم [العلق:19]، وأمّا الذين يَستَكبِرون على ربّهم ولم يَسجُدوا له على الأرض؛ فأولئك سوف يَدخُلون جهنَّم داخِرين صاغِرين، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} صدق الله العظيم [غافر:60]. وأمّا أوقاتها فهي مُقدّرة تقديرًا مِن ربّ العالَمين، لكي نستطيع أن نُقسِّم وقتنا بين عِبادة الله بالسُّجود والدُّعاء، وبين عِبادة الله بالعمَل لكسْبِ أرزاقِنا، والله يُقدّر الليل والنّهار، وجعلَ الله لها مِيقاتًا مَعلومًا إلا صلاة القصر في السَّفر، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} صدق الله العظيم [النساء:103].

وبما أنّ الصّلاة هي الصِّلة والعلاقة المُستَمِرَّة ما دُمتَ حيًّا؛ فلا تُرفَعُ عنك حتى تُصَلِّي بالإشارة ثُمّ تلفِظ روحَك، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} صدق الله العظيم [مريم:31].

وكذلك لها فائدة بدنيّةٌ، فهي رياضةٌ للبدَن وطهَارةٌ للقلب وقُربةٌ إلى الربّ.

وأمّا كيف تُؤدِّيها؟ فصَلِّ كما رأيتَ أهلّ السُّنة يُصَلّون فهم خيرُ مَن التَزَمَ بالصّلاة وضَوابِطها، غير أنّهم تَمسَّكوا بالسُّنة بِشَكلٍ عامٍّ دونَ أن يُقارِنوها مع مُحكَم القرآن، فأضلّتهم الرِّوايات الباطلة في عقائِد أخرى والأخذِ ممّا لدَيهِم في صَلاتِهم، وأُنكِرُ على الذين أنكَروا صَلاة الجمعة المُباركة وحِسابُهم على ربّهم.

وأمّا إلى أين تذهبُ بنا الصّلواتُ؟ فأقول لك إنّها تَذهبُ بك إلى سَبيل ربّك ورضوانه، وإنّ ربّك على صِراطٍ مُستقيمٍ، فإذا مُتَّ وأنت مُحافِظٌ عليها فهي تُدخِلُك الجنّة فورَ مَوتِك، وأمّا الذين يُقاطِعون الصّلوات؛ فلا صِلة لهم بربّهم وسوف يُدخِلهم نارَه، وقال الله تعالى: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].

وقال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر]، بمعنى أنّه صار مِن الكفّار ومَصيره مَصيرُهم في النّار.

وقال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [الصلاة عمود الدين مَن أقامها فقد أقام الدين ومَن هدمها فقد هدم الدين] صدق عليه الصّلاة والسّلام.

سـ 3: ما هو شهر رمضان، ولماذا يجب الصيام فيه وما السرّ في ذلك؟
جـ 3: أخي الكريم عليك أن تعلَم أنّ في الصِّيام حكمةٌ بالغةٌ وسببٌ مِن أسباب الصِّحة والعافِيَة، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:184]، وتصديقًا لحديث محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [صوموا تَصِحّوا]. وليس معنى ذلك أنّ المريض يَصوم! كلّا، فقد رفَع الله عنه الصِّيام إلى أيامٍ أُخَر، وإنّما الصّيام حمايةٌ مِن قبل المرَض، فيَظلّ جسمه صحيحًا سليمًا مُعافًى، خصوصًا الأمراض الباطنيّة، فالصّيام حمايةٌ لها مِن قَبل المرَض. أمّا إذا مَرِض الإنسان فمَسمُوحٌ له أن يُفطِر إلى عِدّة أيامٍ أخَر، تصديقًا لقول الله تعالى: ‏‏{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّـهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:185]. وكذلك الحِكمَة مِن الصِّيام لكي يَرحَم الغنيُّ الشَّبعانُ المِسكينَ الجَائعَ؛ فيكون مِن المُصلّين ويَحثّ على طعام المِسكين، وارحَموا مَن في الأرض يَرحمُكم مَن في السّماء، وخير عباد الله الرُّحَماء، والله أرحم الرّاحمين يُحبُّ عباده الرُّحَماء، وكذلك الصِّيام مُخفِّفٌ للشّهوةِ والمَلذَّاتِ، وإذا شبِعَت البطن تاقَتْ للمَلذَّاتِ والشَّهواتِ.

سـ 4: هذه الحسنات اللاتي نكسبها من الصلاة والصيام وقراءة القرآن وفعل الخير، أهي فقط لتدخلنا الجنّة أم هناك شيء آخر؟
جـ 4: أخي الكريم لقد سَألتَ عن شيءٍ عظيمٍ، وما هو الهَدف مِن العبادة؟ وإنما هي وسيلةٌ لتَحقيق الغاية؛ وهي: حُبّ الله وقربّه ورضوان نفسه؛ نعيمٌ أعظم مِن نعيم الجنّة، يُدرِكُه مَن عرَفَ ربّه وهو لا يزال في الدّنيا في لحظة القُربِ مِن ربّه والخُشوعِ والدُّموع ممّا عَرَفوا مِن الحقّ، وعليك أن تعلَم أنّ رضوان الله على عباده هو نعيمٌ أعظمُ وأكبرُ مِن نعيم الجنّة. تصديقًا لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة]. أفلا تَرى الهدفَ الحقيقيّ واضحًا وجليًّا في مُحكَم القرآن العظيم مِن خلقِنا؛ لنَعبُد نعيم رضوان الله سبحانه؟ وذلك نعيمٌ أعظمُ وأكبرُ مِن نعيم الجنّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.

وذلك هو النّعيم الذي سوف تُسألون عنه يوم القيامة، تصديقًا لقول الله تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]. وقد بيّنَ النعيم الذي عنه سوف يُسألون وهو ذاته الهدفُ مِن خَلق الجِنّ والإنس؛ وهو لكي يَعبُدوا نعيم رضوان الله عليهم، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

سـ 5: ما هي الطريقة الصحيحة لتدبّر القرآن، وكيف يكون التفكّر في خلق السماوات والأرض؟
جـ 5: قال الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [ص]، والتدبّر هو أن لا تَمرّ على القرآن أصَمّ أبكَم فتَهرِفَ بما لا تَعرِف، وهو أن تتمنّى مِن الله أن يُعلِّمك تأويل كلّ حرفٍ فيه، وتَدبَّر وتَفكَّر، وإذا مَرّت دقائق ولم تَفهَم بيان الآية؛ فمُرَّ عليها وانتظِر مِن الله أن يُعلِّمَك بيانَها، وقد تأتي آيةٌ أخرى فتُوضِّحها لكَ وتُفصِّلها تفصيلًا، أو يُذكِّركَ الله ببَيانها في آيةٍ أخرى في سورةٍ أخرى، المُهمُّ أن تَحرِصَ أن لا تقول على الله ما لم لا تَعلَم، ومِن ثمّ يُعلّمك الله كما علّمناكُم مِن قَبلُ في تَقوى العِلم أن لا تقُولَ على الله ما لا تَعلَم، ومِن ثمّ يُعلِّمُكم الله، تصديقًا لوَعدِه لكم بالحقِّ: {وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:282].

أما بالنِّسبة للتَّفكّرِ في السّماوات والأرض؛ فانظر كيف رفَع الله السّماوات، وانظر إلى القمر والشّمس تَجِدهُم مُعلّقاتٍ بالفَضاء، فمَن الذي يُمسِكُهم ويُمسِك السّماوات والأرض أن تَزولا؟ تصديقًا لقول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ اللَّـهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ﴿٨﴾} [الروم].

{أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ ﴿٦﴾} [ق].

{أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ﴿٦٧﴾} [مريم].

{قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ} [يونس:101].

{لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر:57].

{أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّـهُ مِن شَيْءٍ} [الأعراف:185].

{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} [آل عمران].

{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴿٧﴾} [الذاريات].

{إِنَّ اللَّـهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴿٤١﴾} [فاطر].

{أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴿١٨﴾ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿١٩﴾ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿٢٠﴾} [الغاشية].
صدق الله العظيــــم.

فكيف فكيف فكيف؟ ومِن ثمّ لا تَجدون الجوابَ إلا أن تخرّ لله ساجدًا باكيًا مِن خَشيَة الخالِق، وممّا عرَفتَ مِن الحقّ، ومِن الخَوفِ ممّا بعدَ ذلك، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿١٩٠﴾ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]. ومِن ثمّ تَعرِف عظمَة الله فتَنبهِرُ مِن عَظمَة الخالق سبحانه، ما أعظم ذاتَه وقُدرتَه! ثمّ يَخشَعُ قلبك ممّا نزَل مِن الحقّ في القرآن العظيم؛ تصديقًا للذي بين يَديك مِن السّماء والأرض، وتتذكّر قول الله تعالى: {لَوْ أَنزَلْنَا هَـٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾} [الحشر].

{فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [يس].

سـ 6: وعندما تحدَّثَ الله عن الجنة؛ بيّن لنا أنّ فيها قصوراً وأشجاراً وفواكه وحور عين، ماذا سنفعل بهذا؟ أم أننا كالإبل لا نريد إلا المأكل والملبس حتى ونحن في الجنة؟
جـ 6: أمّا هذا السّؤال فقد أجبتُك مِن قبلُ عن الحِكمة مِن خلق الجنّ والإنس أنّه ليس للجنّة والحُور العين؛ بل خلق الجنّة والحور العين وما في جِنانِ النّعيم مِن أجلنا، وخلقَنا مِن أجل هدَفٍ في ذاتِ الله وهو: (نعيم رضوان نفس الله على عباده) وبيَّنا أنه هو: (النّعيم الأعظمُ مِن الجنّة في الدّنيا وفي الآخرة). تصديقًا لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

وأخيراً السؤال الأخير 7: وهذا سؤال يخصّكم أنتم أيّها السيد الكريم، هل المهديّ رسولُ عذابٍ؛ أي أنه يأتي ليعذّب الكفار والطغاة؟ أم أنه رسول رحمةٍ؛ أي يأتي لينشر السلام والرحمة؟ وهل هناك آيةٌ من القرآن تؤكد حديث محمدٍ - عليه الصلاة والسلام - عن المهديّ؟
جـ 7: أخي الكريم المُهتدي إلى الصّراط المُستَقيم، عليك أن تعلَم عِلمَ اليَقينِ أنّ الإمام المهديّ رحمةُ الله التي وسِعَت كلّ شيء إلّا مَن أبى رحمَة ربِّه مِن بعد ما تبيّن له أنّه الحقّ مِن ربّه، ولو لم يكن رحمَةً مِن الله؛ فلِمَ سوف يَملأ الأرض عَدلًا وأمنًا كما مُلِئت جورًا وظُلمًا؟ وإنّما يُخوِّف الناس بالقرآن العظيم، تصديقًا لقول الله تعالى: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} صدق الله العظيم [ق:45].

بل الإمام المهديّ يَهدي الله به الناس أجمعين؛ إلا الذين عَلِموا عِلم اليقين أنّه المهديّ المنتظَر الحقّ مِن ربّهم ثم يُعرِضون عنه مِن بعد ما عَرَفوا أنّه الحقّ مِن ربّهم، أولئك لا يَزيدُهم الله بالمهديّ المنتظَر إلا رِجسًا إلى رِجسِهم وضلالًا إلى ضَلالِهم مِن الذين عادوا لِما نُهوا عنه، ولكنّ الله يَهدي به ما دون ذلك أجمعين مِن كافّة الأمَم ما يدِبُّ منها أو يَطير؛ بل هو رحمة الله التي وسِعَت كلّ شيءٍ مِن البعوضة فما فوقَها، مِن أجل تحقيق الهدفِ الأعظم حتى يكون الله راضيًا في نفسه، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّـهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّـهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّـهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّـهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧﴾ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّـهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

ولك الآن أن تَتفكّر مَن هو الذي يَهدي الله به كثيرًا مِن الناس؛ إلا شياطين البشر فقط الذين يُحارِبون الله ورسوله، ويَعرفون محمدًا رسول الله كما يَعرِفونَ أبناءهم ولكنّهم للحقّ كارهون؛ أولئك كَرِهُوا رضوان الله ولِقاءَه فكَرِهَهم وغَضِب عليهم، وليس معنى ذلك أنّنا نَحرِمُهم مِن رحمة الله حاشَا لله، فلئِن صدّقوا واتّبَعوا الحقّ مِن ربّهم لوَجَدوا الله غفورًا رحيمًا، ولكنّهم يئِِسوا مِن رحمة الله كما يئِس الكفار مِن عَودة أصحاب القبُور، وما ظَلمَهم الله ولكن أنفسهم يَظلِمون.

وكذلك محمدٌ رسول الله أرسَله الله رحمةً للعالَمين؛ إلا مَن أبى رحمة الله ولم يتّبع الحقّ، وإنّما المهديّ المنتظَر يَمشي على نهجِ جدِّي وحبيبي وقُدوَتي محمدٌٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأدعو إلى الله على بَصيرةٍٍ مِن ربّي وهي ذاتُها بَصيرَة محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - خاتم الأنبياء والمُرسَلِين، صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليمًا كثيرًا عِدادَ ثواني الدّهرِ والشّهرِ مِن أوّل العُمر إلى اليوم الآخر، والمهديّ المنتظَر خاتَم خُلفاءِ الله أجمعين أدعو الناس إلى السّلام والأُخُوَّة؛ فجميعهم إخوَةٌ على رَجُلٍ واحدٍ وأمٍّ واحدةٍ وهما آدم وحوّاء عليهما الصّلاة والسّلام، وأدعوهم إلى عبادة الله وحدَه لا شريك له لا يُشرِكون بالله شيئًا، ومَن أشرَكَ بالله فقد حبِطَ عمَلُه ولن يقبَلَه الله منه، ألا لله الدِّين الخالص، وأدعو الناس لنكونَ إخوَةً في دين الله أجمعين، ولكن للأسف وجدتُ الجاهلين يَلعنُوني بغير الحقّ؛ فليَنظروا هل دَعَوْتهم إلى باطلٍ فليأتوني به إن كانوا صادقين؟ فكيف يَلعَنون مَن يأمُرُهم بالمَعروف ويَنهاهُم عن المُنكَر، أفلا يتّقون؟ اللهم اغفِر لهم فإنّهم لا يَعلَمون.

ويا أخي الكريم إنّي أراك تُريدُ مَزيدًا مِن التّوضيح مِن القرآن في شأن الإمام المهديّ، فبما أنّكم تعلَمون أنّ خاتم الأنبياء والمُرسَلِين هو محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فمَن الذي عِندَه علم الكتاب شاهدًا على الناس أجمعين؟ وذلك هو المهديّ المُنتظر، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [الرعد].

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 4 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
17 - صفر - 1430 هـ
12 - 02 - 2009 مـ
۲۴ - بهمن - ۱۳۸۷ ه.ش.
10:29 بعد از ظهر
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1001
_____________

هر که بخواهد در سوره‌ی فرقان قرآن تدبر کند، خداوند با آن نوری برایش قرارمی‌دهد تا حق و باطل را تشخیص دهد.

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم:
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ‎﴿٢١﴾‏ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا ‎﴿٢٢﴾‏ وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ‎﴿٢٣﴾‏ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ‎﴿٢٤﴾‏ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ‎﴿٢٥﴾‏ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ‎﴿٢٦﴾‏ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ‎﴿٢٧﴾‏ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ‎﴿٢٨﴾‏ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ‎﴿٢٩﴾‏ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ‎﴿٣٠﴾‏ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ‎﴿٣١﴾‏ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ‎﴿٣٢﴾‏ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٣٤﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ﴿٣٥﴾ فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا ﴿٣٦﴾ وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿٣٧﴾ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا ﴿٣٨﴾ وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ﴿٣٩﴾ وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا ﴿٤٠﴾ وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّـهُ رَسُولًا ﴿٤١﴾ إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٢﴾ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿٤٣﴾ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٤﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿٤٥﴾ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ﴿٤٦﴾ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ﴿٤٧﴾ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴿٤٨﴾ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ﴿٤٩﴾ وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿٥٠﴾ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا ﴿٥١﴾ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿٥٢﴾ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا ﴿٥٣﴾ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴿٥٤﴾ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا ﴿٥٥﴾ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٥٦﴾ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا ﴿٥٧﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ﴿٥٨﴾ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَـٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ ﴿٦٠﴾ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا ﴿٦١﴾ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴿٦٢﴾ وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴿٦٤﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴿٦٥﴾ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٦٦﴾ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ﴿٦٧﴾ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّـهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليماني.
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5231 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 4 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
17 - صفر - 1430 هـ
12 - 02 - 2009 مـ
10:29 مساءً
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1001
_____________


إلى مَن أرادَ التَّدبُّر في سورة الفرقان بالقرآن يَجعل الله له بها نورًا فيُفرَّقُ بين الحقِّ والباطِل ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم:
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ‎﴿٢١﴾‏ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا ‎﴿٢٢﴾‏ وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ‎﴿٢٣﴾‏ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ‎﴿٢٤﴾‏ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ‎﴿٢٥﴾‏ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ‎﴿٢٦﴾‏ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ‎﴿٢٧﴾‏ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ‎﴿٢٨﴾‏ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ‎﴿٢٩﴾‏ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ‎﴿٣٠﴾‏ وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ‎﴿٣١﴾‏ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا ‎﴿٣٢﴾‏ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴿٣٣﴾ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٣٤﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ﴿٣٥﴾ فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا ﴿٣٦﴾ وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿٣٧﴾ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا ﴿٣٨﴾ وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ﴿٣٩﴾ وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ ۚ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا ﴿٤٠﴾ وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّـهُ رَسُولًا ﴿٤١﴾ إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٢﴾ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿٤٣﴾ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿٤٤﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿٤٥﴾ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ﴿٤٦﴾ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ﴿٤٧﴾ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴿٤٨﴾ لِّنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ﴿٤٩﴾ وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿٥٠﴾ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا ﴿٥١﴾ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿٥٢﴾ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا ﴿٥٣﴾ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ﴿٥٤﴾ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ ۗ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِ ظَهِيرًا ﴿٥٥﴾ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿٥٦﴾ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا ﴿٥٧﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا ﴿٥٨﴾ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَـٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ ﴿٦٠﴾ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا ﴿٦١﴾ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴿٦٢﴾ وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴿٦٤﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴿٦٥﴾ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٦٦﴾ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ﴿٦٧﴾ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّـهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليماني.
________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 5 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
28 - صفر - 1430 هـ
23 - 02 - 2009 مـ
۵ – اسفند – ۱۳۸۷ ه.ش.
08:51 بعد از ظهر
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1002
_____________

برادر گرامی، نور و تاریکی و حق و باطل نمی‌توانند باهم در قلب انسان جمع گردند..

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلِين وآله الطيّبين والتّابِعين للحَقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..
برادر گرامی، آیا نور و تاریکی قابل جمع هستند؟ با طلوع نور، تاریکی به‌سرعت رخت بر می‌بندد. درمورد حق و باطل هم، همین‌طور است و امکان ندارد حق و باطل بتوانند در قلب انسان با هم حضور داشته باشند مگر اینکه نور و تاریکی را بتوان با هم داشت. اگر ناصر محمد یمانی، به حق مهدی منتظر باشد، لازم است خداوند او را از نظر علمی بر تمامی علمای امت برتری و تفوق دهد. به این ترتیب خداوند او را قادر خواهد ساخت بین آنها در موارد اختلافشان، حکم کند و بعد از تفرقه‌ای که در بین مسلمانان رخ داده و دسته‌دسته و گروه‌گروه شده و هر یک به داشته‌ی خود خرسند هستند، بتواند صفوفشان را متحد کند. اگر ناصر محمد یمانی نتواند به‌حق آنان را ساکت کند و قادر نباشد در موارد اختلاف میانشان داروی نماید، در این صورت امام مهدی حق پروردگارشان نیست.
برادر گرامی، من نادان نیستم که ادعا کنم خداوند مرا به عنوان امام مردم برانگیخته و امام مهدی منتظر حقّ پروردگارشان هستم، درحالی‌که خداوند مرا واقعاً برنگزیده باشد. اگر خداوند به‌حق مرا برنیانگیخته باشد، چگونه می‌توان بگویم برانگیخته‌ی خدا هستم؟ در این صورت به خداوند نسبت دروغ داده و افترا زده‌ام و پناه بر خدا که از جاهلان و نادانان باشم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} صدق الله العظيم [الأنعام:۹۳].
وخداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم
[النحل:۱۱۶].
وحی جدیدی در کار نیست. همانا که خداوند با وحی تفهیمی بیان حق قرآن را به من می‌آموزد، این وسوسه‌ی شیطان رجیم نیست. من در موارد اختلافشان حکم حقّ را از آیات محکم قرآن عظیم می‌آورم. همچنین بیان حق قرآن عظیم را از خود قرآن برایشان استنباط می‌نمایم. هیچ‌چیز از فکر من و از خودم و از روی ظن و گمان نیست، چرا که ظن و گمان، کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند.
برادر گرامی، همانا، احتمال سومی که مطرح کردی، خودت یقین داری که مطمئن نیستی ناصر محمد یمانی با آمریکا و سازمان فضایی ناسا تعامل داشته باشد، ولی قرآن، سخن دانشمندان فضایی نیست، بلکه سخن خداوندی است که پروردگار عالمیان است. آیا دلیل سخن تو این است که متوجه شدی بیان ناصر محمد یمانی با عقل و منطق هم‌خوانی دارد و می‌گویی به نظر می‌رسد گویی توافقی بین من و آنها بوده که بیان علمی آنها و گفته ناصر محمد یمانی منطبق با هم باشند؟
پاسخ من به سومین احتمالی که مطرح کردی این است: اگر دعوت ناصر محمد یمانی همان دعوت آمریکایی‌‌ها بود، در مورد احتمالی که مطرح کردی حق داشتی و اگر ناصر محمد یمانی مردم را به‌سوی قرآن و پیروی از کتاب خدا و سُنَّت حق رسولش دعوت کند و از آنان بخواهد خداوند یکتایی که شریکی ندارد را به وحدانیت عبادت کنند [و این همان دعوت تمام انبیا و رسولان الهی از اولین تا آخرینشان یعنی محمد رسول الله صلی علیه و آله و سلم است] از تو خواهش می‌کنم این دعوت را با دعوت آمریکایی‌ها و هم‌پیمانانش مقایسه کن. خواهی دید فرق بسیار بزرگی بین دعوت ناصر محمد یمانی و خواسته‌ی دولت‌های بزرگ وجود دارد، آنان در پی خاموش کردن نور الهی و غلبه بر اسلام و تمام کردن کار آن هستند.
پس چطور ممکن است به ناصر محمد یمانی کمک کرده و با او همراهی می‌کنند تا با اثبات درست بودن بیانات او از قرآن، زمینه موفقیت دعوت او از مردم عالم را فراهم سازند؟ لذا ای مرد! عقلت، احتمال سومی را که مطرح کردی نمی‌پذیرد برای همین گفتم خنده‌دار است چون منطقی نیست به ناصر محمد یمانی کمک کنند تا دعوتش به ثمر بنشیند. پس احتمال سوم تو باطل است و در حقیقت افترا به امام مهدی حق است. خدا از تو بگذرد با اینکه انسان متفکری هستی اما فکرت گرفتار مَسّ گذرای شیطان شده تا در قلبت نسبت به حق شک بیندازد و چنین بود که احتمال سوم را برایمان مطرح کردی. این احتمال باطل است و عقل آن را نمی‌پذیرد.
برادر گرامی، بیا تا برایت فتوا دهم چرا علم و منطق، بیان ناصر محمد یمانی را تأیید می‌کند. چون تصدیق وعده‌ی حق الهی است که کافران می‌بینند بیان حق ذکر، علمی و منطقی است و در عالم واقعیات به صورت حقیقی رخ می‌دهد و به این ترتیب برایشان روشن می‌شود به‌حق از نزد پروردگارشان است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [فصلت].
آیا نمی‌دانی خداوند به محمد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم فرمان داد بگوید: «الحمدلله» چون خداوند در آخر الزمان امام مهدی را در میان امتی برمی‌انگیزد که در قرآن از این امت به نام « الأُمَّة المَعدُودَة» یاد شده است. امتی که خداوند آنان را از علوم پیشرفته‌ای باخبر کرده است و امام مهدی تمام حقایق علمی قرآن عظیم را به صورت منطقی و علمی برایشان روشن می‌کند و آنان حق بودن این آیات را در عالم واقعیات به عینه خواهند دید. تصدیقِ وعده‌ی حق خداوند در این فرموده:
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾} صدق الله العظيم [النمل].
پس بر امام مهدی است که قرآن و تمام حقایق علمی جهان هستی را برایشان بیان کند و کسانی که که خداوند دانش کشف‌شده در آن زمینه را به آنها عطا کرده است، می‌بینند آنچه که از نزد پروردگارشان [در قرآن] آمده است، حق و درست است چون منطبق با اکتشافات آنها در مورد علوم کیهانی و جهان هستی است. لذا کسانی که دارای پشتوانه‌ی علمی هستند، همان کسانی هستند که درمی‌یابند توضیح ناصر محمد الیمانی از قرآن بدون هیچ شک و شبهه‌ای حقیقت دارد و درست است و می‌فهمند حقِّ آمده از نزد پروردگارشان است و راه راست [صراط مستقیم] را نشان می‌دهد. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سبأ].
ولی بیانات علمی قرآن را تنها کسانی درک می‌کنند که در آن عرصه‌ی خاص، تخصص علمی دارند و ما آن را برای آنان تبیین و روشن می‌کنیم. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۰۵]،
لذا می‌بینی بیان حق، مطابق با بیانات علمی آنان است ولی خداوند قرآن را قبل از اینکه آنان به این حقایق علمی دست پیدا کنند، نازل فرموده است و علم آنها، تنها آنچه را که بیش از ۱۴۳۰ سال قبل در قرآن مجید آمده است، تأیید می‌کند.
لذا اولین احتمالی که مطرح کرده‌ای درست است ولی در مورد اسم اشتباه کردی و نام محمّد رسول الله، صلّى الله عليه وآله وسلّم را بعد مهدی منتظر گذاشتی تا یاور آنچه که مهدی منتظر ناصر یمانی آورده است باشد چون نام را برعکس کرده و می‌گویی «محمد ناصر الیمانی» و خاتم الانبیاء و المرسلین را یاور ناصر یمانی کرده‌ای! اما اسم درست و حق «ناصر محمد الیمانی» است و اینجا حکمت «تواطوء» نام محمد در نام مهدی منتظر روشن می‌شود «ناصر محمد». خداوند همراهی [التواطوء] اسم محمد در نام من را در نام پدرم نهاده است «ناصر محمد» و این نامی است که پدرم، زمانی که از مادرم متولد شدم، آن را بر من نهاده است «ناصر محمد» و این نام مهدی منتظرِ حقّ است. خداوند خبر و نشانه‌ی امرش را در نامش نهاده است چون او نبیّ یا رسول نیست بلکه می‌آید تا یاور [ناصر] محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم باشد. لذا زمان مقدر شده برای نام من، وقتی که مادرم مرا به دنیا آورد، فرا رسید و مردم مرا «ناصر محمد» صدا می‌کنند، پس برادر گرامی، نام مرا برعکس «محمد ناصر الیمانی» مخوان، بلکه نام من «ناصر محمد الیمانی» است، خداوند به تو برکت دهد و تو را به راه راست [صراط مستقیم] هدایت فرماید و حق را به تو حق نشان داده و پیروی از آن را روزیت فرماید و باطل را باطل نشان دهد و دوری از آن را روزیت کند و تو را تیزبین کند و با قرآن مجید هدایتت فرماید که پروردگارم بسیار غفور و ودود [دوست‌دار] است و هرچه بخواهد، انجام می‌دهد.
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربِّ العالمين..
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
_____________
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5232 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 5 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
28 - صفر - 1430 هـ
23 - 02 - 2009 مـ
08:51 مساءً
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1002
_____________


أخي الكريم؛ لا يَجتمِعُ النّور والظُّلُماتُ ولا الحَقّ والبَاطِل في قَلبِ إنسانٍ ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلِين وآله الطيّبين والتّابِعين للحَقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..

أخي الكريم، هل مِن المُمكِن أن يَجَتمِعَ النّور والظُّلُمات؟ فإذا أشرَقَ النّور ذهَبت الظُّلمَات فَورًا، وكذلك الحقّ والبَاطِل لا يَجتَمِعان في قلبِ إنسانٍ أبدًا حتى يَجتَمِع النّور والظُّلمَات، فإذا كان ناصر محمد اليماني هو حقًّا المهديّ المنتظَر؛ فلا بُدَّ أن يَزيدَه الله بسْطةً في العلم على كافّة عُلماء الأمّة، وذلك حتى يَجعَله الله قادرًا على أن يَحكُم بينهم فيما كانوا فيه يَختَلفون، فيُوَحِّدَ صفَّ المسلمين مِن بعد تَفرُّقِهم إلى شِيَعٍ وأحزابٍ وكلّ حزبٍ بما لديهم فَرِحون، فإذا لم يَستطِع ناصر محمد اليمانيّ أن يُلجِمَهم بالحقّ فيَحكُم بينهم فيما كانوا فيه يَختَلِفون؛ فليس الإمام المهديّ الحقّ مِن ربّهم.

ويا أخي الكريم، أنا لستُ جاهلًا أدَّعِي أنّ الله ابتَعثَنِي للناس إمامًا وأنّي الإمام المهديّ المُنتظَر الحقّ مِن ربّهم؛ ما لم يَبعَثني الله حقًّا، فكيف أقول ابتَعثَني الله إذا لم يَبتَعِثني بالحقّ؟ فقد أصبَحتُ مُفتَريًا على الله كذِبًا، وأعوذُ بالله أن أكون مِن الجاهلين، وقال الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116].

ولا وَحيٌ جديدٌ، وإنّما يُعلِّمُني الله البيان الحقّ للقرآن بوَحي التّفهيم وليس وَسوَسة شيطانٍ رجيمٍ، فآتيهم بالحُكم الحقّ فيما كانوا فيه يَختَلِفون مِن مُحكَم القرآن العظيم، وكذلك آتيهم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم فأستَنبِط لهم البيان مِن ذاتِ القرآن، ولا آتيكم بشيءٍ مِن رأسي مِن ذاتِ نفسي بالظَّنّ الذي لا يُغنِي مِن الحقّ شيئًا.

ويا أخي الكريم، إنّ توقُّعَك الثّالث تَعلمُ عِلم اليقين أنّك غير مُقتَنعٍ بذلك - أنّ ناصر محمد اليمانيّ مُتعامِلٌ مع أمريكا ووكالة ناسا الفضائيّة - ولكنّ القرآن ليس حديثَ عُلماء الفَضاء؛ بل حديثُ الله ربّ العالَمين، فهل سبَبُ قولك ذلك لأنّك وجدتَ بيان ناصر محمد اليمانيّ مُطابِقًا للعِلم والمَنطِق، فتَقول أنّه جاء وكأنّه باتِّفاقٍ بيني وبينهم أن يكون بيانهم العلميّ وبيان ناصر محمد اليمانيّ مُتطابقًا؟

والرَّدّ عليك مِنّي على الاحتِمال الثّالث هو: إذا كانت دعوة ناصر محمد اليمانيّ هي ذاتها الدَّعوة الأمريكيّة فصَدقتَ في احتِمالِك، وإذا كان ناصر محمد اليمانيّ يدعو للقرآن واتِّباع كتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ ويَدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شَريكَ له وهي ذاتها دعوة كافَّة الأنبياء والمُرسَلِين مِن أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، إذًا ناصر محمد اليمانيّ يدعو إلى الحقّ ويَهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ، فأرجو مِنك أن تُطابِقها مع ما تَدعو إليه أمريكا وحُلفاؤها فسوف تَجِد الفَرقَ العظيم بين دعوة ناصر محمد اليماني وما تَرجوه الدُّوَل العُظمى مِن إطفَاءِ نُورِ الله والقَضاءِ على الإسلام.

إذًا كيف يُساعِدون ناصر محمد اليمانيّ فيتَواطَؤون معه لإثباتِ الحقّ في بيانه للقرآن العظيم لنَجاح دَعوتِه للعالَمين؟ إذًا احتِمالك الثّالث لن يَقبَلَه عَقلُك، ولذلك قلت أنّه مُضحِكٌ، بمعنى أنّه لا يُعقَلُ أن يُساعِدوا ناصر محمد اليمانيّ لنَجاحِ دَعوَته يا رجل! فأصبَح الاحتِمالُ الثّالث باطلًا وافتِراءً على الإمام المهديّ الحقّ، وعفَا الله عنك برغم أنّك ذو عقلٍ مُفكّرٍ ولكنّه مَسَّ تَفكيرَك طائِفٌ مِن الشيطان حتى يُلقي في قلبِك الشّكَّ في الحقِّ، ومِن ثمّ طرَحتَ لنا الاحتِمال الثّالث، وهو احتِمالٌ باطِلٌ يُكَذِّبُه العقل.

ويا أخي الكريم، تعال لأفتِيك لماذا بيان ناصر محمد اليماني يُصَدِّقُه العِلمُ والمَنطِق؟ لأنّه الحقّ تصديقًا لوَعدِ الله الحقّ؛ أن يُري الكفّار البيان الحقّ للذِّكرِ بالعِلم والمَنطِق على الواقِع الحقيقيّ حتى يَتبيَّن لهم أنّه الحقّ مِن ربّهم، تصديقًا لقولِه الحقّ: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

أفلا تَعلمُ أنّ الله أمَر محمدًا رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أن يقول: الحمد لله؛ لأنّه سوف يَبعثُ الإمام المهديّ في الأُمَّة المَعدُودَة في آخر الزّمان الذي أحاطَهم الله بالعِلم لكي يُبيّن لهم كافّة حقائِق القرآن العظيم العِلميَّة بالعِلم والمَنطِق فيَعرِفونَها على الواقع الحقيقيّ حتى يَتبيَّنَ لهم أنّه الحقّ، تصديقًا لوَعدِه الحقّ في قوله تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾} صدق الله العظيم [النمل].

إذًا الإمام المهديّ ما عليه إلا أن يُبيِّنَ القرآن وكافَّة حقائِقِه العِلميّة الكونيَّة، ومِن ثمّ يَرى الذين آتاهم الله العِلم المُكتَشَف في ذلك المَجالِ أنّه الحقُّ مِن ربّهم، نظرًا لتَطابُقِه مع ما اكتَشفُوه مِن العُلومِ الكونيّة في السّماء والأرض، فالذين عندهم خلفيّةٌ علميّةٌ؛ هم الذين سوفَ يَعلَمون أنّ بيان ناصر محمد اليمانيّ للقرآن حَقيقٌ على الواقِع الحقيقيّ بلا شَكٍّ أو رَيبٍ، فيَعلَمونَ أنّه الحقُّ مِن ربّهم ويَهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سبأ]. ولكنّ البيانات العِلميّة للقرآن العظيم لن يَفهمَها إلا أهلُ العِلم في ذلك المَجال وإنّما نُبيِّنه لهم، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:105]، ولذلك تَجِدُ البيان الحقَّ مُطابِقًا لبيَانِهم العِلميّ، ولكن القرآن أنزَله الله مِن قبل أن يُحيطَهم الله بعِلمِ ذلك، وإنّما عِلمُهم مُصَدِّقٌ لما جاء في القرآن العظيم مِن قبل أكثر مِن 1430 عامًا.

إذًا الحقُّ هو احتِمالُك الأوَّل، ولكنّك أخطأتَ في الاسم، وجعلتَ محمّدًا رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - يأتي مِن بعد المهديّ المنتظَر ليكون ناصرًا لِما جاء به المهديّ المنتظَر ناصر اليماني بسبب عَكسِ الاسم حَسبَ قَولِك (محمد ناصر اليماني) فجعلتَ خاتم الأنبياء والمُرسَلين يأتي ناصرًا لناصر اليماني! ولكنَّ الاسمَ الحقّ هو (ناصر محمد اليماني) فهنا تتَبيّنُ الحِكمَة مِن التَّواطُؤ للاسم محمد في اسمِ المهديّ المنتظَر (ناصر محمد)، وجعَل الله التَّواطُؤ في اسمي للاسم محمد في اسم أبي (ناصر محمد) وهو اسمي الذي سمَّاني به أبي مُنذُ أن ولدَتني أمّي هو (ناصر محمد)، وذلك هو اسمُ المهديّ المنتظَر الحقّ جعَل الله في اسمِه خَبَرهُ ورايَة أمرِه؛ وذلك لأنّ الله لم يَجعَلهُ نبيًّا ولا رسولًا؛ بل يأتي ناصرًا لمحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولذلك جاء قَدرُ اسمي بِقدرٍ مَقدورٍ منذ أن ولدَتني أمّي والناس يُنادونِي (ناصر محمد) فلا تَعكِس اسمِي أخي الكريم بقولِكَ (محمد ناصر اليماني) بل اسمي (ناصر محمد اليماني) باركَ الله فيكَ وهَداكَ إلى الصِّراط المُستَقيم، وأراكَ الحقّ حقًّا ورزقَكَ اتِّباعَه وأراكَ الباطِلَ باطِلًا ورزَقكَ اجتِنابَه، وجعَل الله لكَ بصَرًا حديدًا، وهَداكَ بالقرآن المَجيدِ إنّ ربّي غَفورٌ وَدودٌ فعَّالٌ لِما يُريد.

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربِّ العالمين..
أخوك الإمام ناصر محمد اليماني.
_____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 6 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
28 - صفر - 1430 هـ
23 - 02 - 2009 مـ
۵ – اسفند – ۱۳۸۷ ه. ش.
11:34 بعد از ظهر
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1003
______________

سلام خدا بر تو «صدیق المهدی»...

بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم؛ وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالَمين؛ وبعد..
سلام و رحمت و برکات خدا بر تو «صدیق المهدی» و سلام خداوند بر تمام انصار پیشگام برگزیده. خداوند همه‌ی شما را از همه‌ طرف [پیش‌رو و پشت‌سر و راست و چپ و از بالا و زیر پایتان] حفظ کند و به شما برکت دهد و از شما درگذرد؛ شما را بیامرزد و هدایتتان فرماید و درهای فضل و رحمتش را بر شما بگشاید و تمام کارهایتان را اصلاح نماید و در تمام اعمالی که در این دنیا انجام می‌دهید، موفقتان بدارد و احوال شما [فکر و قلب و اعمال و امور دنیا و آخرتتان] را اصلاح نماید. خداوند شما و تمام فرزندانتان [ذریه‌تان] را اصلاح فرماید.
خداوند به شما از جانب امامتان جزای خیر بدهد و بهترین جزا و پاداش «حب و قرب به خداوند و رضوان نفس الهی» است. برای دوست مهدی دعا کنید که او دوست و هم‌نشین شماست و در موردش کوتاهی نکرده و به هیچ‌وجه با سخنانتان اذیتش نکنید تا خداوند هدایتش فرماید. سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما و تمام اهل بیتتان و تمام مسلمانان باد. همانا که فضل و مغفرت پروردگارم همه‌چیز را دربرمی‌گیرد و پروردگارم بخشنده و غفور است.
خداوندا، برادران مسلمان مرا مورد مغفرت خود قرار ده و به دلیل روگردانیشان از مهدی منتظر، عذابشان نفرما چرا که نمی‌دانند [من مهدی منتظر هستم]. مگر کسی که یقین داشته باشد من امام مهدی حق پروردگارم عالمیانم و در نفسش هیچ شک‌وتردیدی نسبت به این امر نداشته باشد ولی از من و انصارم هرچه بیشتر نفرت پیدا کند. خدایا ما آنها را به تو می‌سپاریم و از شرّ آنان به قدرت و توان تو پناه می‌بریم به حق رحمتت ای ارحم الراحمین. اینان بدترین انسان‌ها هستند، بلکه در کتاب، بدترین جنبدنگان‌ هستند، انسان‌های گنگ و کری که اهل تعقل و اندیشیدن نیستند. کسانی که اگر راه حق را ببینند، آن را در پیش نمی‌گیرند و کسانی را به دوستی برمی‌گزینند که نسبت دروغ به خدا بدهند. اینان از آنچه که خدا نازل فرموده و از رضوان نفس خداوند بیزار هستند، پس اعمالشان به هدر رفته است. اینان شیاطین بشر از هرگونه‌ای هستند، شیاطین جن و انس....
خداوندا آنان را از سطح زمین ریشه‌کن فرما، همانند شجره خبیثه‌ای که در سطح زمین ریشه‌ای ناپایدار دارد. خداوندا به حق «لا اله الا انت» و به حق رحمتی که بر خود واجب نموده‌ای و به حق بزرگی نعیم رضوان نفست، کسانی که بر ضد حق، مکر می‌کنند و نقشه می‌کشند و یا در تلاش هستند نسبت به اهل حق مکر کنند، مسخ فرما. همان‌طور که به آنان وعده داده‌ای که اگر پیرو حق نشوند به خوک مسخ خواهند شد، آنان را به خوک مسخ کن، همان‌گونه که کسانی را که قبل از آنان بودند به میمون مسخ کردی. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا ﴿٤٧﴾ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربِّ العالَمين..
أخوكم الذَّلِيل عليكم العَزيز على عَدُوِّكُم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_____________
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5233 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 6 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
28 - صفر - 1430 هـ
23 - 02 - 2009 مـ
11:34 مساءً
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1003
______________



سَلامُ الله عَليكَ يا صَديقَ المَهدِيّ ..


بِسْمِ الله الرّحمن الرّحيم؛ وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالَمين؛ وبعد..
سَلامُ الله عليكَ يا صَديقَ المهديّ ورحمة الله وبركاته، وسَلامُ الله على كافَّة الأنصار السّابقين الأخيار وحَفِظكم الله جميعًا مِن بين أيديكم ومِن خلفِكم وعن يَمينِكم وعن شِمالكم ومِن فوقِكم ومِن تحتِ أرجُلِكم، وباركَ الله فيكُم وعفَا عنكُم وغفَر لكم وهدَاكُم وفتحَ عليكم أبوابَ فَضلِه ورحمتِه وأصلحَ الله جميعَ أعمالِكم ونجَّحَكُم في جميع أعمالِكم في هذه الحياة، وأصلحَ الله بالَكم وأصلَحَكم الله وذُرِّيّاتِكم أجمعين، وجَزاكُم الله عن إمامِكُم بخيرِ وأفضَلِ الجَزاءِ (حُبُّ الله وقُربه ورضوانُ نفسِه)، وادعُوا لصاحِبِ المهديّ فإنّه صاحِبُكم، ولا تُفَرِّطوا فيه فتُؤذُوهُ بشيءٍ مِن الكلام حتى يَهدِيه الله، وسَلامُ الله عليكم ورحمةٌ مِنه وبركاتُه وعلى آل بُيوتِكم أجمعين وعلى جميع المُسلمين إنّ ربّي واسِعُ الفَضلِ والمَغفِرة إنَّ ربّي لعَفوٌّ غَفورٌ.

اللهمّ اغفِر لإخواني المسلمين ولا تُعذِّبهم بسبب إعراضِهم عن المهديّ المنتظَر فإنّهم لا يَعلَمون؛ إلّا مَن عَلِمَ عِلمَ اليَقينِ أنّي الإمام المهديّ الحقّ مِن ربّ العالَمين بلا شَكٍّ أو رَيبٍ في نفسِه؛ ومِن ثمَّ يَزدادُ كُرهًا لي ولأنصاري، اللهمّ إنّنا نَجعَلُكَ في نُحورِهم ونَعوذُ بك مِن شُرورِهم بحَولِكَ وقُوّتِكَ برحمتِك يا أرحم الرّاحمين، أولئِك شرُّ البَشرِيَّة؛ بل أشَرُّ الدَّوابِّ في الكتاب الصُّمُّ البُكمُ الذين لا يَعقِلون، الذين إن يرَوا سبيل الحقّ لا يتّخِذونَه سَبيلًا، ويتَخِذونَ مَن افتَرى على الله خليلًا، أولئك كَرِهوا ما أنزلَ الله وكَرِهوا رِضوانَه فأحبَطَ أعمالهم، أولئك شياطين البشر مِن كلّ جنسٍ مِن الجنّ والإنس.

اللهمّ اجتثَّهم مِن فوق الأرض كشجرةٍ خبيثةٍٍ اجتُثَّت مِن فوق الأرض ما لها مِن قرارٍ، اللهمّ وأسألُك بحقِّ لا إله إلا أنت وبحقّ رحمَتِك التي كتبتَ على نفسِكَ وبحقّ عظيم نعيم رضوانِ نفسِكَ؛ أن تَمسخَ الذين يَمكُرونَ ضِدّ الحقّ إن مَكَروا أو حاوَلوا المَكرَ بأهل الحقّ؛ أن تَمسخَهم إلى خنازير كما توَعَّدتَهم بذلك إن لم يتّبِعوا الحقّ؛ كما مَسختَ الذين مِن قبلِهم إلى قِردَةٍ خاسِئين، تصديقًا لوَعدِكَ الحقّ في الكتاب: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا ﴿٤٧﴾ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾} صدق الله العظيم [النساء].

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربِّ العالَمين..
أخوكم الذَّلِيل عليكم العَزيز على عَدُوِّكُم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 7 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
01 - ربيع الثّاني - 1430 هـ
28 - 03 - 2009 مـ
۸ – فروردین – ۱۳۸۸ ه.ش.
11:00 بعد از ظهر
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1004
____________

فرق بسیار بزرگ بین عصای موسی و عصا و ریسمان ساحران...

بِسمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتمِ الأنبياء والمُرسَلِين وآله الطّيِّبين الطّاهرين والتّابِعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..
ای مسلم، این چه کاری است؟ [کارت درست نیست] بیا تا فرق بزرگ عصای موسی و عصا و ریسمان ساحران را به تو بیاموزم. عصا و ریسمان ساحران هیچ نشانی از حقیقت نداشتند حتی به نسبت یک در تریلیون یا یک در بیلیون یا یک در میلیارد و یا یک در میلیون یا یک در هزار یا یک درصد و حتی یک در ده!
نتیجه اینکه حقیقت عصا و ریسمان ساحران صفر درصد بود یعنی هیچ، مثال آن مانند سراب است که در یک کویر انسان تشنه گمان می‌کند آب است و از نگاه فرد تشنه بی شک و تردید آب به نظر می‌آید تا اینکه به آن می‌رسد ولی در واقعیت هیچ‌چیز پیدا نمی‌کند، حتی قطره‌ی آبی نمی‌یابد، یعنی هیچ... از تشنگی می‌میرد و تشنگی‌اش بر طرف نمی‌شود.
درباره چوب دستی و طناب ساحران نیز همین طور است اثری از حقیقت در آن ها نیست. بینندگان به علت سحر دچار توهم شده و تصور می‌کردند، چوب‌ها و طناب‌ها در حرکتند. اما اگر فرعون به‌سراغ چوب و طناب ساحران که مانند مار بزرگی به نظرش می‌آیند می‌رفت وچون خود جرأت ندارد آنها را بگیرد، از ساحران می‌خواست که سر آنها را نگه داشته و سپس خودش به دم آنها دست بزند، متوجه می‌شود که فقط طناب هستند و به چیز دیگری تبدیل نشده اند، هم چنان همان طناب هستند. در مورد چوب دستی‌های ساحران نیز چنین است. وقتی در دست گرفته شود مشخص می‌شود که از چوب است و به چیز دیگری تبدیل نشده وهمان عصای چوبی است که بود. اگر فرعون آنها را لمس می‌کرد، درمی‌یافت آن چنان که به‌نظر می‌رسید؛ چوب دستی و طناب‌های ساحران به مار تبدیل نشده‌اند. مثل همان سرابی که تشنه در بیابان دیده و فکر می‌کند آب است، اما وقتی به نزدیک آن می‌رسد متوجه می‌شود یک قطره آب هم در کارنیست. درحالی‌که از دور، صددرصد آب به نظر می‌رسید...
مهم اینکه اگر فرعون سراغ عصای موسی علیه الصلاة و السلام می‌رفت و به او می‌گفت سر مار را بگیر تا من با لمس کردن آن مطمئن شوم زنده است و حرکت می‌کند و به دم مار موسی دست می‌کشید، متوجه می‌شد که مار دمش را تکان داده و با آن ضربه‌ای به فرعون زده و او را از جایش می‌انداخت
اینجا است که فرق سحر تخیلی [شعبده‌بازی] و حقیقت را درمی‌یافت. در سحی تخیلی [شعبده‌بازی] اثری از حقیقت وجود ندارد؛ اما مار موسی اول عصا بود و واقعاً به قدرت کلمات «کن فیکون» خداوند تغییر ماهیت داد و نه تنها آشکارا به مار تبدیل شده بود بلکه تمام چوب دستی‌ها و طناب‌های ساحران را نیز بلعیده و در شکم خود جمع کرده بود؛ انگار که جانوری وحشی بود که هر چه را می‌دید می‌بلعید. ساحران ترسیده بودند که آنها را نیز ببلعد، لذا به‌خاطر سحری که انجام داده بودند در برابر خداوند توبه‌کنان به خاک افتاده و سجده کردند. آنها می‌دانستند که چوب‌هایشان تنها در خیال مردم به مارهای متحرک تبدیل شده بودند اما این نشانه‌ای واقعی است و مثل چوب‌های آن ها که تغییر ماهیت ندادند، نیست .
اما در باره عصای موسی، مطمئن شدند که واقعاً مار است و از شدت ترس از آن مار بزرگ جان‌هایشان به گلو رسید، آن مار بزرگترین و عظیم‌ترین ماری بود که در کره زمین وجود داشت و ساحران می‌ترسیدند بعد از بلعیدن طناب‌ها و عصاها به سراغ آنها برود؛ لذا از ترس مار به خداوند پناه برده و دربرابر او به خاک افتادند.
اما فرعون تصور می‌کرد عصای موسی مثل چوب دستی‌ها و طناب‌های ساحران است و موسی از آنها ماهرتر است و لذا گفت موسی استادشان بوده و سحر را به آنها آموخته است. اگر فرعون می‌دانست واقعا ماری درکار است به عقب چرخیده و فرار می‌کرد و پشت‌سر خود را هم نگاه نمی‌کرد؛ مانند موسی علیه الصلاة و السلام در وادی مقدس طوی که بعد ازاین که پاپوش خود را به امر خداوند درآورد خداوند از موسی درباره عصایش سؤال کرد تا مردم بدانند آن عصا فقط یک عصا بوده است. اگر خداوند از حضرت موسی سوال نمی‌کرد مسلمانان در مورد آن اسطوره‌ای ساخته و می‌گفتند که از مارهای بهشتی است که از نزد سدرةالمنتهی آمده است و کسانی که اهل اندیشه و تدبر نیستند آن را باور کرده و فرصت بیان قدرت «کن فیکون» خداوند از دست می‌رفت. به همین دلیل با این که خداوند از ماهیت آن آگاه بود درباره آن سؤال کرد تا با توضیح موسی برای شما روشن شود که آن عصا، یک عصای معمولی مثل باقی عصاهاست. بعد از توصیف عصا، خداوند به او امر کرد که آن را بیندازد تا موسی و مؤمنین عجایب قدرت خداوند سبحان را ببینند؛ پروردگار سبحانی که با کن فیکون اراده خود را محقق می‌سازد. پس خداوند به او امر نمود عصای خود را بیندازد و با قدرت «کن فیکون» خداوند عصا به ماری بزرگ تبدیل شد. موسی ترسید و فرار کرد. معنی فرموده خداوند که به عقب نگاهی هم نکرد این است که برنگشت تا کفش خود را بردارد بلکه با پای برهنه فرار کرد، اینجاست که من به یقین می‌دانم خداوند از دست او خندیده است؛ او که همیشه به خاطر ظلم بندگان به خودشان خشمگین و عصبانی است.
سپس موسی را صدا کرد که بازگردد و نترسد که رسولان خداوند در برابر او نمی‌ترسند؛ خداوند آرامش را به قلب او نازل کرد. موسی باز گشت و ماری را دید که بدون تردید تا به حال درعمر خود ندیده بود. سپس خداوند عصا را به حالت اول خود بازگردانده و به او امر کرد که آن را بردارد و با این نشانه تصدیق به‌سوی فرعون رود. دست او را هم نورانی کرد تا در روشنایی روز چشم‌ها را خیره سازد.
بدانید که تفاوت سحر و حقیقت مثل تفاوت سراب بیایان و اقیانوس آرام با هم است! به سراب بیابان که برسید اثری از یک قطره آب هم نخواهید یافت، اما در اقیانوس آرام، دریای عظیمی از آب را خواهید یافت که کوه‌های بزرگ در آن ناپدید می‌شوند.
اما برادر گرامی، تو می‌خواستی که ادعایی باطل را درست جلوه بدهی، گویا که سِحر مانند حقیقت است، در قرآن از کلمه سِحر استفاده شده است. اگر حقیقت بود در قرآن به عنوان سِحر از آن یاد نمی‌شد. برادر گرامی خداوند به تو برکت ببخشد و تو را ببخشد، چرا که اشتباه کرده‌ای. ساحر در جادوی خود موفق نخواهد شد و خداوند تو را از مکر و سِحر آنها درامان نگه دارد. مسلماً می‌دانستند هر کسی خریدار این گونه متاع باشد، در آخرت بهره‌ای نخواهد داشت و چه زشت و ناپسند بود آن چه خود را به آن فروختند، اگر می‌دانستند. ای ساحران به درگاه خداوند توبه کنید، اگر توبه نکنید ما برشما غالبیم و نمی‌توانید در دوران مهدی منتظر در برابر چشم مردم سِحر و شعبده کنید چرا که او با علم خود واهی بودن سِحر شما را آشکار می‌کند.
در اعصار قبل مشکل مردم این بود که نتوانستند سِحر و حقیقت را از هم جدا کنند؛ راه کشف حقیقت سِحر تخیلی، لمس کردن سِحر ساحران بود تا متوجه شوند که واقعیت ندارد. برای مثال اگر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم به مردمش می‌گفت ساعت دوازده ظهر روز جمعه از آسمان کتابی بر شما نازل خواهد شد پس همگی در مکان خاصی از مسجد الحرام [فرقی ندارد کجای آن] جمع شوید و نه من خلف وعده می‌کنم و نه شما، و قریش جواب می‌دادند ما هم ساحران را می‌آوریم تا مثل تو که می‌خواهی ما تصور کنیم کتاب از آسمان می‌آوری؛ کتابی از آسمان فرود آورند. بعد یکی از قریش کتاب آنها را لمس می‌کرد و می‌دید چیزی جز تصورشان نیست و و سپس قرآن عظیم از جانب پروردگار عالمیان در کتابی نازل می‌شد و ولید بن مغیره آن را به دست می‌گرفت و می‌دید واقعا کتاب است و سپس باقی کفار قریش هم آن را لمس می‌کردند اما با وجود این، همگی می‌گفتند این سحر آشکار است... سبحان الله چگونه می‌توان به چیزی که لمس می‌شود نسبت سحر داد؟
کافر شدن به نشانه تصدیق، عذاب خداوند را به دنبال خواهد داشت و خداوند می‌دانست آنها حتی اگر نزول واقعی قرآن را هم ببینند، ایمان نخواهد آورد. لذا برای این که آنها را عذاب نکند جبریل امین را با کلامی شفاهی فرستاد که سپس برروی صفحات [رق المنشور] نوشته می‌شد و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْ‌طَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]
======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 5234 من موضوع إجابة الإمام المهديّ على المُسَمَّى moiami ..

- 7 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
01 - ربيع الثّاني - 1430 هـ
28 - 03 - 2009 مـ
11:00 مساءً
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القرى)

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=1004
____________


الفَرقُ العظيمُ بين عصَا موسى وعِصِيِّ وحِبَال السَّحَرَة ..


بِسمِ الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على خاتمِ الأنبياء والمُرسَلِين وآله الطّيِّبين الطّاهرين والتّابِعين للحقّ إلى يوم الدِّين، وبعد..
يا مُسلِم؛ ما هكذا تُورَدُ الإبِل يا مُسلِم، فتَعال لأعلِّمَك الفَرقَ العظيم بين عصَا موسى وعِصِيّ وحِبَالِ السَّحَرَة، فأمّا عِصِيّ وحِبَال السّحَرَة فهي لا شيء في الحقيقة حتى بنِسبة 1 في الترّليُون أو بنِسبةِ واحدٍ في البِليُون أو بنِسبةٍ واحدةٍ في المليار أو بنِسبةِ واحدٍ في المليون أو بنِسبةِ واحدٍ في الألف أو بنِسبةِ واحدٍ في المائة أو حتى بنِسبةِ واحدٍ في العُشُرِ!

إذًا النّتيجة لِحقيقة عِصِيّ وحِبالِ السَّحَرَة هي صِفر في المائة، أي لا شيء، ومِثله كمِثل سَرابٍ بقِيعَةٍ يَحسَبُه الظَّمآنُ ماءً ويَراهُ بعَينِه ماءً لا شَكَّ ولا رَيبَ؛ حتى إذا جاءَه لم يَجِد شيئًا في الحقيقة على الواقِع ولا حتى جُزء مِن نُقطةِ ماءٍ، أي لا شيء، ثم يَموتُ مِن الظَّمَأ ولم يُغنِ عنه مِن ظمَئِه شيئًا، وكذلك حِبالُ وعِصِيُّ السّحَرَة ليس لها أيّة حقيقةٍ مِمّا يَراهُ النّاظِرون، وإنّما في خيَالِ الأعيُن يُخيَّلُ إليهم مِن سِحرِهِم أنّها تَسعَى، ولكن لو ذَهبَ فرعون إلى عِصِيّ وحِبالِ السّحَرَة، وأمَرَهم أن يُمسِكوا حِبَالَهم وعِصِيَّهم التي يَراها ثَعابِين فيأمُرهُم أن يُمسِكوها مِن رؤوسها؛ وذلك حتى يَجرُؤ على لمسِها بيَدِه، ومِن ثمّ يُمسُك مُؤخِّرتها بيده؛ فسوف يَجِدُ الحَبلَ في مَلمَسِ اليَد هو حَبلٌ ولم يَتَحوَّل إلى شيءٍ آخر وباقٍ كما هو حَبلٌ، وكذلك العِصِيّ يَجِدُها في قَبضَة يَدِه عِصِيًّا مِن العُودِ ومَلمَسُها عُودٌ ولم تَتغيَّر فتتحوّل إلى شيءٍ آخر، وبقيّة العِصِيّ كما هي في حقيقتها عِصِيٌّ مِن عُودٍ، فيُدرِكُ ذلك فرعون لو فعَلَ ذلك أنّ عِصِيّ وحبال السّحرة لم تتَحوّل إلى ثعابين كما تُرى في خَيالِ الأعيُنِ، وإنّما كسَراٍب بقِيعَةٍ يَحسَبُه الظَّمآنُ ماءً حتى إذا جاءه لم يَجِدهُ شيئًا ولم يَجِد حتى قطرةً واحِدةً في الحقيقة؛ برغمِ أنّه كان يَراهُ على بُعْدٍ مِنه ماءً لا شكّ ولا رَيبَ في بَصَرِ الأعيُنِ.

المُهِمّ.. ومِن ثمّ يتوجَّهُ فرعون إلى عصَا موسى عليه الصّلاة والسّلام ويقول له: "أمسِك ثُعبانَك برأسِه حتى أتأكَّدَ مِن مَلمَسِه وحَياتِه وحَركَتِه يا موسى"، ومِن ثمّ يَفرِكُ ذَيلَ ثُعبانِ موسى فرعونُ بيَدِه وسوف يَجِدُها تَهُزُّه فتَركُضُه بِذَيلِها الضَّخمِ فيَقَعُ مِن مَقامِه، ومِن ثمّ يَتبيَّنُ له الفَرقُ بين سِحرِ التَّخيِيلِ والحقيقة، فوَجدَ سِحرَ التَّخيِيلِ ليس له أيّ أساسٍ مِن الحقيقة على الواقِع الحقيقيّ، وأمّا ثعبان موسى والتي كانت عَصًا فهي حقًّا تحَوّلَت بقُدرَة الله كُن فيكون إلى ثُعبانٍ مُبينٍ، بل وأكلَت جميع عِصِيّ وحِبالِ السّحَرَة وابتَلعَتها أجمعين في بَطنِها وكأنّها وحشٌ كاسِرٌ يَبتَلِعُ أيّ شيءٍ، فنزل الرُّعبُ الشّديد منها لدى السَّحَرَة فخَشوا أن تَبتَلعَهم فخَرُّوا لله ساجِدين تائِبين نظَرًا لخَلفِيَّتِهم عن السِّحر فهم يعلَمونَ أنّها آيةٌ حقيقةٌ على الواقِع الحقيقيّ وليسَت كمِثل عِصِيّهم التي لم تتَحوَّل إلى شيءٍ آخر، وإنّما يُخيَّلُ للنَّاظِرين أنّها ثعابين تَسعى وهي في الحقيقة لم تتَحوَّل شيئًا وإنّما في خَيالِ الأعيُنِ.

وأمّا عصَا موسى فقد عَلِموا أنّها ثعبانٌ مُبينٌ وبلَغَت قلوبُهم الحَناجِرَ مِن شِدّةِ الفَزَعِ مِن هذا الثّعبان العظيم؛ أضخَمُ وأعظمُ وأكبرُ ثُعبانٍ على وجهِ الأرض؛ بل خَشِي السَّحَرةُ أن تَبتَلِعَهم فوقَ عِصِيّهم وحِبالِهم وفَرُّوا مِن الله إليه فخَرّوا له ساجِدين.

وأمّا فرعون فيَظُنّ عصَا موسى ليسَت إلا مِثلها كمِثل عِصِيّ وحِبالِ السّحَرَة وإنّما لديه علمٌ أوسَع منهم؛ بل قال إنّه لكبيركُم الذي عَلّمَكُم السِّحرَ، ولو عَلِم فرعون أنّها ثُعبانٌ مُبينٌ لوَلِّى مُدبرًا ولم يُعَقِّب كما وَلّى موسى - عليه الصّلاة والسّلام - منها في الوادي المُقدَّسِ طُوى بعد أن خَلعَ نَعلَيهِ بأمرٍ مِن ربّه، ومِن ثمّ سأله الله وما تِلكَ بيمينِكَ يا موسى؟ وذلك حتى يأتِي التّعريفُ مِن موسى لِعَصَاهُ ليعلم الناس إنّما هي عَصًا عادِيّة، ولو لم يَسأله هذا السّؤال لجَعلتُم لها أعظمَ أسطورةٍ؛ أنّها مِن ثعابين الجنّة أتَت مِن السّماواتِ العُلى مِن عند سِدرةِ المُنتَهى، ومِن ثمّ يُصَدِّقُ الذين لا يَعقِلون فيُضيِّعون التِّبيَان لقُدرَة الله كن فيكون، ولذلك سَأله الله وهو يَعلمُ أنّها عَصا، وإنّما لكي يأتي لها تَعريفٌ مِن موسى لتَعلَموا أنتم أنّها عَصا كمِثل أيّ عصَا، حتى إذا جاء التّعريفُ؛ أمَرَهُ الله أن يُلقِيها ليُري موسى والمؤمنين عَجائبَ قُدرَتِه - سبحانه - الذي إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون، فأمَرَه أن يُلقِي بالعَصا؛ فإذا هي ثُعبانٌ مُبينٌ بكن فيكون فوَلّى موسى مُدبِرًا ولم يُعَقِّب، ومعنى قول الله تعالى ولم يُعقِّب على المكان ليأخُذَ حِذاءَه؛ بل وَلّى حافِيَ القَدَمين، وهو المَوقِفُ الذي أعلمُ عِلمَ اليَقينِ أنّه ضَحِكَ الله منه وهو دائمًا غَضبان مِن ظُلمِ عبادِه لأنفسِهم، ومِن ثمّ نادى موسى أن يَرجِعَ ولا يَخافَ وإنّه لا يخافُ لديَّ المُرسَلُون، وأنزَلَ السَّكينة على قلبِه وعادَ فنظرَ إليها؛ فإذا هي ثُعبانٌ عظيمٌ لم يرَ قطُّ مِثلَه في حياتِه، ومِن ثمّ أمَرَه الله أن يأخُذَها وسَيُعيدُها سيرتَها الأولى فتَعود إلى عَصًا كما كانت، وأمَرَه أن يَذهبَ إلى فرعون وأنّها آية للتَّصديقِ، وكذلك يَده يَجعَلُ فيها نورًا يَكادُ أن يَختَطِفَ الأبصارَ في وَضَحِ النّهار، ألا وإنّ الفَرقَ لعظيمٌ بين السِّحرِ وبين الحقيقة كالفَرقِ بين سَرابٍ بقِيعَةٍ والمُحيط الهادي، فأمّا سَرابُ البقِيعَة فلن تَجِدَ حقيقةً للماء الذي رأيتَه عن بُعدٍ حتى إذا أتَيتَ إليه لم تَجِدهُ شيئًا، وأما المُحيط الهادي فأنت رأيتَه بحرًا عظيمًا عن بُعد حتى إذا جِئتَ إليه فإذا هو حقًّا بَحرٌ عظيمٌ تَغُورُ فيه الجبالُ الشَّامِخات.

ولكنّك أخي الكريم كِدتَ أن تَصنعَ دِعايَةً للباطِل وكأنّ السِّحر كالحقيقة! وإنّما سِحرٌ في لفظِ القرآن وكأنّه حقيقة وليس إلا القرآن وصفُه سِحر، وأخطأتَ بارك الله فيك وغفَرَ لك أخي الكريم، وإنّما صَنعُوا كيد ساحِرٍ ولا يُفلِحُ السّاحرُ حيث أتى، أعاذك الله مِن سِحرهِم ومَكرِهِم، ولقد عَلِموا لمَن اشتَراه ما له في الآخرة مِن خَلاقٍ ولبِئسَ ما شَروا به أنفسَهم لو كانوا يَعلَمون، فتوبوا إلى الله يا مَعشَر السَّاحرين، وإن لم تتوبوا فإنّا فَوقَكم قاهِرون، ولن تستطيعوا أن تسحَروا أعيُنَ الناس في عَصرِ المهديّ المنتظَر لأنّه بعِلمِه يَكشِفُ حقيقة سِحرِكم أنّه لا شيء على الواقِعِ الحقيقيّ، ولكنّ المُشكِلة لدى النّاس في الأمَمِ الأولى هو أنّهم لم يَستَطيعوا أن يُفَرّقُوا بين السِّحرِ والمُعجِزة وما يَكشِفُ حقيقة سِحرِ التَّخيِيلِ هو المَلمَسُ باليَد فلا تَجِد حقيقةً لِمَا أراكَ السّاحِر.

وعلى سبيل المِثال لو قال محمدٌ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لقومِه: "سوف يتَنزَّلُ عليكم كتابٌ في يوم الجمعة ظُهرًا من السّماء السّاعة الثّانية عشر، فعَليكم يا قريش بالحُضورِ جميعًا في المكان المَعلومِ لا أخْلِفُه لا أنا ولا أنتم في مكانٍ سوَى عند المسجد الحرام"، ومِن ثمّ قالت قريش: "بل سوف نُحضِرُ السّحرة يُنزِلونَ كُتبًا مِن السّماء كمِثل كتابك الذي تُريد أن تُخيِّل إلينا أنّه يَنزِلُ مِن السّماء"، ومِن ثم يأتي السّحرة ويبدَأون بتَنزيلِ الكُتُب، ومِن ثمّ يَتلقَّفُ الكتابَ أحَدُ كفّار قريش ليُمسِكَه بيَده فسوفَ يُمسِكُ هواءً (لا شيء) وإنّما تَخييلٌ في النَّظر، ومِن ثمّ يتَنزَّلُ القرآن العظيم في كتابٍ مِن عند ربّ العالَمين، ومِن ثمّ يتَلقَّفه الوليد بن المغيرة فيُمسِكُه بيَدِه فإذا هو كتابٌ حقًّا على الواقِع الحقيقي، ومِن ثمّ يَلمسُه كفّار قريش بأيدِيهم أجمعين لقالوا: "إنّما هذا سِحرٌ مُبينٌ". ويا سبحان الله كيف سِحرٌ وقد لمَسوهُ بأيديهم! أفلا يَعقِلون؟

ولكنّ الكُفر بالمُعجِزة - آية التَّصديقِ - لا يَتلوها إلا العَذابُ، ولذلك عَلِم الله أنّهم لن يُؤمِنوا، ولو عَلِمَ بإيمانِهم بالحقّ لنزّل القرآن عليهم وهم يَنظُرون، وحتى لا يُعذِّبهم الله نَزلَ به جبريل الأمين باللَّفظِ، ويَتِمّ تَسجيله في رقٍّ مَنشورٍ، وقال الله تعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربِّ العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..