ما هذا الكلام؟

[ذا النونين]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين على كل المكذبين للحق من رب العالمين

اقتباس المشاركة :

نعم يقول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وعصوك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ولاحظ قال عليه السلام انك انت العزيز الحكيم ولم يقل انك انت الغفور الرحيم لانهم يستحقون العذاب اصلا لمعصيتهم الله تعالى
ولا يستحقون المغفرة والرحمة فاوكل امرهم الى الله تعالى ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم
فماذا كان رد الله تعالى عليه

— انتهى الاقتباس

أما في هذه فلا خلاف
فهذا حال كل مخلوق وكل عبد وكل رسول ونبي لا يملكون الشفاعه ولا حتى المهدي
المنتظر والبيانات عن نفي الشفاعه كثيره وهي من أشد البيانات وضوحا
بل ونسفا لعقائدكم الباطله الشركيه ..... فنراك وأمثالك تشمئـــــــــــــــــــزقلوبكم
لذكر الله وحــــــــــــده!!!!!!!!!!!! وهذا واضح في حده رسالتك
فنعوذ بالله ان نكون من المشركين ... والحمد لله الذي أنقذنا الله منها بأن بعث فينا
رحمته وفضله علينا المهدي ناصر محمد اليماني ......

وها أنت تناقض قولك أيها الباحث عن المنتظر فتجعل الشفاعه لعيسى ومحمد
فتقول :

اقتباس المشاركة :

ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين .
ولن يشفع لك احد امام الله تعالى لا عيسى ولا محمد عليهم الصلاة والسلام ولاغيرهم ولن يكلم الله فيك احد بعد ان تبرات منهم ولانك كما قلت وصدقت في هذا ان امر الشفاعة

— انتهى الاقتباس

ما أصغــــــــــر فهمك الذي تحاج به الحق ..... وما أسرع وقوعك في
تناقضك فانظر الى قولك "ولن يشفع لك احد امام الله تعالى لا عيسى ولا محمد "
كمن ينعق بما لم يسمع !!!!!!!
مع انك بينت ان عيسى لن يشفع لقومه ثم تتناقض !!!
ولا حول ولا قوه الا بالله
الحمد لله الذي هدانا لأن نعبد الله وحــــــــــــــــــــــده لاشرك له..
كبـــــــــــــــــر على المشركين ماتدعوهم اليه !!!!!

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ...

[الباحث عن المنتظر]

تم التعديل لخطا الاقتباس

[الباحث عن المنتظر]

اقتباس المشاركة : ذا النونين

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين على كل المكذبين للحق من رب العالمين
أما في هذه فلا خلاف
فهذا حال كل مخلوق وكل عبد وكل رسول ونبي لا يملكون الشفاعه ولا حتى المهدي
المنتظر والبيانات عن نفي الشفاعه كثيره وهي من أشد البيانات وضوحا
بل ونسفا لعقائدكم الباطله الشركيه ..... فنراك وأمثالك تشمئـــــــــــــــــــزقلوبكم
لذكر الله وحــــــــــــده!!!!!!!!!!!! وهذا واضح في حده رسالتك
فنعوذ بالله ان نكون من المشركين ... والحمد لله الذي أنقذنا الله منها بأن بعث فينا
رحمته وفضله علينا المهدي ناصر محمد اليماني ......

وها أنت تناقض قولك أيها الباحث عن المنتظر فتجعل الشفاعه لعيسى ومحمد
فتقول :
ما أصغــــــــــر فهمك الذي تحاج به الحق ..... وما أسرع وقوعك في
تناقضك فانظر الى قولك "ولن يشفع لك احد امام الله تعالى لا عيسى ولا محمد "
كمن ينعق بما لم يسمع !!!!!!!
مع انك بينت ان عيسى لن يشفع لقومه ثم تتناقض !!!
ولا حول ولا قوه الا بالله
الحمد لله الذي هدانا لأن نعبد الله وحــــــــــــــــــــــده لاشرك له..
كبـــــــــــــــــر على المشركين ماتدعوهم اليه !!!!!

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ...

— انتهى الاقتباس من ذا النونين

نعم اخي الكريم
النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام لن يشفعون الا لمن اذن الله تعالى لهم
واحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبرتنا بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء عليهم السلام ممن رضي الله تعالى لهم قولا هم من سياذن الله تعالى لهم بالشفاعة لمن يشاء الله تعالى ولم يخبرنا لا القران ولا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ناصر اليماني هو من سياذن الله تعالى له بالشفاعة
بتلك الكلمة السحرية التي اخترعها بانه ستحل المشكلة وستؤدي الى علاج حزن الله تعالى واسفه على عباده الذين في النار فيشفع لهم ويخرجهم
تلك امانيكم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[الباحث عن المنتظر]

مكرررررررررررررررررررر

[خليل الرحمن]

اقتباس المشاركة : الباحث عن المنتظر

فهذا ظنكم بانفسكم انكم سبقتم النبي بمعرفة الشفاعة وهو الشفيع الاكبر لانه صاحب القلب الاطهر والانقى والاحرص على عباد الله كما قال تعالى عنه حريص عليكم اما ظن امامكم انه هو الذي اكتشف سر الشفاعة

— انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر

اقتباس من بيانات الانسان الذي خلقه الرحمن من علق و علمه
البيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني:



وإليكم السؤال والجواب مُباشرة من الربّ في آيات أمّ الكتاب المحكمات البيّنات لعلماء الأمّة وعامّة المسلمين لكل ذي لسان عربّي مبين:
.................................................


ســ 1 - فهل يعلمُ الله بأنّ أحداً من عبيده يتجرأ أن يشفع لعبيده بين يدي ربّهم يوم القيامة؟

جــ 1 - قال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [يونس:18]

ويتبين لكم أنّ أصحاب عقيدة شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود قد أشركوا بربّهم،
ولذلك قال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم.


ســ 2 - وهل أمر الله رُسله أن ينهوا النّاس عن الاعتقاد بشفاعة الأنبياء وأولياء الله بين يدي ربّهم؟

جــ 2 - قال الله تعالى:
{ وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى ربّهم لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:51].


ســ 3 - وهل للكافرين شُفعاء بين يدي ربّهم يطيعهم الله في طلب الشفاعة كما يعتقدون في الدُنيا والآخرة؟

جــ 3 - قال الله تعالى:
{ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }
صدق الله العظيم [غافر:18].


ســ 4 - وهل للمؤمنين شُفعاء بين يدي الله كما يعتقدون بشفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود؟

جــ 4 - قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ }
صدق الله العظيم [البقرة:254].


ســ 5 - إذاً لن يجرؤ أحدٌ أن يتقدم بين يدي ربّه يُحاجّه من أن يعذب عباده الذين ظلموا أنفسهم فيشفع للظالمين بين يدي ربّهم؟

جــ 5 - قال الله تعالى:
{ فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }
صدق الله العظيم [النساء:109].


ســ 6 - فإذا كان الأبّ من أولياء الله وابنه من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عنه من عذاب الله شيئاً فيشفع لولده بين يدي ربّه؟

جــ 6 - قال الله تعالى:
{ وَاخْشَوْاْ يَوْماً لاّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنّ وَعْدَ اللّهِ حَقّ فَلاَ تَغُرّنّكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَلاَ يَغُرّنّكُم بِاللّهِ الْغَرُورُ }
صدق الله العظيم [لقمان:33].


ســ 7 - وهل إذا كان الزوج من أولياء الله وزوجته من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عن زوجته شيئاً فيشفع لها بين يدي ربّها حتى ولو كان نبياً ورسولاً؟

جــ 7 - قال الله تعالى:
{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النّار مَعَ الدَّاخِلِينَ(10) }
صدق الله العظيم [التحريم].


ســ 8 - فهل هذا يعني نفيّ الشفاعة مُطلقاً للعبيد بين يدي الربّ المعبود لكافّة عبيده؟

جــ 8 - قال الله تعالى:
{ وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:48].


ســ 9 - إذاً لن ينفع الأرحام أرحامهم بين يدي ربّهم فلا يأذن الله لأحد منهم أن يشفع لأهله بين يدي ربّه، فزدنا فتوى في ذلك من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب؟

جــ 9 - قال الله تعالى:
{ لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَــامــُكُـمْ وَلَا أَوْلَادُكُــــمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(3) }
صدق الله العظيم [الممتحنة].


ســ 10 - إذاً الشفاعة هي من الله إليه فلم تتجاوز ذاته سُبحانه إلى أحدٍ من عباده، فزدنا فتوى للتأكيد من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب؟

جــ 10 - قال الله تعالى:
{ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
صدق الله العظيم [الزمر:44]

ولذلك أمر الله الرسل أن ينذروا أقوامهم فينهونهم عن عقيدة شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود. وقال الله تعالى:
{وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى ربّهم لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:51].


ســ 11 - فهل يوجد في سنّة البيان في الأحاديث النبويّة الحقّ ما يزيد ذلك بياناً وتوضيحاً للأمّة عن محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم -
الذي كان يبيّن للنّاس الكتاب بالحقّ فلا ينطق عن الهوى؟

جــ 11 -قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
[يا فاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبد المطلب ! يا بني عبد المطلب ! لا أملك لكم من الله شيئاً ]

وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار وسلم:
[ يا بني كعب بني لؤي ! أنقذوا أنفسكم من النّار. يا بني مرة بن كعب ! أنقذوا أنفسكم من النّار يا بني هاشم ! أنقذوا أنفسكم من النّار ، يا بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النّار . يا فاطمة ! انقذي نفسك من النّار ، فإني لا أملك لكم من الله شيئاً ]

وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
[ يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد المطلب !
لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله !
لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت رسول الله
لا أغني عنك من الله شيئاً ]
صدق عليه الصلاة والسلام.


إذاً فلماذا يا أمّة الإسلام تذرون الآيات البيّنات المُحكمات هُنّ من آيات أمّ الكتاب في فتوى نفيّ شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود وكذلك الأحاديث النبويّة الحقّ عن فتوى نفيّ شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود نفيّاً مُطلقاً ومن ثم تتبعون الآيات المتشابهات عن ذكر الشفاعة التي لا تحيطون بسرّها علماً؟

وكذلك تتبعون الأحاديث المفتراة عن رسوله في سنّة البيان التي تشابه الآيات المتشابهات في ظاهرها وتختلف مع آيات الكتاب المحكمات من آيات أمّ الكتاب البيّنات، فهل في قلوبكم زيغٌ عن الحقّ البيّن في آيات أمّ الكتاب فتذروهنّ وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بهنّ وتتبعون الآيات المتشابهات بذكر الشفاعة؟

ومن فعل ذلك ففي قلبه زيغٌ عن الحقّ.
وقال الله تعالى:
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هنّ أمّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم [آل عمران:7]

[الباحث عن المنتظر]

حاجتكم تضحكوا على انفسكم
اصلا يا اذكياء هذا ظنكم ظن ابليس نفسه قولكم ان الله سيكون متحسر وحزين وتجادلون بالاية التي تقولون ان الشيطان علم ان الله تعالى لا يرضى الكفر ويرضى لعباده الشكر فلا وانتم وابليس حذرتم لان ابليس ظن انه اذا جعل عباد الله يكفرون سيجعل الله تعالى حزينا عليهم فمن اجل ذلك هو يقوم باغوائهم ولكن كذب وما علم ما في نفس الله لا هو ولا امامكم ومن يقولون مثلكم فالله تعالى هو المتكبر الجبار ولن يحزنه لو كفر اهل الارض كلهم

[الباحث عن المنتظر]

اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم

لا احد منحرف غيرك يا ولد احترم صاحب البيت الذي قد دست بساطه ام ان اهلك لم يعلموك احترام الناس في بيوتهم هذا توبيخ بسيط لتعلم اك تتعدى حدودك وتقلل الادب
وكل ما كتبته سارد عليك بحديث وشرح بسيط يوجد هناك حديث للنبي هو بشكل تسبيح يقول فيه النبي محمد عليه الصلاة والسلام (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه) الى اخر الحديث
السؤال هنا هل علم النبي ما في نفس الله ليقول ورضى نفسه ؟
نعم علم ذلك والامام علم ان الله متحسر في نفسه حزين
اما استشهادك بقول عيسى انه لا يعلم بما في نفس الله والله يعلم بمل في نفس عيسى وهذا اعتراف منه ان الله يعلم بما في نفسه فاذا كان قاله فقد علمه الله وانه لا يعلم ما في نفس ربه لان هناك اشياء خفية في نفس الله اذا علم احد خلقه عن شيء منها بقى الاخر مجهول وشاء الله ان يعلمها لخليفته المهدي انه حزين متحسر على عباده الضالين النادمين فاذا كان الله يرضى في نفسه من منظور الحديث الموافق للقران فهو اكيد يحزن لانه غير راض على من كفرو وعصو وكانو ضالين فحزنو عندما دخلو النار وتندمو فحزن الله لحزنهم لانه ارحم الراحمين فلم يخلقهم ليعذبهم وهو ارحم الراحمين
فهذا ردي على الجريده التي كتبتها وقد حقت اضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
صحيح غيرك احتج من قبلك بهذا وسبقك به وهزم في حواره مع الانصار وليس مع الامام يعني لم يتعدى الانصار وهربو وانت اخرتك مثلهم تكون من الهاربين

— انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم

نعم يا حضرة شيخنا المبجل هؤلاء الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم مسبحا الله عن كل نقص لا يليق بجلاله اليس التسبيح هو التنزيه عن كل ما لا يليق بجلال الله تعالى
سبحان الله وبحمده ععد خلقه ورضاء نفسه
قال رضاء نفسه ولكن لم يقل ان الله متحسر وحزين ولم يقل هذه الكلمة في حق الله تعالى اي من الانبياء والمرسلين ولا الائمة الصالحين لانهم كانوا يعرفون الادب مع الله تعالى ويقدسونه وينزهونه عن الصفات التي لاتليق بجلاله
ولا يقولون على الله ما لايعلمون
فهذا ليس الا قول السفهاء والذين ينتقصون قدر الله تعالى ولا يعرفون قدر الله ومقداره العظيم
لقد اوضحت لكم في ردي السابق ما هو الحق وقول الصدق الذي ينبغي لجلال الله تعالى وهو قول عيسى عليه السلام الذي لا يتدخل في نفس الله ويوكل العذاب والمغفرة الى الله تعالى ويقول الله تعالى فيه بعد قول عيسى عليه السلام الحق مصدقا نبيه
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
اي صدق قول عيسى عليه السلام الحق وكذب من قال غير ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب
ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
صدق الله العلي العظيم وصدق رسوله الامين عيسى عليه السلام
الدين ليس اختراعات من عند انفسكم وليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب

فقد كان النصارى اذكى منكم من قبل واخترعوا ولد الله الحنون الذي سيحل المشكلة ويضع نفسه على الصليب ليفدي العالمين من اخطائهم وانخدع بهم الملايين بل المليارات على مر السنين
وهاانتم تضاهئون قولهم وتدعون كذبا وبهتانا انكم تعلمون مافي نفس الله وبانه سيكون متحسر وحزين وتقولون انكم ستجدون الحل بتلك العبارة السحرية لن نرضى حتى ترضى بل انتم بعبارتكم هذه كأنكم تفتحون الباب للكفار والمشريكن والضالين للاستمرار بكفرهم وضلالهم وانكم وجدتم الدواء الذي سينقذهم من النار ولكن صدق الله العظيم في الاية
ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا

ومن ادراكم ايها االمفترون على الله تعالى ان الله تعالى يعلم انهم نادمون حقا حتى يتحسر عليهم هل تعلمون ايضا ما في نفوس الكفار والضالين وانهم نادمون حقا كما ادعيتم انكم تعلمون ما في نفس الله ام انهم كما اخبر الله تعالى عنهم الم يقل الله تعالى بعد طلبهم للخروج الى الدنيا للعمل صالحا
ولو ردوا لعادوا الى ما نهوا عنه وانهم لكاذبون

تتركون كل الايات وتجادلون باية واحدة الله اعلم من قالها ياحسرة على العباد قد يكون قالها تعالى في القران على لسان جبريل عندما بعثه الله لاهلاكهم بالصيخة وليس الله تعالى من قالها اصلا
واما بخصوص مجادلتكم فاشهد الله انني كاره لان اقيم بينكم في هذا المجلس الذي يحرف ايات الله ويتخذها هزوا باسم المهدوية والذي لا ينخدع فيها حتى مسلم عادي وانني احاول قدر الاماكان ان ابتعد عن هذا الوكر
وما وجودي الا غيرة على القران الذي يقوم هذا الرجل بتحريفه وقوله على الله ما لا يعلم وخداعكم واعرف ان اكثر الذين كانوا يجادلونكم من قبل قد انسحبوا لانهم رؤوا ان الجدال معكم عقيم وتصرون على مكابرتكم مهما اتاكم اي شخص بدليل بدعوى انه من المستحيل ان تكونوا على خطا وتتخذون من الايات ما يعجبكم وتتركون ما لا يعجبكم
مثل ان اكثر الاحاديث تقول ان مركز الخلافة سيكون بالشام وليس باليمن ولكن سواء ان كنتم انتم ام ذلك المدعو باليماني الاخر في العراق كل منكم يتلاعب بايات الله واحاديثه على كيفكم وتسيرونها على هواكم فتاخذون مايعجب انفسكم ويرضي هواكم وتتركون مادون ذلك
والله اعلم باي ذنب ارتكبتموه حتى اوقعكم الله تعالى بهذا الفخ او الوكر والذي الله اعلم اذا كان من يكتب فيه هو المسمى ناصر اليماني ام شخص اخر مختص بتحريف ايات الله واتخاذها هزوا وخداع المسلمين تحت هذا الاسم
اما قولك في اول حديثك فانا لست ضد ناصر اليماني شخصيا انما غضبي لتحريف القران الكريم واحاديث نبيه واتخاذها هزوا وقد كان لي رد البارحة على احد الاعضاء ممن يسمون انفسهم بانصار ناصر اليماني عندما استهجن كلمة الطيب التي اطلقها في حق ناصر اليماني احد الاعضاء واتهمه بانها سب وشتيمة له وهذا الاقتباس



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
تحليل منطقي جدا

تصدق احيانا اشعر ان الشيخ ناصر محمد القردعي اليماني شخص طيب (سب و شتم للامام الناصر لدين محمد عليهما الصلاة و السلام

وهذا كان ردي عليه
ما شاء الله عليك يا اخونا وعلى غيرتك على الامام ناصر
الان صارت عندك كلمة طيب التي قالها اخونا صقر شتيمة في حق الامام ناصر
اما قولكم ان الله سيكون متحسر وحزين يوم القيامة اي بمعنى الطيوب والمحتاج لشفقتكم تعالى الله علوا كبيرا هذه عندكم ليست شتيمة
صارت تهتز مشاعركم لمجرد ظنكم بقول احد الاشخاص على امامكم سوءا اما الاساءة التي يقولها امامكم عن الله تعالى ورسله كقوله عن عيسى عليه السلام دابة لا تعتبرونها اهانة ولا تفكرون بمعناها حتى بل تسارعون لتبريرها
لماذا لم تبرروا تلك الكلمة التي قالها بالاية الطيبون للطيبات كما نفعلون وتسارعون لتبرير افتراءات امامكم على الله تعالى ورسله في القران
صدق الله العظيم في الاية
{ وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلاً ظلّ وجهه مسوداً وهو كظيم}
ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم
اما قولكم وتهديد امامكم بكوكب العذاب تلك الدعاية الماسونية الصهيونية عن كوكب نيبرو الذي كانوا يتوقعونه في عام 2012 فلن اقول لكم الا انتظروا وظلوا انتظروا لتعلموا في النهاية من ياتيه عذاب يخزيه ويكشف كذبه واستهزاؤه بايات الله

فان كنت اصدق ان كوكب العذاب قادم اصدق ان اول من سيسلخه حقيقة هو واتباعه المصدقين لهذا الهراء الذي ما انزل الله به من سلطان في كتابه الذي يدعي انه يوحى اليه ولم يوحى اليه شيئ وكل يوم يتضح كذب اكبر من سابقه
وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس كان هو اهلكهم واعرف ربما ما ستقولونه ان ناصر اليماني الطيوب يدعو الله تعالى ان لا يهلك الناس بهذا الكوكب وما هو الا حيلة من حيله لتبرير عدم حصول اي شيئ مما يفتريه على الله تعالى في بياناته لا تخفى على اي مسلم عادي بل حتى على اي شخص مسلم او كافر
والسلام على من اتبع الهدى

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : الباحث عن المنتظر

نعم اخي الكريم
النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام لن يشفعون الا لمن اذن الله تعالى لهم
واحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبرتنا بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء عليهم السلام ممن رضي الله تعالى لهم قولا هم من سياذن الله تعالى لهم بالشفاعة لمن يشاء الله تعالى ولم يخبرنا لا القران ولا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ناصر اليماني هو من سياذن الله تعالى له بالشفاعة
بتلك الكلمة السحرية التي اخترعها بانه ستحل المشكلة وستؤدي الى علاج حزن الله تعالى واسفه على عباده الذين في النار فيشفع لهم ويخرجهم
تلك امانيكم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

— انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر

رد بدون اثبات عقلي منطقي من القران وييتحاجون الى المتشابه ابتغاء تاويله اي حتجون لمتشابه لتاويل الاحاديث الباطلة المحرفة

[كلمة الحق]

اقتباس من رد المتعجرف اللاباحث بل هو مجادل بغير الحق فقال ..

اقتباس المشاركة :

ومن ادراكم ايها االمفترون على الله تعالى ان الله تعالى يعلم انهم نادمون حقا حتى يتحسر عليهم هل تعلمون ايضا ما في نفوس الكفار والضالين وانهم نادمون حقا كما ادعيتم انكم تعلمون ما في نفس الله ام انهم كما اخبر الله تعالى عنهم الم يقل الله تعالى بعد طلبهم للخروج الى الدنيا للعمل صالحا

— انتهى الاقتباس

فنقول لك نحن اعلمنا الله بما نفس الكفار وانهم نادمون فقال تعالى(ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرط في جنب الله وان كنت لمن الساخرين)صدق الله العظيم
اتحسر على ما فرطو في جنب ربهم يؤكد انهم متندمون اصابهم الحزن ومن ثم الندم فتحسر الله عليهم اي حزن عيهم لانه ارحم الراحمين ولم يخلق عباده لكي يعذبهم سبحانه وتعالى عما تصفون بل هو ارحم الراحمين مع انه لم يظلمهم شيئا ولكن بسبب صفة الرحمة في نفس الله لهذا حزن عليهم ما اعظمك من اله رحيم وما قدروك عبادك حق قدرك يا حبيبي يا الله

[كلمة الحق]

اما قولك عيسى في الاية ان عذبتهم يا ربي فهم عبادك ملكك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
فهذا اقتباس من بيا للامام المهدي ناصر محمد اليماني
*********************************************

ويا فضيلة الشيخ المحترم الدكتور أحمد عمرو، إنّك لا تفرّق بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الأوّل ولا بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الشامل؛ بل تجعلهم خطاباً واحداً وفي موضع واحدٍ لكونك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون.
فلنفرض أن أحمد عمروا قال: "إنّ هذا الخطاب من الله إلى المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الشامل" . ومن ثم نردّ عليه ونقول: ولماذا يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه إلا لأنه يريده أن يكون من الشاكرين! وكيف يكون ذلك يوم الحساب وقد رفعت الأعمال؟ ومن ثم نقول: بل يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه ليكون من الشاكرين كون سبب فتنة الشيطان هي الخلافة حين استخلف آدم بدلاً منه وأمر الله إبليسَ أن يطيع أمر آدم فقال: أنا خيرٌ منه. ولكن الله يريد أن يثبِّت عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم فلا يستنكف أن يكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي وذلك يوم يجمع الله النبيين أصحاب الكهف والرقيم بالإمام المهدي، ويسأل الله الأنبياء الثلاثة فيقول لهم: ماذا أجبتم؟ أي ماذا فعلنا بقومكم من بعدكم الذين أرادوا أن يرجموكم أو يعيدوكم في ملّتهم. ولكن الرسل الثلاثة لا يعلمون ما فعل الله بقومهم من بعدهم. وقال الله تعالى:
{ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ( 109 ) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 110 ) }
صدق الله العظيم [المائدة]

وكذلك خطاب الله لعبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الأوّل. وقال الله تعالى:
{ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120) }
صدق الله العظيم [المائدة]

فلو يقول الدكتور عمرو: "يا ناصر محمد، إنّما ذلك الخطاب يوم البعث الشامل" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ونقول: إذا فمتى عودة المسيح عيسى ابن مريم إن كنت من الصادقين؟ أفلا ترى إنّه لا يعلم مبالغة أهل الكتاب فيه بعد أن توفاه الله ورفع روحه إليه؟ ولذلك قال المسيح عيسى ابن مريم:
{ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) }
صدق الله العظيم [المائدة]

وذلك الخطاب في زمن البعث لأول لمن يشاء الله من الكافرين ولا وجود للأموات الصالحين بين المبعوثين في البعث، وخاطب الله المبعوثين في البعث الأوّل. قال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام]

وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "ومن هم الشركاء الغائبون في البعث الأوّل كون الله تعالى يقول: { وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ }

ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين من محكم الكتاب: "سوف تعرف منهم شركاءَهم في يوم البعث الشامل للكافرين والمؤمنين. و قال الله تعالى:
{ وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (87) الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ (88)}
صدق الله العظيم [النحل]

فانظروا لردّ شركائهم على الذين بالغوا فيهم من بعد موتهم:

{ وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) }

صدق الله العظيم، لكونهم عن عبادتهم غافلين وإنّما بالغوا فيهم من بعد موتهم وإلا لنهوهم عن ذلك، ويجمع الله بينهم في البعث الشامل لجميع الكافرين والمؤمنين. وقال الله تعالى:
{ وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جميعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿28﴾فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ﴿29﴾ }
صدق الله العظيم [يونس]

ولكنّ شركاءهم الذين يعتقدون أنّهم شفعاؤهم بين يدي الله لم يكونوا موجودين معهم في البعث الأوّل. ولذلك قال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:94]
************************************
انتهى الاقتباس