Asal sholat adalah dua rakaat dua rakaat..

[أبو عزرا]

Asal sholat adalah dua rakaat dua rakaat..

اقتباس المشاركة 210243 من موضوع Ensiklopedia Soal Jawab Ringkas - Juz 1

وسأل سائل فقال: يا ناصر مُحمد اليماني كيف تقول أن أصل الصلاة هو ركعتان ركعتان، فما هو دليلك من الكتاب ومن سُنّة الذي أُنزل عليه الكتاب صلى الله عليه وسلم؟
وأجاب الذي عنده عِلم الكتاب فقال:

Pertanyaan: Wahai Naser Mohammed Al-Yamani, bagaimana engkau dapat mengatakan bahawa asal sholat adalah dua rakaat dua rakaat, apa dalilmu dari Al-Qur'an dan As-Sunnah yang diturunkan kepada Muhammad SAW
?

Jawaban Imam:


ويا أمة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام سألتكم بربكم الذي أمدكم بالسمع والأبصار والأفئدة ألم تجدوا أنّ صلاة القصر هي من أصل الصلاة الأصل؟ تصديقاً لقول الله تعالى: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا } صدق الله العظيم [النساء:101]

Wahai umat Islam, wahai para jemaah haji di Masjidilharam, aku tanya kalian demi Tuhan kalian yang telah menganugerahkan kepada kalian pendengaran, penglihatan dan mata hati, bukankah kalian dapati bahawa sholat qashar adalah dari sholat asal yang mula-mula
?

Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian menqashar sholat, jika kalian takut diserang orang-orang kafir. (101)
Maha Benar Allah
[An-Nisaa]


والسؤال الذي يوجهه المهدي المنتظر: فلماذا تُحرّفون بيان القرآن المُحكم فتقولون على الله ما لم يقلُه؟ وذلك لأنكم قلتم إنما يقصد القصر في السفر وهي ركعتان فأمرنا الله أن نقصرهن إلى ركعة في الخوف. ثم يرد عليكم المهدي المنتظر بالسؤال المُكرر: فكيف تركب هذه يا أمة الإسلام قصر القصر؟! ألم يبين الله لكم أن القصر هو من الصلاة الأصل؟ وإنما القصر هو الركعات فتقصر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فلا يصليها قصراً. وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا
﴿101﴾ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً (102) } صدق الله العظيم [النساء]

Persoalan yang ditujukan oleh Al-Mahdi Al-Muntazhar: Mengapakan kalian mengubah bayan Al-Qur'an yang muhkam dengan mengatakan terhadap Allah mengenai perkara yang tidak difirmankan-Nya
?

Demikian ini kerana kalian mengatakan bahawasanya yang dimaksudkan dengan qashar adalah ketika dalam perjalanan, ianya dua rakaat, dan Allah perintahkan kita untuk mengqashar sholat menjadi satu rakaat ketika takut atau dalam bahaya.

Kemudian Al-Mahdi Al-Muntazhar membalas kalian dengan pertanyaan yang berulang: Bagaimana kalian dapat melakukan ini wahai umat Islam, mengqasharkan yang qashar?! Bukankah Allah telah menjelaskan kepada kalian bahawa qashar adalah dari sholat yang asal, dari asal sholat yang mula-mula
?

Sesungguhnya qashar adalah rakaat-rakaat yang kamu qasharkan dari dua rakaat menjadi satu rakaat kecuali imam yang tidak mengqashar sholatnya.

Allah Ta'ala berfirman:
Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian mengqashar sholat, jika kalian takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagi kalian. (101)

Dan apabila kamu (Muhammad) berada di tengah-tengah mereka [sahabatmu] lalu kamu hendak mendirikan sholat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri [sholat] besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka [yang sholat besertamu] sujud [telah menyempurnakan seraka’at], maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu [untuk menghadapi musuh] dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersholat, lalu bersholatlah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus.
Maha Benar Allah
[An-Nisaa]


ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فيصلي الصلاة المفروضة وهي ركعتان، وأما الجماعة فقسمهم الله إلى قسمين اثنين فتصلي الجماعة الأولى مع الإمام الركعة الأولى حتى إذا أتمّ التشهد الأوسط بين الركعتين ثم قام ومن ثم يسلمون فينصرفون فتأتي طائفة أخرى لم يصلوا ذلك الفرض فيكملوا مع الإمام الركعة الثانية ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير. ولكنكم تقولون على الله ما لا تعلمون فلخبطتم الصلوات ولذلك فلن تستطيعوا أن تقصروا المغرب في صلاة القصر إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فكيف تستطيعون أن تُقسموا بين الجماعتين صلاة المغرب؟ حتى تعترفوا بالحق في كتاب الله وفي سنة رسوله الحق أن الصلاة المفروضات خمس صلوات ولكُل صلاة ركعتين في سفر أو في حضر، وإنما صلاة القصر لها شرط مُحكم في كتاب الله: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا } صدق الله العظيم.

Sebab itu Allah memerintahkan kalian untuk mengqasharkan sholat dari dua raka'at menjadi satu raka'at kecuali Imam, kerana Imam mengerjakan sholat fardlu yang diwajibkan sebanyak dua raka'at.

Adapun jama'ah sholat itu, Allah telah membahagikan mereka menjadi dua bahagian, yang mana golongan pertama sholat lebih dulu bersama Imam pada raka'at pertama, sehingga bila mana telah sempurna tasyahhud pertengahan antara dua raka'at lalu Imam berdiri, dan setelah itu jama'ah pertama memberi salam dan beredar.

Kemudian datang jama'ah kedua yang belum mengerjakan sholat fardlu tadi, lalu mereka menyempurnakan raka'at kedua bersama Imam, dan kemudian memberi salam bersama Imam setelah sempurna tasyahhud akhir.

Namun kalian mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kalian tidak mengetahuinya, kalian telah menabrak sholat-sholat, sebab itu kalian tidak dapat memendekkan sholat Maghrib dalam sholat qashar jika kalian takut diserang oleh orang-orang kafir, bagaimana kalian mampu untuk membahagikan antara dua kelompok dalam sholat Maghrib
?

Agar kalian semua mengetahui kebenaran dan mengakuinya dalam Kitabullah dan Sunnah Rasulullah yang hak, bahawasanya sholat-sholat yang difardlukan itu ada lima, dan setiap sholat dua raka'at sama ada ketika melakukan perjalanan atau tidak, sesungguhnya sholat qashar mempunyai syarat yang muhkam dalam Kitabullah, Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian mengqashar sholat, jika kalian takut diserang orang-orang kafir Maha Benar Allah.


ولربما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحق فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكن الصلوات المفروضات في أحاديث السنة ليس كما قلت من القرآن" . ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر: بل لا يزال من الحق متواجداً في السنة النبوية الحق ومنها حديث عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله حق ولكنكم تؤَوّلونه بالباطل لأنهُ خالف أهواءكم، وفي روايات أخرى تزيدون فيه إدراجاً من عند أنفسكم الحديث الحق سوف يوافق الحق.

Barangkali ada seorang dari pencari kebenaran mahu mencelah kata-kataku dengan mengatakan: Nanti dulu, tenang wahai Naser Mohammed Al-Yamani, akan tetapi sholat-sholat yang difardlukan itu ada dalam hadits-hadits sunnah, bukan seperti yang engkau katakan dari Al-Qur'an.

Oleh itu Al-Mahdi Al-Muntazhar membalasnya: Bahkan masih ada dari kebenaran itu terdapat pada Sunnah Nabawiyah yang benar, di antaranya adalah hadits yang hak dari 'A'isyah RA dari Rasulullah, akan tetapi kalian menjelaskan dan menafsirkannya dengan salah, kerana ianya bertentangan dengan hawa nafsu kalian, dan dalam riwayat-riwayat lain kalian tambahkan padanya dengan sisipan tambahan dari diri kalian sendiri, hadits yang benar akan sejalan dengan kebenaran.


[ قال ابن إسحاق: وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعاً، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين ]

Ibn Ishaq berkata: Sholeh bin Kaisan menceritakan padaku dari 'Urwah bin Zubair, dari 'A'isyah RA, dia ('A'isyah) mengatakan: Sholat telah difardlukan ke atas Rasulullah SAW, sholat yang pertama difardlukan ke atasnya sebanyak dua raka'at, dua raka'at untuk setiap sholat, kemudian Allah Ta'ala menyempurnakannya ketika bermukim menjadi empat raka'at, dan menetapkannya ketika safar atas kefardluannya yang pertama dua raka'at


ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي وأقول يا أمة الإسلام هذا حديث حق لولا أنهم أضافوا ركعتين السنة إلى الفرض فجعلوها أربعاً في الحضر، ولكن للفجر اثنتين وليس أربع، ولكن إذا أجملنا ركعتي الفرض والسنة فحتماً سيكون أربع ركعات ركعتين فرض وركعتين سنة، ولكن ركعتي السنة إنما هي واجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة، فعند ذلك تكون سنة واجبة على من دخل المسجد بين الأذان والإقامة، فيجب عليه أن لا يجلس حتى يركع لله ركعتين سنة. وهذا هو بيان الحديث الحق ركعتا فرض وركعتا سنة وليس أن الركعات المفروضات أربع في الحضر، فأنتم تعلمون إنما تصلون للفجر ركعتين بل الصلوات ركعتا فرض في السفر أو في الحضر، وإنما تزيدون في الحضر ركعتي السنة فصارت أربع ركعات في الحضر.. ركعتا فرض وركعتا سنة بين الأذان والإقامة .

Oleh itu Al-Imam Al-Mahdi membalas kalian aku katakan, wahai umat Islam, ini adalah hadits yang hak andai sahaja kalian tidak menyusulkan dan menambahkan dua raka'at sunnah kepada fardlu, dengan menjadikannya empat rakaat ketika bermukim, akan tetapi untuk sholat shubuh dua raka'at, bukan empat raka'at.

Namun apabila kita menggabungkan dua raka'at fardlu dan sunnah, tentu sahaja sholat akan menjadi empat raka'at, yakni dua raka'at fardlu dan dua raka'at sunnah, akan tetapi dua raka'at sunnah hanya menjadi wajib bilamana kalian memasuki rumah-rumah Allah (masjid) antara azan dan iqomah. Kerana ketika itu dua raka'at sunnah menjadi wajib ke atas orang yang masuk masjid antara azan dan iqomah, maka wajib baginya untuk tidak duduk sehinggalah dia rukuk (sholat) dua raka'at sunnah.

Ini adalah keterangan hadits yang benar, dua raka'at fardlu dan dua rakaat sunnah, bukannya raka'at-raka'at yang difardlukan menjadi empat raka'at ketika bermukim. Kalian semua tahu bahawasanya kalian sholat shubuh dua raka'at, bahkan seluruh sholat adalah dua raka'at fardlu ketika safar maupun mukim, hanya sahaja kalian menambahkan ketika bermukim dua raka'at sunnah, maka sholat menjadi empat raka'at bilamana mukim.. dua rakaat fardlu dan dua raka'at sunnah antara azan dan iqomah.


وكلك توجد روايات وأحاديث أخرى تطابق للحق في كتاب الله، ومنها هذا الحديث كما يلي:
طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة
1- كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241
2- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261
3- أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241
4- كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303
5- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303
6- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303
7- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303
8- ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303
9- كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310
10- إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316
11- كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311
12- إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318
13- الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852
14- أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354
15- عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360
16- أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360
17- إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458

Demikian juga terdapat riwayat-riwayat dan hadits-hadits lain yang memperkuat kebenaran dalam Kitabullah, di antaranya adalah hadits ini seperti berikut:

Petikan hadits, nama sahabat yang meriwayatkan, nama kitab, nombor hadits, nama pengarang kitab dan tahun (hijrah) wafatnya pengarang kitab.

1- Bagaimana aku sholat tatkala aku di Makkah sekiranya aku tidak sholat bersama imam (tidak sholat berjemaah), maka dia berkata: Sholatlah dua raka'at, sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Musnad Ahmad bin Hambal, nombor 2995 --- Ahmad bin Hambal w241

2- Sholatlah dua rakaat, sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Shohih Muslim, nombor 1117 690, Muslim bin Hajjaj w261

3- :Ketika aku berada di Makkah, bagaimana aku bersholat, dia menjawab Dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Musnad Ahmad bin Hambal, nombor 2532 2627, Ahmad bin Hambal w241

4- Bagaimana aku sholat di Makkah tatkala aku tidak bersholat secara berjemaah, dia berkata: Dua raka'at sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab As-Sunan Al-Kubra oleh An-Nasa'i, nombor hadits 1893 1914, An-Nasa'i w303

5- Sholatlah dua raka'at sebagai sunnah (kebiasaan) Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab As-Sunan Al-Kubra oleh An-Nasa'i, nombor 1894 1915, An-Nasa'i w303

6- Dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab As-Sunan Al-Kubra oleh An-Nasa'i, nombor 511 515, An-Nasa'i w303

7- Sholatlah dua raka'at mengikut sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Sunan An-Nasa'i Ash-Shugra, nombor 1430 1443, An-Nasa'i w303

8- Dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Sunan An-Nasa'i Ash-Shugra, nombor 1431 1444, An-Nasa'i w303

9- Bagaimana aku sholat tatkala aku berada di Makkah sekiranya aku tidak sholat bersama imam, dia berkata: Sholatlah dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Tahzib Al-Atsar oleh Ath-Thobari, nombor 291 331, Ibnu Jarir Ath-Thobari w310

10- Sesungguhnya aku bermukim di sini yakni di Makkah, maka bagaimanakah aku bersholat, dia menjawab: Sholatlah dua raka'at sebagaimana sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, dikeluarkan oleh Abu 'Awanah, nombor 1866 2345, Abu 'Awanah Al-Isfara'ini w316

11- Bagaimana aku sholat di Makkah sekiranya aku tidak sholat bersama-sama jemaah, dia berkata: Dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, Abdullah bin 'Abbas, kitab Shohih Ibnu Khuzaimah, nombor 908 904, Ibnu Khuzaimah w311

12- Sesungguhnya aku bermukim yakni di Makkah, bagaimanakah aku sholat, dia berkata: Dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Al-Ausath fis Sunan wal Ijma' wakhtilaafi oleh Ibnu Munzir, nombor 2192 2250, Muhammad bin Ibrahim bin Al-Munzir w318

13- Mengenai sholat ketika safar, dia berkata: Dua raka'at sebagai sunnah Rasulullah SAW, dari Abdullah bin 'Umar, kitab Ittihaf Al-Mahrah , nombor 9114 ---, Ibnu Hajar Al-'Asqalani w852

14- :Aku berada di Makkah, maka bagaimanakah aku sholat, dia berkata Sholatlah dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Shohih Ibnu Hibban, nombor 2823 2755, Abu Hatim bin Hibban w354

15- Mengenai sholat ketika safar, dia berkata: Dua raka'at, dua raka'at sebagai sunnah Nabi kalian SAW, dari Abdullah bin 'Abbas,kitab Mu'jam Al-Kabir oleh Ath-Thobrani, nombor 12505 12664, Sulaiman bin Ahmad Ath-Thobrani w360

16- Aku berada di Makkah, bagaimanakah aku sholat, dia berkata: Dua raka'at sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab Mu'jam Al-Kabir oleh Ath-Thobrani, nombor 12732 12894, Sulaiman bin Ahmad Ath-Thobrani w360

17- Sesungguhnya aku berada di Makkah, bagaimanakah aku sholat, dia berkata: Sholatlah dua raka'at sebagai sunnah Abu Al-Qasim SAW, dari Abdullah bin 'Abbas, kitab As-Sunan Al-Kubra oleh Al-Baihaqi, nombor 5055 3:153, Al-Baihaqi w458


وسبقت فتوانا أن أيُّ عالم يُريد حوارنا في بيان الصلوات فعليه أن يُنزّل اسمه وصورته بجانب اسمه وعلينا التأكد من حقيقة اسمه وصورته حتى يتم الحوار مع شخصيات معروفةٌ لدى المجتمع حتى إذا ألجمناهم بالحق يزداد الذين آمنوا إيماناً ويُصدّق الآخرين ويُطهّر الله قلوب الذين لا يزالون في ريبهم يتردّدون، ولذلك لا أُريد الحوار مع شخصيات مجهولة وهذا الشرط جعلناه حصرياً فقط في بيان الصلاة نظراً لأهميته وخطورته..

Sesungguhnya kami telah menfatwakan bahawasanya siapa sahaja orang 'alim yang mahu berhiwar dengan kami dalam keterangan mengenai sholat-sholat, maka dia wajib meletakkan namanya dan gambarnya di sebelah nama, kemudian kami akan periksa dan memastikan nama dan gambar itu benar adanya, supaya hiwar ini selesai dengan individu-individu yang dikenali di kalangan masyarakat.

Tujuannya supaya bilamana kami telah membungkam lisan mereka dengan kebenaran, maka ianya dapat menambahkan keimanan dan kepercayaan orang-orang yang beriman, juga dapat membuatkan orang-orang lain percaya, lalu Allah membersihkan hati orang-orang yang masih berada dalam kebimbangan dan keraguan mereka, kerana itu aku tidak mahu hiwar bersama individu atau pribadi yang majhul, yang tidak diketahui dan tidak dikenali.

Inilah persyaratan yang kami buat secara terbatas hanya pada keterangan sholat, memandangkan betapa serius dan pentingnya bayan sholat..


وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.

Salam ke atas para rasul dan segala puji
bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

Khalifah Allah Al-Imam Al-Mahdi
Naser Mohammed Al-Yamani.


sumber:
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?t=7325

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[أبو عزرا]

Sholat Dan Roka'at Yang Benar Sesuai Al-Qur'an..

اقتباس المشاركة 126933 من موضوع Sholat Dan Roka'at Yang Benar Sesuai Al-Qur'an

المصدر

SHOLAT DAN ROKA’AT YANG BENAR SESUAI AL-QUR’AN

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Terpuji

Pertanyaan : Bagaimana sholat yang benar dan jumlah roka’at berdasarkan Al-Qur'an
?

Jawaban:

Allah telah mewajibkan pada Rasulullah Muhammad SAW untuk 50 sholat dalam satu hari satu malam, dimana tiap sholat adalah 2 hanya 2 roka’at. Tetapi total jumlah sholat 50 itu maksudnya total jumlah rokaatnya adalah 100 sesuai dengan jumlah nama-nama Allah 99 PLUS satu nama terbesar yang kami jelaskan sebelumnya. Ini sejalan dengan ayat:


فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿٣٦﴾

Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang(36)
[Surah: 24 -An-Nur- Ayat: 36]

Dan karena Allah memiliki 100 nama karena itu pula Dia menjadikan sholat-sholat di rumah-rumah Allah dalam satu hari satu malam 50 sholat untuk tiap sholat ada dua roka’at jadi total jumlah raka’at sama dengan total jumlah nama-nama-Nya.

Tapi Allah maha pengampun dan maha memberi oleh karena itu Dia meringankan beban dan menjadikan sholat hanya 5 kali dan untuk tiap sholat dua roka’at. Kemudian Dia menyamakan sholat dengan 10 kali lipat satu roka’at maka total jumlah menjadi sama dengan 100 roka’at. Dan maka total jumlah roka’at menjadi sama nilainya dengan jumlah nama-nama Allah (100), semua sejalan dengan ayat:

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿٨٧﴾

Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang (berpasangan) dan Al Quran yang agung.
[Surah: 15-Al-Hijr- Ayat: 87]

Maka apakah tujuh ayat berpasangan itu?

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.(1) Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.(2) Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.(3)Yang menguasai di Hari Pembalasan.(4) Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.(5) Tunjukilah kami jalan yang lurus.(6) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.(7)
[Surah: 1 -Al-Fatiha- Ayat: 1-7]

Jadi apa maksudnya dengan berpasangan
?

Karena Allah telah memerintahkan kalian untuk membaca Al-Fatihah (tujuh ayat) sebanyak dua kali dalam setiap sholat dengan ayat berpasangan. Ini membuktikan bagaimanapun sholat selalu dua roka’at tidak lebih.

Kemudian Allah telah memerintahkan kalian untuk menyingkat sholat kalian menjadi satu roka’at hanya ketika perjalanan dan dalam bahaya/ketakutan dari mereka yang mungkin akan menyerang kalian selama sholat kalian, kecuali Imam, dia harus sholat dua roka’at penuh sementara satu kelompok bergabung dengannya di rokaat pertama yang lain memperhatikan belakang mereka, dan ketika Imam telah melakukan rakaat pertama kelompok pertama mengakhiri sholat mereka dan kelompok kedua masuk sementara kelompok pertama memperhatikan dan berjaga di belakang mereka sampai imam selesai roka’at kedua.

Jadi sholat satu roka’at hanya dilakukan selama ketakutan/bahaya dan ketika berada di perjalanan kecuali untuk imam yang memimpin sholat, Allah tidak memerintahkannya untuk menyingkat sholatnya

Semua dapat kalian temukan di Al-Qur'an sejalan dengan ayat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿٩٤﴾

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan "salam" kepadamu: "Kamu bukan seorang mukmin" (lalu kamu membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan kamu dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kamu, maka telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٩٥﴾

Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai 'uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar,

دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٩٦﴾

(yaitu) beberapa derajat dari pada-Nya, ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚقَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿٩٧﴾

Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?". Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)". Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?". Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali,

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿٩٨﴾

kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah),

فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٩٩﴾

mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.

وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿١٠٠﴾

Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿١٠١﴾

Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚوَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿١٠٢﴾

Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu], dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap siagalah kamu. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu.

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚإِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣﴾

Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.
[Surah: 4 -Al-Nisaa- Ayat: 94-103]

Jadi ini adalah memendekkan sholat dimana kalian ikut memendekkan sholat-sholat kalian dari 2 roka’at di waktu fajar atau sholat yang lainnya menjadi hanya satu roka’at kecuali Imam yang harus sholat dua roka’at penuh

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿٩٤﴾

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan "salam" kepadamu: "Kamu bukan seorang mukmin" (lalu kamu membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan kamu dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kamu, maka telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.


لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٩٥﴾

Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai 'uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar,


دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٩٦﴾

(yaitu) beberapa derajat dari pada-Nya, ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚقَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿٩٧﴾

Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?". Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)". Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?". Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali,


إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿٩٨﴾

kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah),


فَأُولَٰئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٩٩﴾

mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.


وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿١٠٠﴾

Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.


وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿١٠١﴾

Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.
[Surah: 4 -Al-Nisaa- Ayat: 94-101]

Adapun sholat saat di perjalanan ketika Anda tidak takut atau bahaya dari setiap ancaman, berbeda dengan memendekkan sholat. Maka anda menambahkan sholat tanpa memendekkan. Maka anda menambahkan sholat duhur dengan sholat ashar kemudian anda menambahkan sholat maghrib dengan sholat Isya’ tapi anda jangan memendekkan sholat. Sesuai dengan ayat:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ ﴿١١٤﴾

Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.
[Surah: 11 -Hood- Ayat: 114]


Jadi kedua tepi siang adalah sholat dhuhur dan sholat ashar dilakukan dalam satu sholat sementara permulaan daripada malam adalah sholat maghrib dan sholat isya’ dilakukan dalam satu sholat

Lalu seseorang mungkin membantah saya dan mengatakan bahwa dua tepi siang bukan dhuhur dan ashar, kalau begitu biarkan saya jelaskan pada kalian sholat lima kali dan nama-nama mereka dan bagaimana mereka disebut dalam qur’an sehingga kalian tahu apa yang dimaksud dengan dua tepi siang

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿١٣٠﴾

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang,
[Surah: 20- Taha- Ayat: 130]


Maka pertama biarkan saya menjelaskan apa yang dimaksud dengan “Tasbih” memuji nama Tuhan yang Allah perintahkan pada kita untuk melakukannya terus-menerus, apa artinya perkataan ini, adalah tidak lain melainkan sholat yang kita diperintahkan untuk melaksanakan setiap hari. Karena sholat = Tasbih, sesuai dengan ayat:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿٣٦﴾

Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang,
[Surah: 24 -An-Nur- Ayat: 36]

yang juga ditegaskan dalam ayat yang disebutkan sebelumnya

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴿١٣٠﴾

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang,
[Surah: 20- Taha- Ayat: 130]


Mengenai maksud dari “Sebelum terbit matahari” yang dimaksudkan disini adalah sholat “Fajar”
Mengenai maksud dari “Sebelum terbenam matahari” yang dimaksudkan disini adalah sholat “Ashar”
Mengenai maksud dari “waktu-waktu di malam hari” yang dimaksudkan disini adalah sholat “Maghrib & Isya’”
Mengenai maksud dari “Waktu-waktu di siang hari” yang dimaksudkan di sini adalah sholat “Dhuhur”
Bukanlah merujuk pada sholat Isya’ melainkan Dhuhur “Ashey (عشي)” untuk kata “Ashey (عشي)” Sesuai dengan ayat:

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿١٧﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿١٨﴾

Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di senja hari dan waktu kamu berada di waktu subuh,(17) dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur.(18)
[Surah: 30- Ar-Room- Ayat: 17-18]

Jadi maksud kata “di senja hari” adalah merujuk pada sholat “Maghrib dan Isya’” sementara maksud dari kata “waktu subuh” adalah merujuk pada sholat “Fajar” dan maksud kata “petang hari” adalah merujuk pada sholat ashar dan maksud kata “waktu zuhur” adalah merujuk pada sholat zuhur.

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٣٠﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿٣١﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿٣٢﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿٣٣﴾

Dan Kami karuniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhannya),(30) (ingatlah) ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari pada waktu sore,(31) maka ia berkata: "Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pandangan".(32) "Bawalah kuda-kuda itu kembali kepadaku". Lalu ia potong kaki dan leher kuda itu.(33)
[Surah: 38 - Saad- Ayat: 30-33]

jadi sekarang jelas apa maksud dari kata “Ashey (عشي)” Itu adalah saat sinar matahari berada pada pertengahaan hari dan menjadi sedikit lebih lama daripada melampaui pertengahan langit dan tidak lagi segaris lurus.

Setelah saya menjelaskan jumlah sholat dan roka’at dari Qur’an saya sekarang memerintahkan setiap orang TIDAK LEBIH DULU MENGIKUTI SHOLAT-SHOLAT INI sampai saya mendiskusikan dengan para alim ulama muslim dan membuka mata mereka pada sholat-sholat yang benar dari Allah dalam Qur’an.

Hanya ketika kita semua sama-sama menyetujui baru dapat kami mulai sholat yang benar, karena jika kita memulai sholat itu sekarang, kita akan menciptakan perbedaan baru antar sesama umat, MAKA SHOLATLAH SESUAI YANG ANDA LAKUKAN SEPERTI BIASANYA sampai saya berbicara pada semua alim ulama muslim dan mengajari mereka sampai mereka meyakini sholat yang benar dan hingga mereka memberitahu anda.

Adapun orang-orang dari anda yang menggunakan pengeras suara (loud speaker)untuk memanggil nama Allah dan do’a dzikir di malam hari, ini bukanlah malam yang tepat, anda mengganggu mereka yang istirahat, ini sesuai dengan ayat:

… وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا….﴿٩٦﴾

…. dan menjadikan malam untuk beristirahat ….
[Surah: 6- Al-Anaam- Ayat: 96]

Jadi jika anda ingin melakukan dzikir dan menyebut nama Allah pada malam hari lakukanlah dalam keadaan tenang dan tidak keras, ini sesuai dengan ayat:

وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ﴿٢٠٥﴾

Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai.
[Surah: 7- Al-Araaf- Ayat: 205]


Imam Nasser Mohamed El Yemeni


Diposkan oleh Chilmi Hasbullah di
http://www.chilmi77bgl.blogspot.com/...ar-sesuai.html
Sunday, December 22, 2013

sumber terjemahan
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?t=487

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[أبو عزرا]

Bayan Keterangan Sholat Dan Roka'at Dari Muhkam Al-Qur'an

اقتباس المشاركة 211671 من موضوع Bayan Keterangan Sholat Dan Roka'at Dari Muhkam Al-Qur'an

اقتباس من البيان الكامل
((بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم))

Bayan Keterangan Sholat Dan Roka'atnya Dari Muhkam Al-Qur'an


بسم الله الرحمن الرحيم
ويا معشر عُلماء المُسلمين إني المهدي المنتظر أشهد الله إن الله فرض على نبيه خمسين صلاة في الليلة واليوم، وفرض في كُل صلاة ركعتين، وبما أن الصلوات المفروضات خمسون صلاة فأصبح عدد الركعات مائة ركعة تساوي عدد أسماء الله الحُسنى مائة اسم؛ تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ }
صدق الله العظيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Wahai sekalian ulama muslimin, sesungguhnya saya adalah Al-Mahdi Al-Muntadhar dan saya bersaksikan Allah, bahawasanya Allah telah mewajibkan sebanyak limapuluh sholat pada Nabi-Nya dalam sehari semalam, dan diwajibkan dalam setiap sholat dua roka’at.

Lantaran sholat-sholat yang diwajibkan itu totalnya berjumlah limapuluh sholat, maka jumlah bilangan roka'at sholat menjadi seratus roka'at, bersamaan dengan jumlah nama-nama Allah yang indah seratus nama; pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:

Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya
Maha Benar Allah
[Surah: 24 -An-Nur- Ayat: 36]


وبما إن لله مائة اسم ولذلك جعل الصلوات في بيوت الله في الليلة واليوم خمسين صلاة ولكُل صلاة ركعتان ليصبح إجمالي الركعات تساوى عدد أسماء الله الحُسنى مائة ركعة في الصلوات المفروضات في الليلة واليوم، ولكن ربي غفور شكور فقد خفف عن المُسلمين إلى خمس صلوات مفروضات لكُل صلاة ركعتان، ثم جعل الصلاة بعشر أمثالها في الميزان حتى تساوي خمسين صلاة، والركعات تساوي مائة ركعة حتى تساوي عدد أسماء الله الحُسنى وذلك لأن لله مائة اسم سُبحانه، وتعلمون منها 99 اسم و بعث الله المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني ليعلم البشر بحقيقة اسم الله الأعظم في الكتاب وسبق أن فصلناه تفصيلاً من مُحكم كتاب الله وأثبتنا إن لله مائة اسم ولذلك كانت الصلوات المفروضات خمسين صلاة في الليلة واليوم، فجعل ركعتين في كُل صلاة حتى تساوي الركعات عدد أسماء الله الحُسنى مائة ركعة، والحمدُ لله رب العالمين الرحمن الرحيم الذي خفف عن المسلمين من خمسين صلاة في الليلة واليوم إلى خمس صلوات مفروضات وفي كُل صلاة ركعتان لتصبح عدد الركعات عشر ركعات في الصلوات الخمس المفروضات، ولكُل صلاة ركعتان ثم ضاعف الله الركعات بعشر أمثالها لكي تعدل أسماء الله الحسنى مائة اسم، وبما أن الصلوات المفروضات خمس صلوات والصلاة بعشر أمثالها فأصبحت في الميزان كخمسين صلاة والركعات كمائة ركعة.. وإنا لصادقون. وقال الله تعالى:
{‏ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏ }‏
صدق الله العظيم [الحجر:87]

Mengingat bahawa Allah memiliki seratus nama, karena itu Dia telah menjadikan sholat-sholat di rumah-rumah Allah dalam sehari semalam berjumlah limapuluh sholat, dan untuk tiap sholat ada dua roka’at, jadi total jumlah raka’at sama dengan total jumlah nama-nama-Nya, yaitu sebanyak seratus roka'at dalam sholat-sholat fardlu sehari semalam.

Namun Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Memberi, sesungguhnya Dia telah meringankan untuk muslimin dengan menjadikan sholat fardlu hanya lima kali, dan setiap sholat ada dua roka’at. Kemudian, Dia menjadikan pahala sholat dengan sepuluh kali ganda dalam timbangan, hingga sholat fardlu lima waktu menyamai sholat limapuluh waktu, dan jumlah roka'at-roka'atnya menyamai jumlah seratus roka’at, hingga menjadi sama bilangannya dengan jumlah nama-nama Allah yang indah.

Demikian ini karena Allah memiliki seratus nama Maha Suci Dia, dan kalian mengetahui darinya sebanyak 99 nama, lalu kemudian Allah mengutus Al-Mahdi Al-Muntadhar pengabdi An-Na'eem Al-A'dhom Naser Mohammed Al-Yamani, untuk mengajarkan kepada manusia hakikat nama Allah yang teragung dalam Kitabullah
(An-Na'eem Al-A'dhom).

Kami telah menjelaskannya dengan sejelas-jelasnya dari muhkam Kitabullah, dan kami telah meneguhkan bukti dengan penegasan bahawa Allah mempunyai seratus nama, karena itulah sholat-sholat yang diwajibkan berjumlah limapuluh sholat dalam sehari semalam, dan Allah telah menjadikan dua roka'at dalam setiap sholat agar bilangan roka'at-roka'at itu menyamai jumlah nama-nama Allah yang indah sebanyak seratus roka'at.

Segala puji bagi Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, yang telah meringankan untuk muslimin dari limapuluh sholat dalam sehari semalam menjadi lima sholat fardlu, dan ada dua roka'at pada setiap sholat, agar bilangan roka'at itu menjadi sepuluh roka'at dalam sholat fardlu lima waktu yang mana untuk setiap sholat dua roka'at, lalu Allah melipatgandakan roka'at-roka'at itu sebanyak sepuluh kali ganda, supaya menyamai nama-nama Allah yang indah sebanyak seratus nama.

Oleh karena sholat-sholat yang diwajibkan ada lima waktu, dan setiap sholat dilipatgandakan sepuluh kali lipat, maka sholat fardlu lima waktu dalam timbangan Allah bagaikan limapuluh waktu sholat, dan roka'at-roka'atnya bagaikan seratus roka'at.. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar.

Allah Ta'ala berfirman:
Dan sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang (matsaani/dua kali/berpasangan) dan Al Quran yang agung
Maha Benar Allah
[Surah: 15-Al-Hijr- Ayat: 87]


فما هي السبع المثاني؟ وهي فاتحة الكتاب المكونة من سبع آيات. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿1﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿2﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿7﴾ }
صدق الله العظيم [الفاتحة]

Maka apakah tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang (matsaani/dua kali/berpasangan) itu? Ianya adalah Fatihah Al-Kitab (Surah Al-Fatihah) yang terdiri dari tujuh buah ayat.

Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.(1)

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.(2)

Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.(3)

Yang menguasai di Hari Pembalasan.(4)

Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan.(5)

Tunjukilah kami jalan yang lurus.(6)

Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.(7)
Maha Benar Allah
[Al-Fatihah]


وأما المقصود من قول الله تعالى؛ { مِّنَ الْمَثَانِي } وذلك لأن الله أمركم بقراءتها مرتين في كُل صلاة مفروضة، ثم أمركم الله بالقصر في الصلوات إذا ضربتم في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا فيفتكوا بكم أثناء الصلاة، ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام الذي يُصلي بكم فلم يأمره الله بالقصر في الصلاة بل يصليها كاملة، وإنما القصر على جماعة المُصلين من ورائه، فقسّمهم الله إلى جماعتين حتى تُصلي الجماعة الأولى وراء الإمام ركعة واحدة ثم يُسلمون فينصرفون فتخلفهم الجماعة الأخرى فيصلون وراء الإمام الركعة الثانية، وذلك ما أعلمه من صلاة القصر في الكتاب إنها تُقصر الركعات من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فلم أجد في كتاب الله أن يصلي صلاة القصر، ولذلك خاطب الله الذين آمنوا ولم يوجه الخطاب إلى رسوله لأن الله لم يأمره من أن يقصر في صلاته . وقال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّـهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿94﴾لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿95﴾ دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً ۚ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿96﴾ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿97﴾ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿98﴾ فَأُولَـٰئِكَ عَسَى اللَّـهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿99﴾ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّـهِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿100﴾ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا ﴿101﴾وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿102﴾ }
صدق الله العظيم [النساء]

Adapun maksud dari firman Allah Ta'ala; "yang dibaca berulang-ulang (minal matsaani)", maka demikian ini karena Allah telah memerintahkan kalian untuk membaca Al-Fatihah (tujuh ayat) sebanyak dua kali dalam setiap sholat fardlu.

Kemudian Allah perintahkan kalian untuk menyingkat sholat-sholat apabila kalian dalam perjalanan jika kalian berada dalam bahaya/ketakutan dari orang-orang kafir, yang mungkin akan menyerang kalian semasa kalian bersholat, karena itu Allah telah memerintahkan kalian memendekkan sholat dari dua roka'at menjadi satu roka’at, kecuali Imam yang harus sholat dua roka’at penuh bersama kalian.

Allah tidak memerintahkan Imam untuk menyingkat sholat namun Imam melakukan sholat lengkap, sesungguhnya menyingkat sholat hanyalah ke atas jama'ah yang bersholat di belakang Imam, maka Allah membagi mereka menjadi dua kelompok supaya kelompok pertama bersholat lebih dulu satu roka'at dibelakang Imam, kemudian memberi salam dan beredar untuk memperhatikan dan berjaga-jaga sedang kelompok kedua pula melakukan sholat di belakang Imam pada roka'at kedua.

Demikianlah sholat qashar yang aku ketahui dari Kitabullah, bahawa ianya adalah memendekkan roka'at-roka'at sholat dari dua roka'at menjadi satu roka'at selain Imam, karena aku tidak menemukan dalam Kitabullah untuk Imam melakukan sholat qashar.

Maka dari itu Allah menujukan firman-Nya kepada orang-orang yang beriman, dan tidak menujukan firman-Nya kepada Rasul-Nya, sebab Allah tidak memerintahkan Rasul-Nya (Imam) untuk mengqashar sholatnya.

Allah Ta'ala berfirman:
Hai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan "salam" kepada kalian: "Kamu bukan seorang mukmin" (lalu kalian membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan kalian dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian, maka telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan. (94

Tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai 'uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat. Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik (surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar, (95

(yaitu) beberapa derajat dari pada-Nya, ampunan serta rahmat. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (96

Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: "Dalam keadaan bagaimana kalian ini?". Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)". Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kalian dapat berhijrah di bumi itu?". Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali, (97

kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), (98

mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. (99

Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (100

Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian mengqashar sholat kalian, jika kalian takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagi kalian. (101

Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan sholat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (sholat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang sholat besertamu) sujud (telah menyempurnakan seroka'at), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersholat, lalu bersholatlah mereka denganmu], dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kalian lengah terhadap senjata dan harta benda kalian, lalu mereka menyerbu kalian dengan sekaligus. Dan tidak ada dosa atas kalian meletakkan senjata-senjata kalian, jika kalian mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kalian memang sakit; dan siap siagalah kalian. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu. (102
Maha Benar Allah
[An-Nisaa]


وهذه هي صلاة القصر في مُحكم كتاب الله تجدونها قصراً من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فيصليها ركعتين كما فرضها الله في محكم كتابه، ألا وإن صلاة القصر يجوز لكم فيها أن تقصروا صلاة الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام فسبقت الفتوى بالحق أن إمام الجماعة لم يأمره الله بقصر الصلاة المفروضة بل يُصلي الفجر ركعتين كما في محكم كتاب الله، وأما الجماعة فينقسموا إلى طائفتين فطائفة يصلون مع الإمام الركعة الأولى وأما الطائفة الثانية فيصلون مع الإمام الركعة الثانية؛ وهذا بالنسبة لصلاة القصر فلها شرط واضح محكم في كتاب الله:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلوةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا }
صدق الله العظيم [النساء:101]

Inilah sholat qashar dalam muhkam Kitabullah, yang mana kalian temukan ianya adalah memendekkan dari dua roka’at menjadi satu roka'at, kecuali Imam yang sholat dua roka'at sebagaimana yang difardlukan oleh Allah dalam muhkam Kitab-Nya, ketahuilah bahawasanya sholat qashar ini boleh kalian lakukan dengan memendekkan sholat Shubuh dari dua roka'at kepada satu roka'at selain Imam.

Kami telah nyatakan fatwa bahawa Imam sholat berjema'ah tidak diperintahkan oleh Allah untuk menyingkatkan sholat fardlu, namun Imam sholat Shubuh dua roka'at sepertimana yang dinyatakan dalam muhkam Kitabullah, adapun jama'ah, maka mereka terbahagi menjadi dua kelompok.

Kelompok pertama bersholat bersama Imam pada roka'at pertama, adapun kelompok kedua, maka mereka bersholat bersama Imam pada roka'at kedua; dan ini berkenaan dengan sholat qashar, maka baginya ada syarat yang jelas lagi muhkam dalam Kitabullah:

Dan apabila kalian bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kalian mengqashar sholat, jika kalian takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagi kalian. (101
Maha Benar Allah
[An-Nisaa]


وأما صلاة السفر التي لا تخشون فيها فتنة الذين كفروا أثناء صلاتكم فهي تختلف عن صلاة القصر لأن الله أمركم أن تجمعوا بينهما فقط من غير قصر، بل تجمعوا العصر مع الظهر والمغرب مع العشاء. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم [هود:114]

Adapun sholat safar (sewaktu dalam perjalanan) ketika Anda tidak takut bahaya atau ancaman dari orang-orang kafir semasa kalian bersholat, maka ianya berbeda dari sholat qashar, karena Allah telah memerintahkan kalian untuk menjama'kan antara keduanya sahaja tanpa memendekkannya, bahkan kalian dapat menggabungkan sholat Dhuhur dengan sholat 'Ashar, dan sholat Maghrib dengan sholat 'Isya.

Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:

Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. (114
Maha Benar Allah
[Surah: 11 -Hood- Ayat: 114]


فأما طرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً في صلاة الظهر لأن صلاة الظهر هي في ميقات أطراف النهار. ولربما يود أن يُقاطعني أحد القُرآنيين من الذين يقولون على الله بالتفسير مالا يعلمون فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني بل البيان الحق لقول الله تعالى { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم، إنما يقصد به أول النهار وآخره" . و من ثم يردُّ عليه المهدي المنتظر الذي يُحاجّ الناس بالبيان الحق للذكر وأقول: اسمع يا هذا، فإنك تحاجّ المهدي المنتظر الذي يُهيمن عليكم بالبيان الحق للذكر بل طرفي النهار أي نهار الغدو و نهار العشي وميقات صلاة الظهر بينهما في طرفي نهار الغدوة والعشي، فأما البيان الحق لميقات طرفي النهار فهي صلاة الظهر والعصر جمعاً وسبق وإن علّمناكم من قبل إنّ طرفي النهار يقصد بها صلاة الظهر ولكني لم أستطِع أن أفصل الحق تفصيلاً و اهتممت بإثبات الصلوات الخمس، ولكن بعد أن أراني الله في الرؤيا جدي مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - و قال لي:
{ وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
صدق الله العظيم [الكهف:29]

Adapun kedua tepi siang, maka ianya adalah sholat Dhuhur dan sholat 'Ashar yang dilakukan secara jama' dalam sholat Dhuhur, karena sholat Dhuhur adalah pada waktu-waktu di siang hari.

Barangkali ada seorang dari golongan anti-hadits, dari kalangan orang-orang yang mengatakan terhadap Allah dengan tafsiran yang mereka tiada mengetahuinya mahu memotong ucapanku dengan mengatakan:

"Nanti dulu tenang wahai Naser Mohammed Al-Yamani, akan tetapi bayan keterangan yang benar bagi firman Allah Ta'ala: "Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam" Maha Benar Allah, sesungguhnya yang dimaksudkan adalah awal siang dan akhirnya".

Lalu Al-Mahdi Al-Muntazhar yang menghujjah manusia dengan bayan keterangan yang hak bagi Al-Qur'an membalasnya, aku katakan:

Dengar sini wahai lelaki, sesungguhnya engkau menghujjah Al-Mahdi Al-Muntazhar yang mengungguli kalian dengan bayan keterangan yang hak bagi Al-Qur'an, bahkan kedua tepi siang adalah siang waktu pagi dan siang waktu petang, dan waktu sholat Dhuhur berada antara keduanya, di antara waktu kedua tepi siang sebelah pagi dan siang sebelah petang.

Adapun bayan keterangan yang hak bagi waktu kedua tepi siang, maka ianya adalah sholat Dhuhur dan 'Ashar secara jama', dan kami telah mengajarkan kalian sebelum ini bahawa kedua tepi siang bermaksud sholat Dhuhur, akan tetapi aku tidak menjelaskan kebenaran dengan sejelas-jelasnya, karena yang aku pentingkan dan beri perhatian pada waktu itu adalah untuk menegaskan dan membuktikan bahawa sholat fardlu ada lima, namun setelah Allah memperlihatkan kepadaku nendaku Muhammad Rasulullah SAW dalam satu mimpi berkata kepadaku:

Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka Barangsiapa yang ingin [beriman] hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin [kafir] biarlah ia kafir".
Maha Benar Allah
[Al-Kahfi]


ومن ثم نفتي من مُحكم كتاب الله مُباشرة ونقول إن البيان الحق لقول الله تعالى:
{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم [هود:114].

Oleh itu kami fatwakan dari muhkam Kitabullah secara langsung, dan kami katakan bahawasanya bayan keterangan yang benar bagi firman Allah Ta'ala:

Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam.
Maha Benar Allah
[Hud]


فإنها صلاة الظهر والعصر جمعاً، فتعالوا لأعلمكم ما هو المقصود من قول الله تعالى { طَرَفَيِ النَّهَارِ } صدق الله العظيم.

Bahawa sesungguhnya ia adalah sholat Dhuhur dan 'Ashar secara jama', maka kemarilah kalian supaya saya ajarkan kepada kalian apa maksud firman Allah Ta'ala "pada kedua tepi siang (pagi dan petang)" Maha Benar Allah.


وقال الله تعالى:
{ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }
صدق الله العظيم [طه:130]

Allah Ta'ala berfirman:

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang
Maha Benar Allah
[Thaha]


وأولاً فما هو المقصود بميقات التسبيح المفروض الذي أمر الله به نبيّه؟ والجواب أنه يقصد التسبيح في الصلاة وإنما الصلاة تسبيح لله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا }
صدق الله العظيم [النور:36]

Pertama sekali, apa yang dimaksudkan dengan waktu-waktu bertasbih yang difardlukan, yang telah Allah perintahkan kepada Nabi-Nya untuk dilaksanakan
?

Jawabnya, bahawa yang dimaksudkan itu adalah bertasbih, memuliakan, menyebut Allah dan memuji-Nya dalam sholat, sesungguhnya sholat adalah bertasbih kepada Allah.

Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:

Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya
Maha Benar Allah
[An-Nur]


ونعلم ما هو المقصود بالتسبيح في الميقات المعلوم لأنها الصلاة؛ ولذلك قال الله تعالى:
{ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }
صدق الله العظيم [طه:130]

Kita dapat mengetahui bahawa maksud bertasbih dalam waktu-waktu yang ditentukan itu adalah sholat; karena itu Allah Ta'ala berfirman:

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang
Maha Benar Allah
[Thaha]


فأما البيان الحق لقول الله تعالى: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ } ويقصد بذلك ميقات صلاة الفجر، وأما قول الله تعالى:{ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } ويقصد الله بذلك ميقات صلاة العصر، وأما قول الله تعالى:{ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ } وذلك ميقات آناء أول الليل وهنّ ميقات صلاة المغرب والعشاء من الشفق إلى الغسق، وأما قول الله تعالى:{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى } وذلك ميقات صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو ونهار العشي، ولم يقصد الله أبداً إن العشي هو الليل بل العشي يمتد من لحظة الإنكسار للشمس بعد الميل من المنتصف من وسط السماء وينتهي بالضبط عند غروب الشمس، فينتهي نهار العشي بنهاية ميقات صلاة العصر بغروب الشمس ودخول صلاة المغرب بظهور الشفق من بعد الغروب. وقال الله تعالى:
{ فَسُبْحَانَ اللَّـهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
صدق الله العظيم [الروم]

Adapun bayan keterangan yang hak bagi firman Allah Ta'ala “dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari”, maka yang dimaksudkan dengan demikian adalah waktu sholat Fajar yaitu sholat Shubuh, adapun firman Allah Ta'ala “dan sebelum terbenam matahari”, maka yang dimaksudkan dengan demikian adalah sholat 'Ashar.

Adapun mengenai firman Allah Ta'ala “pada waktu-waktu di malam hari”, maka yang dimaksudkan di sini adalah sholat Maghrib dan sholat 'Isya, dari munculnya mega merah (senja) hingga menghilangnya mega merah jadi gelap malam, adapun mengenai maksud firman Allah Ta'ala “pada waktu-waktu di siang hari”, maka yang dimaksudkan di sini adalah sholat Dhuhur, antara kedua tepi siang pagi dan petang.

Allah sama sekali tidak maksudkan bahawa
“Ashey' (عشي)”
adalah malam, bahkan ianya menjangkau waktu dari sejak tergelincir matahari dari tengah langit dan berakhir secara tepatnya ketika matahari terbenam, maka berakhirnya siang waktu petang dengan berakhirnya waktu sholat 'Ashar bersamaan dengan terbenamnya matahari, lalu masuk waktu sholat Maghrib dengan tampaknya mega merah (senja) setelah matahari terbenam.

Firman Allah Ta'ala:

Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di senja hari dan waktu kamu berada di waktu Shubuh,(17)

dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi, dan di waktu kamu berada pada petang hari “Ashey" dan di waktu kamu berada di waktu Dhuhur.(18)
Maha Benar Allah
[Ar-Room]


والبيان الحق لقول الله تعالى:{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } وذلك آناء الليل ميقات في أوله من الشفق إلى الغسق وهنّ ميقات صلاة المغرب والعشاء، وأما قول الله تعالى:{ وَحِينَ تُصْبِحُونَ } وذلك ميقات صلاة الفجر حين يتبين خيط الصباح يُنادي المنادي لصلاة الفجر، وأما قول الله تعالى:{ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا } ويقصد صلاة العصر بذكر العشي، وأما قول الله تعالى:{ وَحِينَ تُظْهِرُونَ } ويقصد صلاة الظهر بين طرفي نهار الغدو و نهار العشي وحتى تعلموا أنه يقصد بميقات العشي من الانكسار من منتصف السماء إلى لحظة الغروب، فانظروا لقول الله تعالى:
{ وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ }
صدق الله العظيم [ص]

Bayan keterangan yang hak bagi firman Allah “Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamu berada di senja hari”, maka demikian itu pada beberapa waktu di malam hari, waktu-waktu pada permulaannya adalah dari muncul mega merah hingga menghilang jadi gelap malam, ianya adalah waktu-waktu sholat Maghrib dan Isya.

Adapun firman Allah Ta'ala “dan waktu kamu berada di waktu Shubuh”, maka demikian adalah waktu sholat Fajar (Shubuh), ketika menjadi jelas benang putih dan hitam, muazzin mengumandangkan azan untuk sholat Shubuh, adapun firman Allah Ta'ala “dan bagi-Nya-lah segala puji di langit dan di bumi, dan di waktu kamu berada pada petang hari “'Ashey"”, maka yang dimaksudkan adalah sholat 'Ashar dengan menyebutkan "'Ashey".

Adapun firman Allah “dan di waktu kamu berada di waktu Dhuhur”, maka yang dimaksudkan adalah sholat Dhuhur, di antara kedua tepi siang waktu pagi dan siang waktu petang, dan supaya kalian tahu bahawa yang dimaksudkan dengan waktu-waktu petang adalah dari mula tergelincirnya matahari dari tengah langit hingga terbenam matahari.

Maka perhatikanlah oleh kalian akan firman Allah Ta'ala:

Dan Kami karuniakan kepada Daud, Sulaiman, dia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhannya),(30)

(ingatlah) ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari pada waktu petang (bil 'ashey),(31)

maka ia berkata: "Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pandangan".(32)

"Bawalah kuda-kuda itu kembali kepadaku". Lalu ia potong kaki dan leher kuda itu.(33)
Maha Benar Allah
[Shaad]


ومن ثم تعلمون إن المقصود بالعشي هو من بعد انكسار الشمس من وسط السماء إلى لحظة غروب الشمس، فينتهي نهار العشي بغروب الشمس، فتنتهي صلاة العصر بانتهاء نهار العشي. وأما نهار الغدو فهو من طرف النهار من جهة الفجر فينتهي لحظة الانكسار من وسط السماء فيدخل نهار العشي ومجمع بينهما ميقات صلاة الظهر، وأحلّ الله لكم فيها الجمع في السفر فتجمعون جمع تقديم بين صلاة الظهر وصلاة العصر في ميقات صلاة الظهر، وأحلّ الله لكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير زُلفاً من الليل. تصديقاً لقول الله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم [هود:114]

Maka dari itu kalian mengetahui bahawa maksud dari kata
“Ashey' (عشي)”
adalah saat tergelincirnya matahari dari pertengahan langit hingga matahari terbenam, maka berakhirnya siang waktu petang dengan terbenamnya matahari, dan berakhirnya waktu sholat 'Ashar dengan berakhirnya waktu siang sebelah petang.

Adapun waktu siang sebelah pagi, maka ianya adalah dari tepi siang sejak Fajar dan berakhir pada ketika tergelincirnya matahari dari pertengahan langit, lalu masuklah waktu siang sebelah petang, dan pertemuan antara keduanya itu adalah waktu sholat Dhuhur.

Allah telah memberi izin kepada kalian untuk melakukan sholat jama' pada waktu itu ketika kalian berada dalam perjalanan, dengan mengerjakan jama' taqdim yaitu menggabungkan antara sholat Dhuhur dan 'Ashar pada waktu sholat Dhuhur, dan Allah memberi izin kepada kalian untuk menggabungkan sholat Maghrib dan 'Isya jama' ta'khir pada bahagian permulaan dari malam.

Pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:

Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam.
Maha Benar Allah
[Hud]


وتلك صلاة الظهر والعصر جمعاً وصلاة المغرب والعشاء جمعاً وليس قصراً، وإنما القصر حين تكونون في سبيل الله فخشيتم أن يفتنكم الذين كفروا أثناء صلاة الجماعة كما فصلنا لكم ذلك، وتلك الصلاة تُسمى صلاة القصر وذلك لأن صلاة القصر يحل لكم أن تقصروا فيها الفجر من ركعتين إلى ركعة واحدة إلا الإمام ومثل شرطه كمثل شرط صلاة القصر في جميع الصلوات هو إذا خشيتم أن يفتك بكم الذين كفروا أثناء صلاتكم سواء صلاة الفجر أو الصلوات الأُخرى فقد أذن الله لكم بالقصر فيهما جميعاً وصلاة القصر كما أفتيناكم بالحق أنهُ يقصد قصر الركعات من ركعتين إلى ركعة سواء الفجر أو الصلوات الأخر ركعة واحدة فقط إلا الإمام وإنما صلاة القصر حصرياً على الجماعة المُصلين وراء الإمام، وتنتهي صلاة القصر بانتهاء الخوف من الفتك بكم أثناء صلاة الجماعة.

Demikian itulah sholat Dhuhur dan 'Ashar secara jama', dan sholat Maghrib dan 'Isya secara jama', bukan secara qashar, sesungguhnya qashar adalah ketika kalian berada di jalan Allah lalu kalian takut dan khuatir orang-orang kafir akan menyerang kalian sewaktu sholat berjema'ah sebagaimana yang telah kami jelaskan yang demikian itu kepada kalian.

Begitulah sholat yang dinamakan sholat qashar, demikian itu karena sholat qashar membolehkan kalian memendekkan sholat Shubuh dari dua roka'at menjadi seroka'at kecuali imam, persyaratannya sama seperti syarat sholat qashar dalam semua sholat fardlu, yaitu tatkala kalian takut dan khuatir diserang oleh orang-orang kafir semasa kalian bersholat, sama sahaja bagi sholat Shubuh atau sholat-sholat yang lain.

Sesungguhnya Allah telah mengizinkan kalian untuk mengqashar sholat pada semua sholat fardlu, dan sholat qashar adalah sebagaimana yang telah kami fatwakan dengan hak bahawasanya yang dimaksudkan adalah memendekkan roka'at dari dua menjadi satu roka'at, sama pada sholat Shubuh atau pada sholat-sholat fardlu yang lain menjadi satu roka'at sahaja selain Imam.

Sesungguhnya sholat qashar hanya diwajibkan ke atas jema'ah yang bersholat dibelakang Imam sahaja, dan berakhirnya (tidak dilaksanakannya) sholat qashar adalah bila mana telah tiada ketakutan dan kekhuatiran dari pembunuhan atau serangan musuh semasa sholat berjemaah.


وأما صلاة السفر فقد أمركم الله أن تصلوها جمعاً فقط ولا قصر فيها شيئاً بل هي جمع كما جمع محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحج العصر مع الظهر جمع تقديم والمغرب مع العشاء جمع تأخير. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ } صدق الله العظيم [هود:114]

Adapun sholat safar (ketika melakukan perjalanan), maka sesungguhnya Allah telah perintahkan kalian agar melaksanakannya secara jama' sahaja tanpa mengqasharnya sedikitpun, bahkan ianya adalah sholat jama' sebagaimana yang dilaksanakan oleh Muhammad Rasulullah SAW semasa berhaji, sholat 'Ashar dengan sholat Dhuhur jama' taqdim, dan sholat Maghrib dengan 'Isya jama' ta'khir.

Demikian itu sebagai pembenaran terhadap firman Allah Ta'ala:

Dan dirikanlah sholat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam.
Maha Benar Allah
[Hud]


ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إن المهدي المنتظر يأمركم بالأمر بعدم الالتزام بهذا البيان حتى يُلجم الإمام المهدي عُلماء الأمة في تفصيل الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم فلا يزال لدينا مزيدٌ من البرهان العظيم في تفصيل الرُكن الثاني من أركان الإسلام رُكن الصلاة، وعليكم بتبليغ هذا البيان العظيم في تفصيل الصلوات والركعات إلى كافة مُفتيي الديار الإسلامية بأن عليهم الحضور إلى طاولة الحوار للمهدي المُنتظر المنبر الحُرّ موقع الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني حتى يذودوا عن حياض الدين وعدم إضلال المُسلمين إن كان ناصر محمد اليماني على ضلال مُبين أو يهيمن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بالبيان الحق للقرآن العظيم على كافة عُلماء الأمة، ولكني أشهدُ الله إني ومن الآن أعلن بالنتيجة مُقدماً بأن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب سوف يهيمن على كافة عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود حصرياً من القرآن العظيم المحفوظ من التحريف، وإذا حضر مُفتوا الديار الإسلامية إلى طاولة الحوار نعمة من الله والتي لا تكلفهم سفراً ولا ترحالاً بل ليس عليهم إلا فتح الجهاز وهو في داره لمحاورة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

Wahai sekalian anshar pendahulu yang baik, sesungguhnya Al-Mahdi Al-Muntadhar memerintahkan kalian agar TIDAK LEBIH DULU MELAKSANAKAN SHOLAT-SHOLAT SEBAGAIMANA DALAM BAYAN KETERANGAN INI, sehingga Al-Imam Al-Mahdi membungkam lisan ulama umat dalam menjelaskan sholat-sholat dan roka'at-roka'at dari muhkam Al-Qur'an yang mulia, karena pada kami masih ada tambahan dari bukti yang agung dalam menerangkan rukun kedua dari rukun Islam ini yaitu rukun sholat.

Maka hendaklah kalian menyampaikan bayan keterangan yang penting ini mengenai penjelasan sholat-sholat dan roka'at-roka'at, kepada seluruh mufti di negara-negara Islam, bahawa hendaklah mereka hadir ke meja hiwar mimbar terbuka Al-Mahdi Al-Muntadhar, di website Al-Imam Al-Mahdi Al-Muntadhar Naser Mohammed Al-Yamani, untuk mereka pertahankan maruah agama dan selamatkan kaum muslimin jika sekiranya Naser Mohammed Al-Yamani dalam kesesatan nyata, atau Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani mengungguli seluruh ulama umat dengan bayan keterangan yang hak bagi Al-Qur'an yang mulia.

Namun begitu saya bersaksikan Allah, mulai sekarang ini saya umumkan natijah keputusan terlebih dulu bahawa Al-Imam Al-Mahdi Naser Mohammed Al-Yamani, sesungguhnya kelak tanpa syak dan ragu lagi akan mengungguli seluruh ulama muslimin, Nasrani dan Yahudi hanya semata-mata dari Al-Qur'an yang mulia, yang terpelihara lagi terjaga dari sebarang perubahan, sekiranya para mufti dari negara-negara Islam hadir ke meja hiwar yang merupakan suatu nikmat dari Allah, yang tidak membebankan mereka untuk berangkat meninggalkan tempat mereka buat mengadakan perjalanan, namun mereka hanya perlu membuka peranti gadget mereka sedang mereka berada di tempat tinggal mereka, untuk berdiskusi dengan Al-Mahdi Al-Muntadhar Naser Mohammed Al-Yamani.


ولا يجوز لكم معشر الأنصار أن تخالفوا أمر المهدي المنتظر وأكرر لكم الفتوى إني لم آمركم بالالتزام بهذا البيان حتى ترون نتيجة الحوار بين المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وبين مُفتيي الديار في جميع الأقطار العربية والإسلامية، وذلك لأنكم كيف تستطيعوا أن تصلوا ركعتين في صلاة الجماعة فتنصرفوا فيسلقونكم الناس بألسنة حداد ثم تكونون سبباً في فتنتهم بل قولوا:
{ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً للقوم الظالمين }
صدق الله العظيم [يونس:85]

Maka kalian tidak boleh menyalahi perintah Al-Mahdi Al-Muntadhar wahai sekalian anshar, saya ulangi fatwa bahawasanya saya tidak perintahkan kalian untuk melaksanakan sholat sebagaimana dalam bayan keterangan ini, hingga kalian lihat natijah keputusan hiwar antara Al-Mahdi Al-Muntadhar Naser Mohammed Al-Yamani dan para mufti negara dari seluruh dunia arab dan dunia Islam.

Demikian ini karena bagaimana kalian dapat sholat dua roka'at dalam sholat berjema'ah, yang mana kalian beredar meninggalkan manusia kemudian mereka menyakiti kalian dengan lisan mereka, lalu kalian menjadi punca sasaran fitnah mereka, akan tetapi hendaklah kalian mengatakan:

Ya Tuhan kami; janganlah Engkau jadikan kami sasaran fitnah bagi kaum yang zalim, (85)
Maha Benar Allah
[Yunus]


لأنهم حين يؤذونكم أو يسبونكم فيغتابونكم فيقولون: "أفلا ترون هذه الفئة الضالة كيف يصلون معنا ركعتين لكُل صلاة!" ، فيغتابونكم أو يؤذونكم وعليه فلا تثريب عليكم فصلّوا مع الناس في بيوت الله كما يصلّون حتى يعترف عُلماء الأمة بالحق أو يمكنّي الله في الأرض عليهم وهم صاغرون فأقيم الصلاة كما أمرني الله، وأما في عصر الحوار فلا يزال المهدي المنتظر يُصلي كما يصلي أهل السنة والجماعة ولا ولن آمركم بالخروج عن الجماعة أبداً، ولا ولن آمركم أن تكونوا طائفة جديدة بل كونوا دُعاة الأمة إلى جمع شمل الأمة إن كنتم تريدون توحيد أمتكم، واعلموا إنه لا يزال الكثير والكثير في جعبتنا من البيان في شأن الصلوات المفروضات من محكم القرآن العظيم ومزيداً من التفصيل من القول الثقيل بإذن الله، وإذا دخلتم بيوت الله قبل أن تُقام الصلاة فصلوا ركعتي السُنة الحق في بيوت الله فلا تجلسوا حتى تصلوا ركعتي السُنة وميقاتهنّ بين الأذان والإقامة، وإذا لم تحضروا إلا مُتأخرين حين قيام الركعات المفروضات فصلّوا الفرض ولا سُنة لصلاةٍ من بعد الفرض للصلوات بل الصلاة ركعتين فرض وركعتين سُنة ولكنكم جمعتم السنة إلى ركعتي الفرض فجعلتموهم أربعاً فرضاً، وإنما السنة إذا دخلتم بيوت الله فلا تجلسوا حتى تركعوا لله ركعتين، وميقاتهم بين أذان الصلاة والإقامة.

Ini karena ketika mereka mengganggu dan menyakiti kalian, atau mencerca dan memfitnah kalian, mereka mengatakan:

"Mengapakah kalian tidak memperhatikan golongan sesat ini, bagaimana mereka sholat bersama kita dengan dua roka'at untuk setiap sholat
!"

Lalu mereka memfitnah kalian atau mengganggu kalian, maka dari itu tidak ada cercaan terhadap kalian, bersholatlah bersama mereka di masjid-masjid sebagaimana mereka bersholat, sehinggalah para ulama umat mengakui kebenaran, atau Allah meneguhkanku di bumi dan memberikan kepadaku kedudukan atas mereka sedang mereka tertunduk patuh, maka saya akan laksanakan sholat sebagaimana yang Allah perintahkan padaku.

Adapun di era hiwar dan diskusi, maka Al-Mahdi Al-Muntadhar tetap melaksanakan sholat sepertimana sholat Ahlus Sunnah wal Jama'ah, saya tidak pernah, dan tidak akan menyuruh kalian agar keluar memisahkan diri dari jama'ah selama-lamanya, dan saya tidak pernah, dan tidak akan memerintah kalian untuk menjadi golongan baru, namun jadilah para penyeru umat menuju penyatuan agar mereka bersatu jika benar kalian inginkan kesatuan mereka.

Ketahuilah oleh kalian bahawasanya masih banyak, dan banyak lagi bayan keterangan pada kami mengenai sholat-sholat yang difardlukan dari muhkam Al-Qur'an yang agung, juga tambahan keterangan baginya dari Al-Qur'an dengan izin Allah, dan apabila kalian masuk masjid sebelum sholat didirikan, maka bersholatlah kalian dua roka'at sunnah yang benar di masjid, jangan kalian duduk sehinggalah kalian bersholat dua roka'at sunnah, dan waktunya adalah di antara azan dan iqamah.

Namun apabila kalian tidak datang masjid kecuali terlambat ketika roka'at-roka'at fardlu telah didirikan, maka sholatlah fardlu karena tidak perlu sholat sunnah (tahiyyatul masjid) setelah sholat fardlu, namun sholat adalah dua roka'at fardlu dan dua roka'at sunnah, akan tetapi kalian telah menggabungkan dua roka'at sunnah pada dua roka'at fardlu dengan menjadikannya empat roka'at fardlu, sesungguhnya yang dua roka'at sunnah adalah ketika mana kalian masuk masjid dan kalian tidak duduk kecuali setelah bersholat dua roka'at, dan waktunya adalah antara azan sholat dan iqamah.


ولكننا ننتظر وصول مُفتيي الديار الإسلامية حتى نتفق على الحق جميعاً بالعلم والمنطق، ولم يبعث الله الإمام المهدي ليزيد الأمة فرقة إلى تفرقها وشتاتاً، هيهات هيهات... فلن نُشتت الجماعات بل بعثني الله لجمع الشتات ولنُفصّل الصلوات المفروضات مُباشرة من كتاب الله تفصيلاً، ولم نقل بعد إلا شيئاً قليلاً، ولن أقبل الحوار إلا مع مُفتيي الديار الإسلامية في شأن بيان الصلاة وحتى ولو مُفتٍ واحد معروف إنهُ مُفتي أحد الدول الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية، ولذلك نأمر جميع الأنصار بأن يبعثوا بهذا البيان إلى كافة مُفتيي الديار الإسلامية سواء العربية أو الأعجمية بدعوة الحضور لطاولة الحوار العالمية (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) وما لم يحضروا فقد أقمنا الحجة عليهم بالحق، ومن أعرض عن ذكر الله فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحق وهو خير الحاكمين.

Akan tetapi kami menantikan ketibaan para mufti dari negara-negara Islam, sehingga kita menyepakati kebenaran bersama-sama dengan ilmu pengetahuan dan mantiq Al-Qur'an, dan tidaklah Allah mengutus Al-Imam Al-Mahdi untuk menambahkan sebuah firqah lagi bagi umat dari firqah-firqah mereka serta perpecahan mereka, jauh, jauh sekali..

Karena kami tidak akan memecah-belah jema'ah-jema'ah, bahkan Allah mengutusku untuk menyatukan perpecahan mereka, dan kami menerangkan sholat-sholat yang difardlukan secara langsung dari Kitabullah dengan sejelas-jelasnya, padahal kami belum mengatakan (suatu keterangan) kecuali sedikit, dan saya tidak akan menerima untuk berhiwar melainkan bersama para mufti dari negara-negara Islam mengenai urusan perkara bayan keterangan sholat ini, meskipun hanya seorang mufti yang dikenali dari sebuah negara Islam sama ada arab atau non-arab.

Maka dari itu kami perintahkan semua anshar untuk menghantarkan bayan keterangan ini kepada seluruh mufti negara-negara Islam, sama ada yang arab atau yang bukan arab, dengan undangan dan jemputan kepada mereka untuk menghadiri meja bundar hiwar global di Website Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani, dan selama mana mereka tidak menghadirinya, maka sesungguhnya telah tegaklah hujjah kami terhadap mereka dengan kebenaran.

Barangsiapa yang berpaling dari mengingati Allah, maka kelak Allah yang akan memutuskan keputusan antara saya dan orang itu sedang Allah-lah sebaik-baik yang menghukumi.


ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار إني أكرر عليكم الأمر للمرة الثالثة بعدم تنفيذ هذا البيان الحق حتى يحق الله الحق فتجدوا إن المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني حقاً قد هيمن بالبيان الحق للقرآن العظيم على مُفتيي الديار الإسلامية حتى يعترفوا بالحق من ربهم أو يظهر الله خليفته عليهم والناس أجمعين في ليلة وهم صاغرون، وإذا استكبروا على المهدي المُنتظر ولم يحضر ولا واحد منهم فانتظروا وانظروا التنفيذ لهذا البيان بيان الصلوات وصلوا مع المُسلمين كما يصلون، واعلموا إن الله مُتقبل صلاتكم إذا كانت خالية من الشرك.

Wahai sekalian anshar pendahulu yang baik, sesungguhnya saya ulangi perintah bagi kalian bagi kali yang ketiganya, untuk tidak melaksanakan bayan keterangan sholat yang benar ini sehinggalah Allah mengokohkan dan meneguhkan kebenaran dengan ketetapan-Nya, yang mana kalian temukan bahawa Al-Mahdi Al-Muntadhar Naser Mohammed Al-Yamani benar-benar telah mengungguli dan mendominasi para mufti dari negara-negara Islam dengan bayan keterangan yang benar bagi Al-Qur'an yang agung, sehingga mereka mengakui kebenaran dari Tuhan mereka, atau Allah menzahirkan khalifah-Nya atas mereka dan manusia seluruhnya pada suatu malam sedang mereka semua tertunduk patuh.

Sekiranya mereka menyombongkan diri terhadap Al-Mahdi Al-Muntadhar, dengan tidak menghadiri bahkan tidak seorangpun dari mereka, maka tunggulah kalian dari perlaksanaan bagi bayan keterangan mengenai sholat-sholat ini, dan bersholatlah kalian dengan kaum muslimin sebagaimana mereka sholat, ketahuilah oleh kalian bahawa sesungguhnya Allah menerima sholat kalian jika ianya bebas dari kesyirikan.


وإني المهدي المُنتظر أشهدُ الله شهادة الحق اليقين في الدُنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين إن الذين يصلون على تُراب الحُسين إن الله لا يقبل صلاتهم بسبب تُراب جدي الإمام الحُسين عليه الصلاة والسلام، وإني مُتبرئ منهم وجدي الحسين مُتبرئ منهم حتى يتطهروا من الشرك تطهيراً، فتلك بدعة ما أنزل الله بها من سُلطان لا في كتاب الله ولا سنة رسوله الحق، ألا وإن كُل بدعة في الدين ضلالة تؤدي إلى الشرك، ومن أشرك بالله فقد هوى وغوى وكأنما خرّ من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق، وكذلك أنتم يا معشر المُسبّحين بالسحر الفتّانين الذين يفتنون المسلمين النائمين في غير ميقات الصلاة المفروضة لا تقبّل الله تسبيحكم إنما الاستغفار بالسحر هو بالسر بين العبد وربه والناس نائمون في سكون الليل سراً، ولكنكم تعلنون بالتسبيح بالميكرفونات المُكبرة للصوت حتى تفتنوا النائمين ثم لا يتقبل الله تسبيحكم ولا استغفاركم ما دُمتم فتنتم عباده النائمين خصوصاً الذين يسكنون بجوار بيوت الله فتؤذونهم في الثلث الأخير من الليل بأصوات الميكروفونات المُكبّرة في غير ميقات الصلاة المفروضة، بل إذا تبين الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فعند ذلك يتم النداء لصلاة الفجر عبر أكبر الميكروفونات المُكبرة للصوت فلا حرج عليكم، وإنما لم يُجز الله لكم أن تؤذوا الناس النائمين بالتسبيح والاستغفار بالسحر، فهل أمركم الله بذلك بالجهر؟ قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين. وإنما النداء هو للصلاة فقط في ميقات الصلاة فلا حرج عليكم، ولكن الله لم يأذن لكم أن تفتنوا عباده في غير ميقات الصلوات المفروضات، فمن ينجيكم من الله يا أصحاب البدع التي لا تُرضي الله فلا تزيدكم منه إلا بُعداً؟ ولذلك لن تجدوا قلوبكم تخشع ولا أعينكم تدمع أيها المُعلنون بتسبيحهم بالسحر من قبل ميقات صلاة الفجر، ألم تذكروا قول الله تعالى:
{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فـي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ }
صدق الله العظيم [الأعراف:205]

Sesungguhnya saya Al-Mahdi Al-Muntadhar, saya bersaksikan Allah dengan kesaksian haqqul yaqin di dunia dan di hari manusia berdiri mengadap Tuhan Semesta Alam, bahawasanya orang-orang yang bersholat di atas turab Husain (kelompok syi'ah yang bersholat dengan batu atau tanah Karbala), sesungguhnya Allah tidak menerima sholat mereka disebabkan turab nendaku Imam Husain AS.

Sesungguhnya saya dan nendaku Husain berlepas diri dari mereka sampailah mereka membersihkan diri mereka dari syirik dengan sebersih-bersihnya, perbuatan itu adalah bid'ah, Allah tidak menurunkan suatu bukti keterangan apapun mengenainya, tidak pada Kitabullah dan tidak juga pada Sunnah Rasul-Nya yang hak.

Ketahuilah bahawasanya setiap bid'ah dalam agama itu adalah kesesatan yang membawa kepada syirik, barangsiapa yang syirik kepada Allah maka sesungguhnya dia sesat dan binasa, seakan-akan dia jatuh dari langit lalu dia disambar oleh burung, atau dia diterbangkan oleh angin ke tempat yang jauh.

Demikian juga kalian wahai orang-orang yang bertasbih di waktu sahur, para pengacau yang selalu mengganggu kaum muslimin yang sedang tidur pada waktu selain dari waktu-waktu sholat yang difardlukan, Allah tidak menerima tasbih kalian, sesungguhnya beristighfar pada waktu sahur (sebelum waktu Shubuh), adalah dengan sirr secara perlahan dan secara rahasia antara hamba dan Tuhannya sedang manusia tidur dalam ketenangan malam yang hening.

Akan tetapi kalian mengumumkan dengan bertasbih dan beristighfar menggunakan mikrofon pembesar suara sehingga mengganggu orang-orang yang sedang tidur, maka Allah tidak menerima tasbih dan istighfar kalian selama mana kalian mengganggu hamba-hamba-Nya yang sedang tidur khususnya mereka yang tinggal berdekatan masjid, dan kalian mengganggu mereka pada sepertiga malam yang terakhir dari seluruh malam dengan bunyi suara mikrofon pembesar suara pada waktu yang selain dari waktu-waktu sholat yang wajib.

Padahal, ketika telah menjadi jelas bagi kalian benang hitam dari benang putih di waktu fajar, maka ketika itulah panggilan untuk sholat Shubuh disempurnakan dengan menggunakan sebesar-besar mikrofon pembesar suara sekalipun, tidak ada masalah dan halangan buat kalian untuk melaksanakan panggilan itu, hanya sahaja Allah tidak membalas kalian dengan pahala sekiranya kalian mengganggu manusia yang sedang tidur dengan bertasbih dan beristighfar di waktu sahur, adakah Allah telah memerintahkan kalian untuk melakukan yang demikian itu secara jahar dengan terang-terangan? Katakanlah tunjukkan bukti kalian jika sungguh kalian orang yang benar.

Sesungguhnya panggilan hanyalah untuk sholat sahaja pada waktu-waktunya, itu tiada masalah dan halangan bagi kalian, akan tetapi Allah tidak mengizinkan untuk kalian buat mengganggu hamba-hamba-Nya pada waktu selain dari waktu-waktu sholat yang wajib, maka siapakah yang akan menyelamatkan kalian dari Allah wahai pembuat bid'ah yang tidak diredhai-Nya, lagi tiada menambahkan apa-apa pada kalian melainkan bertambah jauh dari kebenaran
?

Karena itu kalian tidak akan menemukan hati-hati kalian tertunduk khusyu', dan airmata kalian juga tidak akan mengalir wahai orang-orang yang mengumumkan tasbih mereka di waktu sahur sebelum waktu sholat Shubuh, tidakkah kalian ingat akan firman Allah Ta'ala:

Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai.
Maha Benar Allah
[Al-A'raaf]


و لكنكم تصرخون به عبر الميكروفونات فتقولون: "اسمعونا يا ناس فإننا نحنُ المُسبحون" . لا تقبّل الله تسبيحكم أيها الفتّانون للنائمين فتجعلونهم يشمئزون من ذكر الله فتكونون السبب في فتنتهم، فتوبوا إلى الله وتذكروا قول الله تعالى:
{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فـي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ }
صدق الله العظيم

Akan tetapi kalian menjerit dan melaung dengan suara melalui mikrofon dengan mengatakan: "Dengarkanlah kami wahai manusia, sesungguhnya kami ini orang-orang yang bertasbih". Allah tidak menerima tasbih kalian wahai orang-orang yang suka mengganggu mereka yang sedang tidur, yang mana kalian membuatkan mereka kesal hati dari mengingati Allah, dan kalian menjadi punca dalam memfitnah mereka, maka bertaubatlah kalian kepada Allah, dan ingatlah kalian akan firman Allah Ta'ala:

Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai.
Maha Benar Allah


و بيّن محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لكم ذلك وقال: [ خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ ]، وذلك الذي يذكر الله خلوة دون أن يعلن للناس بذكر ربه وفاضت عيناه من ذكر ربه، وليس الذين يسمعون الناس ذكرهم فيؤذونهم وهم نائمون، فليس ذلك من الإخلاص في شيء، ولم يأمرهم الله أن يوقظوا عباده النائمين من نومهم في سكون الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا }
صدق الله العظيم [الأنعام:96]

Muhammad Rasulullah SAW telah menjelaskan yang demikian kepada kalian, sabdanya:

Sebaik-baik berdzikir mengingati Allah adalah yang dilakukan secara rahasia dan tersembunyi

Demikianlah orang yang berdzikir mengingati Allah dalam khalwatnya, yaitu dalam kesendiriannya tanpa mengumumkan kepada manusia dengan dzikirnya kepada Tuhannya, kemudian mengalir airmatanya karena mengingati Tuhannya, bukan orang-orang yang memperdengarkan dzikir mereka kepada manusia dengan gangguan mereka terhadap orang-orang yang sedang tidur, karena yang demikian itu sama sekali bukan dari keikhlasan, Allah tidak menyuruh mereka untuk membangunkan hamba-hamba-Nya yang sedang tidur beristirehat pada waktu istirehat yang telah Allah kurniakan kepada mereka.

Pembenaran terhadap firman Allah:

dan Dia menjadikan malam untuk beristirahat
Maha Benar Allah
[Al-An'aam]


بمعنى إنه مُحرّم إزعاج الناس النائمين في سكون الليل، وأثاب الله المُسبحين في سكون الله الذين لا يسمعون الناس أصواتهم في خلواتهم بربهم، فلا تسبيح عبر الميكروفونات وإنما أعدت للنداء للصلوات أو لذكر الخُطب والمواعظ للناس في غير ميقات نوم الليل وسكون النائمين.. أفلا تتقون؟!

Bermakna bahawasanya dilarang untuk mengganggu manusia yang sedang tidur beristirehat pada waktu malam, waktu istirehat yang telah Allah kurniakan kepada mereka, dan Allah memberikan balasan ganjaran pahala kepada orang-orang yang bertasbih pada waktu istirehat yang Allah kurniakan, yang tidak memperdengarkan suara-suara mereka kepada manusia dalam khalwat mereka dengan Tuhan mereka, mereka tidak bertasbih menggunakan mikrofon.

Sesungguhnya mikrofon pembesar suara hanya disediakan untuk panggilan sholat, penyampaian khutbah, wejangan dan pengajaran serta nasihat untuk manusia, pada waktu selain dari waktu-waktu tidur malam dan istirehat mereka.. mengapakah kalian tidak bertakwa kepada Allah
?!


ونحن في انتظار مُفتيي الديار الإسلامية ليتم الحوار بين جميع مُفتيي كافة الأقطار الإسلامية، ومن ورد إلينا فعليه أولاً أن يظهر صورته كما أظهر الإمام المهدي صورته بالحق وكذلك اسمه الحق، ومن كان جباناً و لن يظهر لنا صورته ولا اسمه فلا يحاورنا ولا حاجة لنا بحوار الجُبناء، فإن الجبان لا ينتصر لا في ميدان القتال ولا في طاولة الحوار، ولو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً.. وهذه الشروط حصرياً ليس إلا في هذا البيان والذي جعلناه بعنوان ((بيان الصلوات والركعات من مُحكم القرآن العظيم)) نظراً لأهميته الكُبرى.

Kami menunggu para mufti dari negara-negara Islam agar sempurna hiwar ini di antara semua mufti dari seluruh pelosok negara Islam, dan sesiapa yang datang kepada kami, maka hendaklah dia menunjukkan gambarnya sebagaimana Al-Imam Al-Mahdi menunjukkan gambarnya dengan benar, begitu juga dengan nama sebenarnya.

Dan sesiapa yang penakut, dia tidak akan menunjukkan gambarnya kepada kami begitu juga dengan namanya, maka jangan berhiwar dengan kami, kami tidak perlu berhiwar dengan para pengecut, sesungguhnya orang yang penakut tidak akan menang, tidak di medan perang dan tidak juga meja bundar hiwar, dan jika mereka berangkat bersama-sama kalian, nescaya mereka tidak menambahkan kepada kalian selain kerosakan belaka..

Syarat-syarat ini kami buat tidak lain hanyalah pada bayan keterangan ini sahaja, yang telah kami jadikan ianya berjudul "Bayan Keterangan Sholat Dan Roka'atnya Dari Muhkam Al-Qur'an", oleh karena kepentingannya yang utama .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

Salam ke atas para Rasul dan segala pujian
hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam..

Khalifah Allah, Al-Imam Al-Mahdi
Naser Mohammed Al-Yamani


sumber:
https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=109

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..