و الله إن رأيت أنك فعلا أتيت بالحجة الحق لأيدتك لأن ربي فرض عليّ أن أنصر الحق و لكن أقسم بفاطر
السماوات و الأرض أنك في كل رد لك تثبت لي أنك من أكثر الناس كفرا و جحودا بالحق ألا سحقا و بعدا
للقوم الكافرين، ما هي إلا أيام معدودات حينها ستعض على يديك، و هل هناك أصدق من الله قيلا حين
قال {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } صدق الله العظيم
—
انتهى الاقتباس من البـاحث عن الحقيقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي اذا كنت تراني قد ضللت فيا اخي بين لي واشرح لي مثل ما اشرح لك انا لانني اراك انت من ضل عن سواء السبيل, ويا اخي سالتني واجبتك فاجب على سؤالي ما معنى قوله تعالى (قال رب فانظرني الى يوم يبعثون . قال انك من المنظرين. الى يوم الوقت المعلوم) ؟
السؤال الثاني اليس هناك فرق بين يوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم؟
بين لي واستدل بما شئت من القران ومن الاحاديث الصحيحة فانا لا انكرها مثلكم واستدل ايضا في شرحك باللغة العربية التي انزل بها القران.
وان لم تستطع فاعلم ان امامك الذي كاد ان يضلك في ضلال مبين وواضح
والسلام على من اتبع الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه
يا اخي هل سالتم انفسكم يوما لماذا لا نرى خطبة يلقيها ناصر محمد ما دام اعلم شخص في الكون كما يدعي لماذا لم نسمع له اي خطبة اي محاضرة اي موضوع ديني يلقيه ويشرحه ويبينه , لانكم كما تعلمون ان البيان باللكلام ايسر من الكتابة فلماذا لم نرى له اي محاضرة يلقيها وبالذات ان مدة كلامه هذا ليست بالقليل انها بضع سنوات افلم يطلع على المنبر لمرة واحدة يلقي من بيناته كونه اعلم من في الارض كما يدعي؟؟؟!!!
ملحوظة ظهوره في فيديوا لم العشائر والقبائل وهو يلقي خطابا ليس دليل على انه عالم فهل له فيديو وهو يتكلم عن اي موضوع مثل ما مذكور في موقعه وبالذات مواضيع كثيرة جدا في موقعه لدرجة اني منذ ثلاثة شهور وانا اقرا فيه ولم استطع ان اكمل وكل يوم ارى مواضيع جديدة اليس من الاولى ظهور فيديو له وهو يتكلم بصوته ويقنع الناس ويقنع العلماء جميعا بانه المهدي كما يدعي فهذا اسرع تاثيرا وابلغ في العظة ؟!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
على فكرة انت تتبنى أفكار الشيخ أحمد عبد الكريم الجوهري وتتبعها حرفياً واظن بهذا الشيخ خيراً كثيراً وسبق ان راسلته ودعوته لزيارة الموقع فإذا كان لك صله به فادعوك لدعوته لحوار الإمام المهدي الحق ناصر محمد اليماني
اما بالنسبه لما لم تفهمه عن البعث الأول سأوضح لك بشكل مختصر فالوقت المعلوم هو يوم البعث الأول وهو يوم معلوم في الكتاب يوم مرور كوكب سقر اللواحة للبشر وهو وعد ربي الذي ذكره ذو القرنين وعنده سيحدث انهيار سد ذو القرنين وعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج وحتى لا نكثر بالكلام اقرأ قول الله تعالى
وقال الله تعالى
) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10) اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12)
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
صدق الله العظيم
وهذه الآيات تبين بأن الله يبدأ الخلق ويحييكم من العدم وبعد أن تموتوا يعيدكم الى الحياه في البعث الأول لمن شاء من الأمم الهالكه ممن لم يتبعوا الحق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وذلك البعث الثاني
ولتفهم معنى الاعاده تدبر هذا البيان اتمنى ان تقرأه بنيه إيجاد الحق وانت صافي الذهن وللحوار بقيه حول نقاط طرحتها ان شاء الله تعالى
والحمدلله على نعمة الاسلام والصلاة والسلام على محمد خاتم الانبياء وآخرهم وعلى اله والصحابه اما بعد
فيا اخي الكريم احيك على حوارك الهادئ الجميل الذي يعبر عن مدى خلق صاحبه فبارك الله فيك على حسن الجدال والحوار دون تجريح ولا تكفير مثل ما رأيت من غيرك فشكرا لك على ذلك اولا
اما موضوع انك ظنيت اني شخص اخر فيا اخي لست من ذكرته ولا اعرفه اساسا وانا ساكن بتركيا في انقرة .
اما بالنسبة لموضوعنا فيا اخي انت ذكرت ان الوقت المعلوم الذي انظر اليه ابليس هو الى يوم يبعثون وقسمت البعث الى بعثين بعث سميته البعث الاول والاخر سميته البعث الشامل فما دليلك على ذلك ؟ ما دليلك على ان الله سيبعث بعض الناس الكفرة الفجرة ويعطيهم فرصة اخرى اما اناس اخرون كفرة ايضا تقول انه قد لا يكونوا من المبعوثين فيا اخي لماذا الله يعطي بعضهم فرصة اخرى للحياة ليكونوا اما مؤمنين او كافرين ويحرم اناسا اخرين لا يعطيهم فرصة اخرى ؟ اهذا عدل يا اخي ؟ وانت تعلم ان الله لايظلم احدا مثقال ذرة , او اقل من ذلك مثقال نقير وهي نقرة الالكترون داخل الذرة فحركة الالكترون تسمى نقير فالله لا يظلم احدا حتى ذلك الجزء اليسير فان الله لا يظلمه ومحرم على نفسه ذلك الظلم . فيا اخي اليس ما تقولونه من ان الله سيعطي بعضا من الكفار رجعة اخرى ويحرم اخرين كفار ايضا منها اليس هذا مخالفا لمبدا ان الله لا يظلم احدا؟
س\ ذكرت ان الوقت المعلوم هو يوم البعث الاول , فما دليلك؟
س\ بعث اول وبعث شامل , ما دليلك؟
ارجو ان تجيب على الاسئلة السابقة وتوضح مدى استدلالك بالايات التي ذكرتها سابقا او ذكرها امامك ناصر محمد في بيانه , ما اقصده يا اخي ان تذكر الاية وتشرح الاية كلمة كلمة توضح معناها اما ان تذكر كلاما ثم تقول الايات كذا وكذا وكذا دون ان توضح لنا فيا اخي ليس هكذا يستدل بالقران فارجوا ان تشرح الاية تماما مثل فعلت انا لكم في نفس هذا الموضوع.
ومن ناحية اخرى يا اخي انت قمت بايراد بيان ناصر محمد في رسالتك السابقة ولكن يا اخي قد قرأت البيان كاملا ومن ثم قمت بالرد عليه كاملا رغم انه طويل لكن تتبعت البيان فقرة فقرة وقمت بالرد عليه فقرة فقرة بلون مختلف واراكم لم تقروؤا ما كتبته يا اخوة من الردود عليكم فلماذا لاتقرؤونها اولا ثم تردون علي حتى نواصل في الموضوع وليس تكرارا له تسالونني عن نفس ما قد اجبت به في رسالتي الطويـــــــــــلة للرد على بيان ناصر محمد الطويل واحبت عليه فقرة فقرة فيا اخوتي اقر},ها ثم جادلوا على الموضوع نفسه هداكم الله الى صراطه المستقيم صراط الله العزيز الحميد
السلام عليكم ورحمة الله
فيا اخي اعيد ما كتبته في مداخلاتي على بيان ناصر محمد في موضوع شرح معنى كلمة الاعادة
اخي الكريم الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم وطلبت إعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما كان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها الموت او الهدم فقط كما زعم امامكم افتراءا على العلماء ولكن معناها ارجاع الشيء الى ما كان من قبل فمثلا مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم مات ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا انه عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى الموت. فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.
فاما بالنسبة لقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) فالاية واضحة ولا تحتاج الى تاويل تأولونه من عند انفسكم بكلام ما انزل الله به من سلطان وتقولون على الله ما لا تعلمون , فانظروا يا اخوتي قوله (منها) اي من الارض واذا اردت ان تتاكد ان الهاء مقصود بها الارض فارجع الى الاية التي قبلها وانت ستعرف ذلك , (منها خلقناكم) اي من الارض خلقناكم , ثم قال تعالى (وفيها نعيدكم) اي في الارض نعيدكم ولم يقل هنا منها نعيدكم فيا اخوتي القران انزل بلسان عربي مبين ولا خطأ فيه حتى نقول ان حرف الجر هنا ليس مهما فالعربية مهم جدا فيها حروف الجر وتعطي الكلام معنى جوهري فالاية تعني من الارض خلقناكم وفي الارض نعيدكم اي من الارض خلقناكم حتى صرتم فوقها تعيشون وفي الارض نعيدكم وذلك عند دخولكم القبر بعد الممات , هذا هو معنى الاية ولكن اذا كان الله ذكر حرف (من) في الكلمتين لبادر الى ذهننا مباشرة المعنى الذي زعمتموه اي لو كانت الاية منها خلقناكم ومنها نعيدكم لفهمنا الاية ان معناها من الارض خلقناكم حتى اذا عشتم عليها ومتم ومنها نعيدكم اي نعيدكم منها بعثا منها , وبهذا يكون كلام امامكم صحيحا ولكن يا اخوتي لم تقل الاية ذلك بل ذكرت في الاولى حرف جر (من) وفي الثانية حرف الجر (في). فيا اخوتي حرف الجر مهم كي يكون معناها كما يقول ناصر محمد ولكن الاية واضحة (منها خلقناكم) اي من الارض خلقناكم حتى عشتك عليها (وفيها نعيدكم) اي بعد مماتكم فيها نعيدكم (ومنها نخرجكم تارة اخرى) اي من الارض نخرجكم في يوم البعث مرة اخرى مثلما خلقناكم منها في المرة الاولى.
اخوتي الاعاده هي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل . هذا هو معناها مثل ما وضحته لكم من قبل من اللغة العربية الفصحى فمثلا مر رجل فرأى صور بيت منهار فقام باصلاحه وترميمه وفجأة خرج صاحب المنزل وقال ماذا فعلت وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه من قبل فهذا يعني ان الرجل سيقوم بابعاد ما بناه من ترميم للصور حتى يرجعه الى ماكان عليه من الهدم والانهيار فهذا هو معنى الاعاده اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه ومثلا مر نفس الرجل على منزل جميل فخربه وهدمه فاتى صاحب المنزل وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه فان الرجل سيقوم ببناء المنزل من جديد وهذا هو ايضا معنى الاعادة اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , وليس لكلمة الاعادة اي علاقة بالهدم او بالبناء انما لها علاقة بما كان قبلها فان كان هدما فان الاعادة تكون الى ذلك الهدم واذا كان بناء فان الاعادة ايضا تكون الى ذلك البناء .
والسلام على من اتبع الهدى
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الاخيار وعلى التابعين وعلينا معهم اما بعد
فيا اخوتي في الاسلام اتقوا الله وارجعوا الى كتابه الكريم الذي حفظه الله من كل تحريف وجعله الله لنا واضحا وانزله بلغة واضحة بينة لا غبار عليها في الفاظها وهي اللغة العربية حيث ذكر الله ذلك في كتابه انه قران عربي مبين وبلسان عربي مبين فيا اخوتي سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض وهذا ما امرنا به الله في محكم كتابه واعلموا ان من زحزح عن النار فقد فاز وهذا ما اراد الله لنا ان نتجنبه فامرنا امرا صريحا بان نتسابق الى الجنة ونتسارع اليها والىمغفرة ربنا ونتعوذ من النار فهذا مذكور في الكتاب في محكم الايات اما يا يدعوا اليه ناصر محمد فيا اخوتي لا يغركم بانه يدعوا الى عدم الرغبة في الجنة ابدا ما دام الله فينفسه متحسر على من يدخلون النار ويقول انه يريد دخول النار ولا يريد الجنة ويريد ان لا يبقى الله في نفسه حسرة على عباده فيا اخوتي فاين هذا الكلام من امر الله المباشر لنا والامر الصريح لنا بان نسارع الى مغفرته والى جنته واين نحن من امر الله لنا ان نتجنب عذابه , وذلك مذكور في كثير من الايات المحكمات الواضحات البينات فلماذا يا اخوتي ستتركون هذا الامر من الله ولا تنفذونه وتهرعون الى موضوع في الايات التي تتكلم عن ذات الله كيف يتحسر سبحانه على عباده الذين سيدخلون النار فهذه الايات التي تتحدث عن ذات الله ليس علينا الخوض فيها كما امرنا الله ان نبتعد عن متشابه الكتاب ونتمسك بمحكمه وفي المحكم الكثير من الايات التي فيها امر الله صريحا بان نتسابق الى جنته ونتجنب عذابه فلماذا تنسون تلك الايات وتقولون لا نريد الجنة ونعيمها ما دام ربنا غضبان فهل انتم ترفضون امر الله القائل لكم ان تتنافسوا الى جنته فاين عقولكم يا اخوتي , فتسابق المسلمين الى الجنة هو ما يرضى عنه الله لان الله هو من امرنا بهذا وعلينا السمع والطاعة لاوامره كي نفوز بالجنة كما امرنا الله ان نطلبها وهذا هو الرضوان المطلوب لنا ان يرضى الله عنا ويدخلنا جنته كما امرنا ان نطلب منه ذلك فيا اخوتي ارجعوا الى الله وتوبوا اليه ولا تضل يا ناصر محمد وتضل العباد بهذه الاقوال التي تاخذها من متشابه الكتاب وتنسى ان تذكر محكمه فارجع الى الله واستغفره وعد الى رضوانه في امتثال اوامره الصريحه في الكتاب من التنافس والتسابق الى الجنة.
فيا اخوتي هنا في هذه الرسالة سارد على بعض ما جاء فيها من الاخطاء في تفسير ناصر محمد لكتاب الله على هواه وليس على علم ويقول على الله ما لا يعلم وساكتب مداخلاتي في وسط كلامه فقرة فقرة باللون البنفسجي فيا اخوتي ما اريد للجميع الا الهداية الى صراطه المستقيم هدانا وهداكم الله اليه. آآآآمين.
يا اخوتي الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم واراد اعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما مان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها المةت او الهدم فقط ولكن معناها ارجاع الشيء الى ا كان من قبل فمثل مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل من ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا ان عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى اموت فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.
فاما بالنسبة لقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) فالاية واضحة ولا تحتاج الى تاويل تأولونه من عند انفسكم بكلام ما انزل الله به من سلطان وتقولون على الله ما لا تعلمون , فانظروا يا اخوتي قوله منها اي من الارض واذا اردت ان تتاكد ان الهاء مقضود بها الارض فارجع الى الاية التي قبلها وانت ستعرف ذلك , منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم ولم يقل الله في الارض خلقناكم بل قال من الارض خلقناكم فذا المعنى مختلف , ثم قال تعالى وفيها نعيدكم اي في الارض نعيدكم ولم يقل هنا منها نعيدكم فيا اخوتي القران انزل بلسان عربي مبين ولا خطأ فيه حتى نقول ان حرف الجر هنا ليس مهما فالعربية مهم جدا فيها حروف الجر وتعطي الكلام معنى جوهري فالاية تعني من الارض خلقناكم وفي الارض نعيدكم اي من الارض خلقناكم حتى صرتم فوقها تعيشون وفي الارض نعيدكم وذلك عند دخولكم القبر بعد الممات , هذا هو معنى الاية ولكن اذا كان الله ذكر حرف من في الكلمتين لبادر الى ذهننا مباشرة المعنى الذي زعمتموه اي لو كانت الاية منها خلقناكم ومنها نعيدكم لفهمنا الاية ان معناها من الارض خلقناكم حتى اذا عشتم عليها ومتم ومنها نعيدكم اي نعيدكم منها بعثا منها , فيا اخوتي حرف الجر مهم كي يكون معناها كما يقول ناصر محمد ولكن الاية واضحة منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم حتى عشتك عليها وفيها نعيدكم اي بعد مماتكم فيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي من الارض نخرجكم في يوم البعث مرة اخرى مثلما خلقناكم منها في المرة الاولى.
يا اخوتي لا تتهم العلماء جملة وتفصيلا فان كان منهم من اخطأ فبين ما خطأه وقل فلان الفلاني من العلماء اخطأ وقال كذا وكذا وافترى على الله كذبا وبين في ذلك وفصل ولكن لاتتهم العلماء كلهم وتعمم القول لهم انهم كلهم يفترون على الله الكذب فاتق الله في حكمك على العلماء واعلم ان الله ذكر اهل الكتاب في كتابه الكريم وبين ما فعلوه من الاخطاء ونكر عليهم وشدد ولكنه ايضا ذكر ان منهم مقتصد وذكر ان منهم من ان تامنه بقنطار يؤده اليك وذكر بعض النصارى بشء طيب فيا اخي يوجد من العلماء من افترى على الله كذبا بين فقط من تعني وبين فيما اخطا ولا تعمم على الجميع فان منهم مقتصد ايضا.
يا اخوتي ومن قال لك ان العلماء يفسرون القران على حسب هواهم او انهم يفسرون القران بالظن , لا يا اخي فتفسير القران له دروسه وشروحه واهم شيء فيها ان التفسير للاية يكون بثلاثة امور اولها تفسير القران بالقران فالقران يفسر بعضه بعضا ثم ثانيها عندما ننتهي من تفسيرها بالقران ننظر في الحديث الصحيح عن الرسول وكيف تم معرفة ان هذا الحديث صحيح فهذه دروس عظيمة وشرح طويل لمعرفة ان الحديث الفلاني صحيح وذاك ضعيف وذاك موضوع فبعد ان يتم تفسير الاية القرانية بالقران ياتي دور الاحاديث الصحيحة لتفسير الاية ثم ثالثا اقوال الصحابة الذين عاصروا عصر النبوة وشرح لهم الرسول الكثير من الايات وقاموا بشرحها وتعليمها لمن بعدهم فيؤخذ باقولهم في تفسير الاية . واضف الى ذلك ان القران عربي وكلام الرسول عربي وكلام الصحابة ايضا عربي فيكون فهم جميعها على هذا النحو على استخدامنا للعربية نفهم الاية وجميع المفسرين لم يفسر احد منهم بهواه بل ذكر تفسيره للقران بالقران ثم بالحديث ثم باقوال الصحابة ولم يضف عليها كلاما اخر من عند نفسه , فيا اخوتي لا تفتروا على العلماء كذبا . وارجوا ان يلتزم ما يكتبه ناصر محمد وان لا يفسر القران هو على هواه دون دليل من القران او من احاديث الرسول الصحيحة او ما صح عن اقوال الصحابة فارجوا ان يلتزم هو بذلك وايضا ان يعرف ايضا ان القران بالغة العربية فارجوا ان يلتزم بمعانيها وان لا يأول الاية بمعنى غير معناها فيفسر القران على هواه ويفتر ي على الله كذبا.
يا اخوتي الاعاده هي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل . هذا هو معناها مثلما وضحتها لكم من قبل من اللغة العربية الفصحى فمثلا مر رجل فرأى صور بيت منهار فقام باصلاحه وترميمه وفجأة خرج صاحب المنزل وقال ماذا فعلت وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه من قبل فهذا يعني ان الرجل سيقوم بابعاد ما بناه من ترميم للصور حتى يرجعه الى ماكان عليه من الهدم والانهيار فهذا هو معنى الاعاده اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه ومثلا مر نفس الرجل على منزل جميل فخربه وهدمه فاتى صاحب المنزل وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه فان الرجل سيقوم ببناء المنزل من جديد وهذا هو ايضا معنى الاعادة اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , وليس لكلمة الاعادة اي علاقة بالهدم او بالبناء انما لها علاقة بما كان قبلها فان كان هدما فان الاعادة تكون الى ذلك الهدم واذا كان بناء فان الاعادة ايضا تكون الى ذلك البناء .
الاية هنا تتكلم عن اذا صار الناس حجارة او حديد او خلقا صعبا ان يتخيلوه فانهم سيقولون من سيعيدنا اي يرجعنا الى ما كنا عليه من البشرية من لحم ودم . فهذا واضح من الاية ومن معنى كلمة اعادة التي وضحتها لكم
وقال الله تعالى : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } صدق الله العظيم [ سباء : 49 ]
قال الله تعالى : { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 4 ]
قال الله تعالى : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ }صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
قال الله تعالى : { قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
وقال الله تعالى : { أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم [ النمل : 64 ]
وقال الله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّـهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ }صدق الله العظيم [ العنكبوت : 19 ]
وقال الله تعالى : { اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم [ الروم : 11 ]
وقال الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم [ الروم : 27 ]
الايات السابقة كلها تتكلم عن عن بداية الخلق من العدم ثم اعادته من جديد وهذا المعنى لا ينكره احد على حسب معنى الاعادة التي وضحتها لكم
إقتباس من كلام ناصر محمد
ويا عُلماء أمة الإسلام أقسمُ بالله العظيم أن البشر قد دخلوا في عصر يوم القيامة بحسب أيام الرب في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى { وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ } صدق الله العظيم
انتهى القتباس
يا اخوتي اتقوا الله ولا تدعوا ان احدا يعلم بيوم القيامة متى والغريب انه يحلف على ذلك فيا اخي نعم اقترب يوم القيامة لان كثير من اشراطه الصغرى قد حصلت لكن لا احد يعلم بيوم القيامة نهائيا الا الله سبحانه لا يجليها لوقتها الا هو , اكاد اخفيها اتجزى كل نفس بما تسعى, علمها عند ربي, لا تاتيكم الا بغتة , كلمح البصر او هي اقرب, فكيف يقول انه يعلم بيوم القيامة ويدعي ان يوم القيامة الف سنة مما نعده نحن وان هذا اليوم هو عند ربك وينسى الايات المحكم التي تتكلم عن يوم القيامة كيف هو كلمح البصر او هو اقرب, فاتقي الله يا ناصر محمد وارجع الى محكم اياته ولا تضل العباد الى ما تدعوا اليه من عدم رضاكم بالجنة التي امرنا الله بان نتسابق اليها فاين انت من تنفيذ امر الله لنا جميعا في التنافس الى مغفرته وجنة عرضها السموات والارض فيا اخي ارجع الى الحق واعلم ان ما وسوس اليك به الشيطان الرجيم يريد ان يوقعك في ان تتبع ما تشابه من الكتاب وتترك محكمه فاتق الله في نفسك وارجع اليه وتب فان الله تواب رحيم.
اقتباس من كلام ناصر محمد
وفي خلالهِ تحدث كافة ألاشراط الكُبرى للساعة ولكنكم لا تعلمون وسبق وأن وجهت إليكم سؤال وقلنا إلى متى أنّظر الله إبليس فأجاب الله طلبه فتنة لطاعتكم لله فأنظره إلى يوم يُبعثون
انتهى الاقتباس
خطأ جوابك هذا يا اخي حيث ان ابليس طلب من الله ان ينظره الى يوم يبعثون ولكن الله لم يجبه الى ذلك وقال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة وليس يوم يبعثون كما اعتقدت انت ولم يفسر احد من المفسرين ان ابليس انظر الى يوم يبعثون ابدا بل انظره الله الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة واني اراك تسأل العلماء الى متى انظر الله ابليس ثم اراك تجيب بدلا عن لسانهم وتقول ان الله انظره الى يوم يبعثون فيا اخي لا تفتري على الله كذبا ولا تفتري على العلماء كذبا فلا احد منهم قال ان ابليس منظر الى يوم يبعثون بل قالوا كما قال الله الذي تفتري عليه كذبا قال الى يوم الوقت المعلوم وهو يوم القيامة
اقتباس من كلام ناصر محمد
والسؤال الذي يطرح نفسه فماهو المقصود من دعوته لربه :
فما يقصد بقوله إلى يوم يبعثون ويقصد إلى يوم القيامة قال :
{ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا } صدق الله العظيم [ الإسراء : 62 ]
انتهى الاقتباس
نسيت ان تذكر هنا الايات الكثيرة في اكثر من سورة التي تتكلم عن نفس الموضوع واعلم ان القران يفسر بعضه بعضا
(
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
فهذه الايات تبين انه انظر الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة فلماذا اراك لم تذكرها في كلامك وذكرت فقط الاية التي لم تذكر ذلك فيا سبحان الله تدعي انك تفسر القران بالقران وتتهرب من الايات التي توضح معنى الاية في سورة الاعراف فلماذا لم تذكرها ام انك فعلا تريد ان تتبع ما تشابه من الايات وتترك المحكم.
اقتباس من كلام ناصر محمد
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }صدق الله العظيم [ المؤمنون ]
فما هي الكلمة التي هو قائلها سُبحانه والجواب من مُحكم الكتاب قال الله تعالى:
{ وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }صدق الله العظيم [ الأنبياء ]
انتهى الاقتباس
لا يا اخي انها كلمة هو قائلها اي ان كلمة كلا هذه الكلمة كلمة الله قائلها لهم عندما يطلبون منه ان يرجعهم فيرفض لهم طلبهم اما الاية التي ذكرتها في سورة الانبياء فموضوعها اخر وليس لها اي مدلول يدل عليها انها تدل على بعث كما تزعم. فيا اخي دعني اوضح لك معناها
استدليت بهذه الاية على بعث اول وهي لا تحمل معنى بعث من قبور اي بعث من موت الى حياة .
فهذه الاية تتكلم عن بني اسرائيل انه حرام عليهم رجوعهم الى الارض المقدسة وانهم لن يعودوا اليها إلا في اخر الزمان ووقت رجوعهم مشروط بخروج ياجوج وماجوج اي انهم لن يعودوا الى الارض المقدسة الا بعد انهيار الردم و خروج ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وهذا ما حدث فعلا حيث ان اليهود عادوا الى الارض المقدسة بعد وعد بلفور في نهاية الحرب العالمية الاولى وبدؤوا يعودون ويتجمعون من كل مكان من العالم الى الارض المقدسة وهذا ما تدل عليه اية من القران تفسيرا لهذا انه سيكون في اخر الزمان ( انتبه انا اقول انه اخر الزمان وليس يوم القيامة)
قال تعالى وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الاسراء:104)
كلمة لفيف تعني الشيء المجتمع و الملتف من كل مكان و اللفيف ؛ القوم يجتمعون من قبائل شتى ليس أصلهم واحدا، واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، واللفيف الجَمْع العظيم من أخلاط شتى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف
وايضا اية اخرى تتكلم عن ان علامات الساعة ستكون مع وقت اكتشاف جثة فرعون جثة من ادعى الربوبية سيتم اكتشافها وهذا ما تم ايضا في اواخر القرن الثامن عشر قال تعالى) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ(
لتكون لمن خلفك اية اي علامة
فها انا احاجكم بالقران واوضح لكم معنى الاية التي لم تفهموها فاتقوا الله وتوبوا اليه.
فيا اخي نحن نخاف عليك وعلى انصارك من اتباع الدجال عندما تروا انه يعمل من الاشياء الغريبة ما يعمله وتعتقد انها معجزة من الله ولكن يعملها بعلم تعلمه ولا تقل ان الله لا يعلم الكفار فكل ما تراه حولك من صناعات الكفار تغطيك وتغطي ناظريك فاعلم ان الله لا يعطي للكفار ايات التصديق ولكن يعلمهم علما يستطيعون ان يعملوا ما قد يقارب ذلك فتتعقد ان ذلك معجزة ولكن ليست كذلك انما هي باسلوب علمي بحت واعلم يا اخي ان الجال سيدعي انه المسيح عيسى ين مريم ومعروف انه لا يمكن لاحد بتاتا ان يدعي بالذات انه عيسى عليه السلام لان عيسى يحيي الموتى باذن الله ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فتكون طيرا باذن الله وان عيسى يخبر ما يدخره الناس في بيوتهم فمن اراد ان يدعي انه عيسى ويوهم الناس انه عيسى فعليه ان ياتي بمثل تلك الاشياء وهذا ما سيحاول ان يفعله الدجال , فيا اخي اخشى عليك وعلى انصارك ان تكونوا اول اتباعه لما سترونه يفعل من الاشياء العجاب التي سيظنها من راها انها معجزة . اما نحن فالحمد لله نعرف ان الدجال قادر على فعل ما تنكره انت انه قادر عليه فنحن اذا عندما نراه يعملها لن نؤمن به ولنم نتبعه حتى وان شقني انا شخصيا الى شقين ثم اعادني فاني ساتفل في وجهه كما امرني الرسولولا ابالي ولن اصدق ما سيفعله من اي شيء ولكن انت وانصارك الخوف عليكم من ذلك , ويا اخي ان كان كلامك صحيحا ان الدجال هو ابليس وانه لن يستطيع ان يعمل اشياء تبدو للناس انها معجزة فان هذه ليست بفتنة اصلا ومن من الناس سيصدقه انه المسيح عيسى اصلا لان الجميع يعلم ما لعيسى عليه السلام من قدرات فكيف سيصدق احد ادعاءه اصلا فلا تخف علينا اذا كان كلامك صحيحا فهذه ليست فتنة اصلا ولن يضل احد بها اما اذا كان كلامنا صحيحا انه سيدعي ان المسيح وانه فعلا سيعمل على اشياء تبدوا انها معجزة فانا اخشى عليكم انتم من تكونون اول اتباعه لما تحملونه من مفهوم خاطئ للفتنة هذه
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
اخي أحمد عمروا إذا اشتبهت عليك آيه فعليك البحث في كتاب الله في ذات الموضوع لتعلم الحق واختلافنا حول البعث بأنه بعثين وحول معنى الإعاده ولو كنت قرأت بيانات الإمام باحثاً عن الحق لوجدت الاجابه عن التساؤلات ولكن يبدوا بأن معتقداتك السابقه حالت دون فهمك للبيان الحق
والذي لم تفهمه انت وهو الاعاده ولو تدبرت جيداً فماهي الاعاده التي هي أهون على الله الخالق البارئ الذي لا يعجزه شيء ؟ فهل يقصد يعيد الخلق الى تراب وان هذا هين عليه ؟ أم يقصد بأنه يعيد الخلق الى الحياة بعد ان يكون الجسد عضام نخرت الى تراب ؟ فماهي هذه الإعادة التي هي كذلك هينه على ربي ؟ وكذلك تحدى فيها الباطل أن يبدأ الخلق أو يعيده لقول الله تعالى
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ولو قلنا ان الإعاده اي الموت ومن ثم يصبح الجسد عظاما نخره لكان لكل باطل حجه في سفك الدماء وقتل النفس لتكون الاجساد بعد ذلك رميم وولكن التحدي في بدأ الخلق واعادة الخلق من بعد ان يكونوا عظاماً نخره قال الله تعالى (يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) ) صدق الله العظيم
والإعاده ستكون لمن شاء الله من الأمم الهالكه من الكافرين فالمؤمن لا يذوق الموت الا مرة واحدة لقوله تعالى (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) صدق الله العظيم ومن خلال الآية السابقه نعلم بأن دون المؤمنين الفائزين اناس خاسرين من المكذبين والمنافقين لهم أكثر من ممات وبالتالي أكثر من حياة وسيعذبهم الله في الحياة مرتين ومن ثم يردون عند قيام الساعة الى عذاب عظيم لقوله تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )
وهؤلاء المكذبين الذين قالوا ماهي الاحياتنا الأول يبين الله بأنه بعد ان يميتهم سيجمعهم في يوم القيامه وكذلك سيبعثهم أجمعين مسلمين وكافرين عندما تقوم الساعة في يوم القيامة وسيخسر المبطلون الذين لم يتبعوا الحق
قال الله تعالى (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (27) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)
صدق الله العظيم
ولذى تجد بأن البعث الأول خاص بالمكذبين الكافرين وقرن الله الإعاده بهم لأن لهم حياتين ومماتين
وقال الله تعالى
) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10) اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) صدق الله العظيم
اي ان الله يبدأ الخق من تراب ثم نطفة ثم رجلاً وكما احياه يميته وثم يعيده الى الحياة الدنيا وثم اليه ترجعون ميتون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وذلك يوم البعث الشامل يوم التلاق
وكل كافر ضال يعرف بأن الله حق بعد الموت فيقول ربي ارجعون ولكن قد سبقت كلمت ربي بأنه لن يعود اي انسان جاءه الموت الى الحياة الا اذا فتحت ياجوج ومأجوج
( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101)
فماهي هذه الكلمه انها قوله تعالى
((وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ )) صدق الله العظيم
ومتى ذلك ؟انه عند مرور جهنم التي سيعرضها الله للمكذبين الكافرين عرضا
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101)
فذلك يوم الآزفة
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)
يوم مرور النجم الطارق الثاقب سقر جهنم الحطمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم الوصابي اراك ايضا مرة اخرى لم تقرا ما كتبته لك من قبل في شرح الاية في يبدا الخلق ثم يعيده فانا لم اقل ان معنى الاعادة هنا الموت فلماذا تقولنا ما لم نقله ومصر انت على ذلك رغم اني انبهك يا اخي اني لم اقل ان معنى الاعادة هنا في هذه الاية ليس الموت بل معناه اعادة الخلق مثل ما بدأ اي اعادة احياء الاموات من القبور في يوم الحشر اي في يوم البعث بعد قيام الساعة بما شاء الله من الزمن.
ويا اخي هذا ليس قولي انا ولكن هذا ايضا ما يفسر به العلماء في التفاسير فلا تدع ناصر محمد يخدعكم ان العلماء يقولون ان الاعادة هي الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد على العلماء.
فيا اخي الوصابي لا تصدق ناصر محمد عندما يقول لك ان العلماء يقولون ان الاعادة معناها الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد على العلماء والدليل الاقتباس السابق.
ويا اخي الاية كما ترى تفسيرها لا توضح ان هناك بعثين انما هو بعث واحد تتضمنه كلمة يعيده اي يعيد الخلق بان يبعثهم في يوم البعث بعد يوم القيامة.
سارد عى بقية الايات التي اشتبه عليك ان معناها ان هناك بعثين فساوضحها لكم في رسائل اخرى
والسلام على من اتبع الهدى
والإعاده ستكون لمن شاء الله من الأمم الهالكه من الكافرين فالمؤمن لا يذوق الموت الا مرة واحدة لقوله تعالى (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) صدق الله العظيم ومن خلال الآية السابقه نعلم بأن دون المؤمنين الفائزين اناس خاسرين من المكذبين والمنافقين لهم أكثر من ممات وبالتالي أكثر من حياة
—
انتهى الاقتباس من الوصابي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استدليت بهذه الاية حيث ان المؤمنين في الجنة ليس لهم موتة اخرى الا الموتة التي كانت في الدنيا وقلت ان هذا دليل على ان الكفار لهم موتتان فيا اخي الكلام الاول صحيح لكن اردتم به باطلا في الكلام الثاني فيا اخي الاية تتحدث عن فرحة الذي دخل الجنة وكاد قرينه ان يضله بانكار البعث فاقرؤو الايات التي قبلها قال تعالى (فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون . قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول أإنك لمن المصدقين ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءإنا لمدينون. )
ثم يواصل الذي دخل الجنة ويقول لمن كان معه من اهل الجنة : ( قال هل انتم مطلعون ؟! فاطلع فرأاه في سواء الجحيم . قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين )
وبعد هذا الخطاب يقول الذي دخل الجنة من الفرحة مبينا انه في الجنة خالد وايضا لا يعذب فيها مثل اهل النار الذين نعذبون في النار وايضا يتمنون الموت كل ساعة فيها فهنا يبين بالعكس تماما انه لا يتمنى الموت وايضا لن يكون له موتة اخرى في الجنة هذه ليست لها علاقة بما تؤولون به الاية
وهذا اقتباس من تفسير الطبري
