تذكر فيما قال لك الامام يا فضيلة الدكتور احمد عمرو كالتالي
((((ويا حبيبي في الله فضيلة الدكتور أحمد عمرو، تعال لكي أعلّمك سبب خطأك لبيان قول الله تعالى: { وَاعْبُدْ ربّك حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }صدق الله العظيم، وسبب خطأك لبيان هذه الآية لكونك أخذتها ومن ثم جئت ببيانها من عند نفسك دون أن تعرض بيانك على كتاب الله هل يخالف بيانك في شيء من آياته، فلم تأبه لذلك ولم تبالي؛ سواء عندك أقلتَ على الله الحقّ أم الباطل؛ بل سوف تقول فإن أصبتُ فمن الله وأن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان. ألا والله لا يغني عنك الشيطان شيئاً الذي يأمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون. وفي ذلك تكمن مشكلة كثيرٍ من علماء الأمّة والجاهلين الذين يفسرون كلام الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمتهم.))))
—
انتهى الاقتباس من عبد العزيز22
يا اخي هذه الجملة التي كررتموها كثيرا وتفرحون بها وكانها اساس خطانا وتقولون اتظروا الى قول علماءكم ( فإن أصبتُ فمن الله وأن أخطأتُ فمن نفسي والشيطان.)
فيا اخي ركزوا هذه الجملة تقال عند مسائل الاجتهاد التي ليس عليها نص ومن قالها عند مسالة فيها نص وليس اجتهاد فهو اثم
فمثلا الذين يدعون الى الطيمغراطية وحكم الشعب نفسه بنفسه ويقولون ان اردنا الا الاصلاح ما استطعنا وثم يقولون انما اجتهاد فان اخطأنا فمن نفسي والشيطان وان اصبنا فمن الله , فهذا الكلام مردود عليه لانه يشرك بالله حكما اخر فهذا يعبد صنم الطيمغراطية لو كنتم تعلمون
فهذه الجملة ليست دليل علينا كما اوهمكم امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني بذلك بل هي فقط في الامور الاجتهادية وليست في اي امر عليه نص .
أولا أشكر جميع الانصار المجاهدين بالقرآن حق الجهاد وبالخصوص الباحث عن الحق وفقه الله
ثانيا هذا رد مختصر لمن يقول أن السؤال عن الكيف بدعه وحرام والرد مباشر من كلام الله الذي جعله أحمد وراء ظهرة
قال تعالى( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّـهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿العنكبوت: 20﴾
وهذا هو إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام الذي نحن على ملته وعقيدته قد سأل عن صفه من صفات الله عزوجل وهي الاحياء من بعد الموت
وأنت تقول "الا تلاحظين اختي الكريمة انك تسالين عن الكيف وهذا محرم في عقيدتنا فاننا لن نستطيع ان ندرك الله سبحانه ولا يمكن ان نعرف عن كيفية اي شيء من صفات الله" فهل يعني أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لا يعلم بهذا التحريم أم أنك على ملة أخرى ؟.
—
انتهى الاقتباس من الصدّيق بالامام المهدي
اقتباس المشاركة : عبد الله الحسيني
بارك الله فيك حبيبي الصدّيق بالامام المهدي لقد ألجمت حبيبنا احمد عمرو فهل سيمر على حجتك مرور الكرام ؟! أم سيقول إن الذي سأل الله تعالى بكيفية إحياء الموتى هو نبي أو رسول ولا يجوز أن نضع أنفسنا مكانه ، وسنجيبه بأن انبياء الله ورسله قدوة لنا فهل ستبين لنا حجتك بتحريم التفكّر للأخت الانصارية عبير بينما أمر الله وأثنى على الذين يتفكرون بخلق السموات والارض وما بينهما.
—
انتهى الاقتباس من عبد الله الحسيني
يا ايها الاخوة ان الكلام هذا كلام خطير والله انتم عنه مسؤولون يوم القيامة
وانا تعمدت ان لا اجيب عليكم لانظر هل يردكم ناصر محمد اليماني ام يترككم على عماكم ام انه يوافقكم رايكم هذا؟
فيا اخي سالته هذا السؤال فلماذا لم يجب عليه
الهذه الدرجة يتهرب من الجواب واعتقد انه كان السؤال الرابع من ضمن الاسئلة المختصرة
اما في البيان فقد شرحت هذا ايضا وسالته ولكن اين جوابه!!؟
لم يجب
ولم يقل لكم انتما شيئا عندما علقتما هذا الكلام
فهل هو موافق على كلامكم هذا ؟
ام انه لم ينتبه لكلامكم لانه مشغول بهدى اناس يتوقع منهم هداهم!!
اما انتم فقد اهتديتم وان اخطأتم في امر اخر فلا مشكلة عليكم ولن يعدل لكم شيئا !!! اهكذا يقيس الامور؟!!!!
وعندما اقوم بالرد عليكم وافحاكم تقولون انما هذا قول انصاري وليس قول الامام
ويقوم الانصاري بانزال توبته عن ذلك القول واعتذاره الشديد ويقول سمعا وطاعة لامامي
فيا اخوة الاية التي تريدون ان تثبتوا بها انه يمكنكم ان تسالوا عن الكيف عن حديثنا عن صفات الله , فهل فسر لكم امامكم ذلك بهذا المعنى؟ اريد بيانه ان كان جوابكم نعم
وان كان جوابكم لا لم يفعل ذلك فلماذا تفسرون على هواكم ؟ اليس يامركم امامكم الشيخ ناصر ان لا تفتروا على الله كذبا وتنزلوا فقط بياناته وما فهمتم من بياناته فقط دون ان تفسروا من عند انفسكم
يا اخوة الاية تتحدث عن ان الله يحيي الموتى فهذا فعل يعمله الله
وليست صفة له ولكن اقول لكم ما دمتم تقولون انه يمكن السؤال عن كيفية صفات الله
فالله هو الحي فكيف ؟ هل يتنفس الاكسجين ام لا؟ كيف حي؟ ما علامات الحياة عنده على مستوى الخلية؟ هل هناك عمليات الايض من بناء وهدم؟ وهناك استخدام للطاقة المنتجة من الميتوكوندريا atp وتنطلق الطاقة وعليه نقول ان تلك الخلية حية وان لم يحصل انطلاق للطاقة فان الخلية ميتة ليست حية !!!
كيف الله حي؟ يتنفس؟ تدب فيه الحياة؟ حي مثل المخلوقات ؟
تعالى الله عن ذلك كله
هذا ما هو المحرم ان نسال عن الكيف في صفات الله
الله مستو على عرشه فكيف ؟ العرش مخلوق والله استواء على العرش فكيف ؟ الله لا تحده الجهات فكيف يحتويه العرش؟ اليس الله اكبر فكيف؟ هل الله حجم وكتلة كبيرة فهو اكبر بكتلته ووزنه وحجمه كيف كيف كيف هل لله اتجاهات
استغفرالله العظيم
تلك هي الاسئلة المحرمة التي هي بدعة في الدين
اما استدلالكم فهو ليس في محله
واعلم ان الان امامكم سينزل ببيان يوضح انكم اخطاتم فهم الاية ففسرتموها على غير حقها ويقول ان لا تعودوا الى ذلك وانتم تقولون سمعا وطاعة امامنا
فيا سبحان الله عليكم
يا شيخ ناصر محمد اليماني اريد ان تعدل لانصارك لان الموضوع خطير وقد قلت للجميع الا يخوضوا في هذا الموضوع ويتركوه لمن هو اهله
وان كل كلمة يكتبها الانصار فانها محاسب عليها الشيخ ناصر محمد اليماني بانه موافق عليها ان لم يعدلها لهم
ولم اشرح في هذا الموضوع الى الان كثيرا ولا نريد الخوض فيه اقصد ان السؤال عن الكيف والتشبيه والتعطيل والتاويل والتحريف كلها محرمة في كلامنا على صفات الله
ولا نريد الخوض فيها اكثر فاذا انتم معترفين ان السؤال عن الكيف في مسالة حديثنا عن صفات الله بدعة محرمة فلا داعي ان نخوض فيها
اما ان قلتم انها جائزة وحينها نخوض معكم فيها بالشرح والتبيان لكم انها محرمة
فان كنت اجبت يا شيخ ناصر محمد اليماني على سؤالي وهو في اول صفحة شرحا وهو في الاسئلة المختصرة عن الكيف والتاويل في اسماء الله وصفاته هل يجوز ام لا ؟ اذا كنت وضحت ذلك لما تجرأ هذان الانصاريان على هذا القول فحسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم انني بريء منهم اللهم اني بريء منهم اللهم اني اتبرا اليك منهم
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على الاجابة للاسئلة البسيطة للدكتور احمد عمرو
وننتقل الى السؤال الثامن لاحمد عمرو ..........................
فنرجع السؤال الى احمد عمرو .......... هل انت راضي بما قسم الله لك
يعني انت من المبحرين في كتب السنة والجماعة ومن المتمسكين بالروايات الباطلة وعارف بكتب الاصول والعقيدة الطحاوية
وقد جعلك الله طبيبا ورزقك علم الحاسوب واعثرك على موقع المهدي المنتظر وجعل لك قدر عند الامام فقد اجابك ببيانات كثيرة
لم يجيبها على اغلب الانصار فلماذا لست راضيا بما قسمه الله لك من النعيم والفضل في الدنيا ؟؟
فستقول والله اني لست راضيا على كل هذا مالم اصد الزوار عن اتباع البيان الحق للقران واشكك الناس بدعوة الامام المهدي
ولن يقر لي قرار حتى انفر الناس من الحق واجعلهم يتمسكون بالروايات الباطلة وتقول هل كان اباءنا الاولين على باطل ...لالالالالا
لايمكن ان يكونوا على باطل وهم متمسكون بتفسير ابن كثير وبأحكام التجويد وكشف اللثام في سيرة ابن هشام وقواعد تقديم الخبر على المبتدأ والاعظم من كل ذلك الروايات الاسرائيلية فقد امرنا الرسول ان لا نكذبها حتى لو كانت مخالفه لمحكم القران
ولن ترضى حتى تقنع الناس ان يتبعوا السلف الصالح وان لا يصدقوا الاخوان المسلمين ولا الشيعة وان القران لا يعلمه الا الله
فتبحث عن الثغرات سوى في بيانات الامام او الانصار وعندما لم تجد ثغرة في بياني السابق لم ترد عليه رغم اني كتبته قبل يومين
فلم تكن حجتك الا ان قلت
"""يبدوا ان الشيخ ناصر لم يعتمد هذا الجواب لانه كان سيقول لي ان الانصار اجابوا عليك يا احمد عمرو
"""
ولا اعلم لماذا لم تجيب قبل يومين لانك فقط تنتظر الثغرات فلا تقول "انا طبيب وقد كنت مشغول بعمل عملية جراحية لزراعة قلب لاحد المرضى ......... فلا يوجد في اليمن مثل العمليات التى تستغرق يومين حتى ترد "
اذا يا احمد عمرو بما انك لن ترضى حتى تنفر الناس عن دعوة الحق رغم ان الامام ناصر هو الوحيد في العالم الذي يدعوا الناس بجميع اطيافهم ومذاهبهم واديانهم الى الاحتكام الى كتاب الله ...... فهل يمكن لمجنون او كاهن او دجال ان يدعوا الناس للاحتكام الى كتاب الله الى الحق المبين الى النور الذي انزله الله الينا ؟؟؟؟؟؟
اذا فنحن في افضل حياة ونعيم من الله ولكنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا لن نرضى حتى يرضى الله في نفسه بان يدخلوا جميع عباده بإذنه
في رحمته ......... ولن نمل ولن نستكين عن دعوة الناس الى الحق ودحض الباطل بالحق بل ونسف الباطل نسفا بإذن الله
وما دامت شياطين الانس والجن لم تمل ولم تسأم من دعوة الباطل ولا يخافون من الله مولاهم الحق
فكيف نمل وكيف نخاف ما يشركون ولا يخافون انهم اشركوا بالله مالم ينزل به سلطان
—
انتهى الاقتباس من الباحث30/9
يا باحثا 9=30
اتق الله يا اخي وحاول ان تحاور باسلوب افضل من هذا
يا اخي لم يتغير اسلوبك الى الان قبل بيعتك وبعدها هو نفسه لم يتغير ولم يتبدل
الا ترى ان اسلوبك منفر جدا فانت تتكلم عن شخصي وليس ردا على بياني ببيان فيه علم بل ترد علي في شخصي
فدعك من الاستهزاء مني فلا تعلم من اكون اساسا واين اقيم اساسا واين اسكن اساسا وكيف حياتي ودنيتي وهل انا فاسق ام ملتزم لا تعلم عني شيئا فدعك من الاستهزاء في شخصي وفي كتبي التي قراتها سواء الدينية او الطبية فهنا ليس الحوار في شخصي انا
بل الحوار في احدنا يضع بيانا والاخر يرد على البيان ولا يتهم الاخر لشخصه بل يتهم البيان
يا اخي هذا ليس اسلوب الدعوة التي امرك الله بها لو انت من المؤمنين والمتبعين لامر الله
واقول لك والله ما استطيع ان اضع لكم بيانا بسلطان العلم من عند نفسي بسبب ما تعلمته من علوم دينية او دنيوية والله لا استطيع الا باذن الله وانا متوكل على الله في ذلك
وما اكتب بيانا الا واتوكل على الله فيه قبل ان اكتب
فهل ستنكر عليَ ذلك فساقول لك وما لي لا اتوكل على الله وقد هدان
واقول لك والله لاصبرن عليك يا باحث9-30 على اذيتك لي والله لاصبرن وانا متوكل على الله في ذلك
قال الله تعالى (وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يافضيله الشيخ ما قولك في هذا الحديث الذي هي صحيح في معتقداتكم ومدسوسه في معتقداتنا وهي كالتالي
(((رقم الحديث: 14
(حديث قدسي) أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل بن يعقوب ، قال : قرئ على إسماعيل بن محمد الصفار ، وأنا أسمع ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن إسماعيل ابن أبي خالد ، عن قيس ابن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله البجلي ، قال : كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطلع القمر ليلة البدر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما إنكم ترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن قدرتم ألا تغلبوا عن ركعتين قبل طلوع الفجر " . أخرجه البخاري ومسلم من حديث إسماعيل ابن أبي خالد ، عن قيس ابن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله بهذا . ))))
ارجوك إشرحلي هذا الحديث يا فضيله الدكتور إن اعتقدتها صحيحه كيف ترون ربكم هل هو كمخلوقات يرى بالعين؟مثل جدار يعني يرى بالعين؟ملائكه يرى بالعين في الآخره؟جن يلتقط بالكامرات؟
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بالدكتور أحمد والحمد لله الذي أنطقك وأوقعك
هذا إقتباس من أحمد عمرو"يا اخوة الاية تتحدث عن ان الله يحيي الموتى فهذا فعل يعمله الله وليست صفة له"
انتهى كلام أحمد عمرو بالباطل
وأقول له وهل تعلم أنه من أسماء الصفات لله المحيي و الذي طلب إبراهيم الخليل برهانه على الواقع الحقيقي
ولم نقل أنه سأل عن ذات الله سبحانه هل الله حي يتنفس تعالى الله عما تقول
ولقد علمنا الامام المهدي الحق ناصر محمد بان لا نسأل عن ذات الله ونتفكر فيها فنهلك
فليس كمثله شي سبحانه
فان كنت تدري فتلك مصيبه وان كنت لا تدري فالمصيبه أعظم
فإن كنت تقول بإنها ليست صفه لله وأنما هي فعل فقد أنكرت وعطلت وكفرت بكثير من صفات الله والتي وصف بها فعل الله عز وجل مثل
المؤمن | المهيمن الخالق | البارئ | المصور | الغفار | القهار |
الوهاب | الرزاق | الفتاح | العليم | القابض | الباسط | الخافض | الرافع | المعز | المذل |الخبير
| الحليم الرقيب | المجيب المحصي | المبدئ | المعيد وغيرها الكثير والكثير
فهل تستطيع أن تنكر ما أثبته الله عز وجل وتحرف الكلام عن مواضعه
وأنا أيضا أبراء الى الله منك ومما قلت وأقول لك كما أمر الله سبحانه
(قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّـهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٢٥﴾ قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ﴿٢٦﴾ قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاءَ ۖ كَلَّا ۚ بَلْ هُوَ اللَّـهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٧﴾ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٢٨﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٩﴾ قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ ﴿٣٠﴾ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَـٰذَا الْقُرْآنِ وَلَا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ ﴿٣١﴾قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَىٰ بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم ۖ بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ ﴿٣٢﴾ وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّـهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا ۚ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٣٣﴾ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ﴿٣٤﴾
يا اخي لم يتغير اسلوبك الى الان قبل بيعتك وبعدها هو نفسه لم يتغير ولم يتبدل
الا ترى ان اسلوبك منفر جدا فانت تتكلم عن شخصي وليس ردا على بياني ببيان فيه علم بل ترد علي في شخصي
فدعك من الاستهزاء مني فلا تعلم من اكون اساسا واين اقيم اساسا واين اسكن اساسا وكيف حياتي ودنيتي وهل انا فاسق ام ملتزم لا تعلم عني شيئا فدعك من الاستهزاء في شخصي وفي كتبي التي قراتها سواء الدينية او الطبية فهنا ليس الحوار في شخصي انا
بل الحوار في احدنا يضع بيانا والاخر يرد على البيان ولا يتهم الاخر لشخصه بل يتهم البيان
يا اخي هذا ليس اسلوب الدعوة التي امرك الله بها لو انت من المؤمنين والمتبعين لامر الله
واقول لك والله ما استطيع ان اضع لكم بيانا بسلطان العلم من عند نفسي بسبب ما تعلمته من علوم دينية او دنيوية والله لا استطيع الا باذن الله وانا متوكل على الله في ذلك
وما اكتب بيانا الا واتوكل على الله فيه قبل ان اكتب
فهل ستنكر عليَ ذلك فساقول لك وما لي لا اتوكل على الله وقد هدان
واقول لك والله لاصبرن عليك يا باحث9-30 على اذيتك لي والله لاصبرن وانا متوكل على الله في ذلك
قال الله تعالى (وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
هذه الاقتباسات من بيانات احمد عمرو وهو يعرف جيدا ماذا يقول وماذا يقصد وماذا يريد ان يوصل من فكرة لزوار الموقع
اقتباس المشاركة :
فيا اخواني الكرام تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
***************
فمن اجل ذلك انا انتظر الامام اكثر مما ينتظرني هو واريد منه ان يجيب على سؤالين كل يوم مثلا او سؤال كل يوم ويقرا بياناتي ويستخرج منها سؤالا ويجيب عليه كل يوم لان الاسئلة التي سالته كثيرة الى الان ولم يجب الا على سؤالين فقط وقد رديت عليه فيهما وانا ساتوقف قليلا عن الرد المباشر عليه على كل سؤال حتى اعطي له الوقت للرد على كل الاسئلة فعليه ان يضع الاجوبة وعندما لا يجد سؤالا اخر لم يتطرق له يقول لي قد انتهيت من اسالتك فهل هناك اسئلة اخرى وحينها ارد عليه ما قاله من اجوبة ثم يرد علي هو على ما قلته ردا على اجوبته هذا يكون اسمه حوار
************
هذا ما اتكلم عنه لا فض فوك وبارك الله من امثالك
************
وقد طرحت لك مثالا
هل ناصر محمد القردعي عندما كان في الفندق في صنعاء ورأى الرؤيا في المنام التي علم بها انه المهدي المنتظر , فهل عندها ناصر محمد اليماني طرأ في قلبه انه من نصره على هذا الامر
**************************
فيا اخي الكريم اجبني بصراحة ولا تخف هي ليست اسئلة تعجيزية انما هي من اجل ان اعرف ما الذي اختلف معك فيه وما الذي اتفق معك فيه
*****************
فاعنه يا الله على الجواب ان كان هو المهدي حقا
ملحوظة الاسئلة ليست تعجيزية ولكنها معرفة مني لعقيدتك يا شيخ ناصر محمد اليماني والتي من خلال جوابك ساناقشك فلِمَ لَم نجد الجواب الى الان!!! رغم ان الاسئلة بسيطة كما وصفتها انت بنفسك انك اجبت على اصعبها فالبقية بسيطة فلماذا لا تجيب على البقية وهي ابسط من الاول والثاني والخامس
7-8-9
يااااااااااااااااااااااااا معين
******************
—
انتهى الاقتباس
فانظر الى كلام اليوم
اقتباس المشاركة :
اتق الله يا اخي وحاول ان تحاور باسلوب افضل من هذا
يا اخي لم يتغير اسلوبك الى الان قبل بيعتك وبعدها هو نفسه لم يتغير ولم يتبدل
الا ترى ان اسلوبك منفر جدا فانت تتكلم عن شخصي وليس ردا على بياني ببيان فيه علم بل ترد علي في شخصي
فدعك من الاستهزاء مني فلا تعلم من اكون اساسا واين اقيم اساسا واين اسكن اساسا وكيف حياتي ودنيتي وهل انا فاسق ام ملتزم لا تعلم عني شيئا فدعك من الاستهزاء في شخصي وفي كتبي التي قراتها سواء الدينية او الطبية فهنا ليس الحوار في شخصي انا
بل الحوار في احدنا يضع بيانا والاخر يرد على البيان ولا يتهم الاخر لشخصه بل يتهم البيان
يا اخي هذا ليس اسلوب الدعوة التي امرك الله بها لو انت من المؤمنين والمتبعين لامر الله
—
انتهى الاقتباس
وارجوا ان تحكم بنفسك من هو المستهزء والمنفر والمضلل
وسبحان الله انظر الى قولك
اقتباس المشاركة :
واقول لك والله ما استطيع ان اضع لكم بيانا بسلطان العلم من عند نفسي بسبب ما تعلمته من علوم دينية او دنيوية والله لا استطيع الا باذن الله وانا متوكل على الله في ذلك
وما اكتب بيانا الا واتوكل على الله فيه قبل ان اكتب
فهل ستنكر عليَ ذلك فساقول لك وما لي لا اتوكل على الله وقد هدان
—
انتهى الاقتباس
والى قولك للامام
اقتباس المشاركة :
ملحوظة الاسئلة ليست تعجيزية ولكنها معرفة مني لعقيدتك يا شيخ ناصر محمد اليماني والتي من خلال جوابك ساناقشك فلِمَ لَم نجد الجواب الى الان!!! رغم ان الاسئلة بسيطة كما وصفتها انت بنفسك انك اجبت على اصعبها فالبقية بسيطة فلماذا لا تجيب على البقية وهي ابسط من الاول والثاني والخامس
يااااااااااااااااااااااااا معين
—
انتهى الاقتباس
عموما بياني هذا لم اوضحه كثيرا لا ني لا اريد ان يفهمه الا احمد عمرو (الشخصية المتناقضة )
ولدي تحليل اخير احمد عمرو لم يجيب على بياني رقم 436 في صفحة 44
ولم يجيب على بيان امس رقم 458 في الصفحة 46
وانما اجاب على بيان سابق رقم 446 في الصفحة 45 لماذا
لان البيان في صفحة 45 لا يوجد فيه اي اية قرانية ولا اي علم رباني
اذا اشهد لله انك تبحث عن الثغرات والتضليل والتعجيز ولكن هيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهات هيهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات
لقد اخترت العنوان الخاطئ يا احمد عمرو
انت الان في مدرسة الامام ناصر محمد اليماني
وارجوا من المقاولين الذين قاولوك على تعجيز الامام ان يبحثوا عن مقاول افضل بسعر اكبر او ان يعترفوا بالحق
وحسبنا الله ونعم الوكيل عليه توكلنا وعليه فليتوكل المؤمنين
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
فهل لا استفدتم من وقت الانتضار فتنظرون في قول الامام علية السلام في اصول العقيدة التي يقوم عليها الدين وهي اصل الدين وبها تقفون بين يدي رب العالمين وهل ارتكزت هدايتكم اخوتي الاحبة الكرام المتابعين على تقديم البيعة من عدمة على ما يطلبة الدكتور احمد عمروا ويريد اثباتة فهذا احمد عمروا لة مطالب فهل مطالبة هي مطالبكم وهل انتم هو وهو انتم وهل هو المتحدث الرسمي باسمكم فهويريد اثبات بان الله كان في الازل راضي وغضبان بدون اسباب فهل اثبات هذا من عدمة يجعلكم من المؤقنين ولن يسأل الله سبحانة وتعالى عبادة يوم الوقوف بين يدية هل كنتُ راضي ام من الغاضبين قبل ان اخلق العباد فهذا شأن الله سبحانة وتعالى ولن يزيد في تقربكم من عدمة أن علمتم هذا من عدمة فهوعلم لا ينفع وجهل لا ضر غير محاسبين علية وانما يريد الدكتور احمد عمروا اثبات وجود الرضى في نفس الله واثبات الغضب من دون سبب مُسبب وذالك ليس من اجل ذالك وانما من اجل انكار صفة النعيم الاعظم حقيقة رضى الله على عبادة النعيم الاعظم مصداقاً لقولة تعالى :
هذا قول الحق المبين كتاب الله يثبت لمن كان لة عقل بان هناك ما هو اعظم من الجنة وما فيها بل اعظم من كل الملكوت وهو قولة سبحانة وتعالى { وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } فاتقو الله ولا تعصون من ينير لكم الدرب لتنظروا حقيقة الرضوان واحمدوا الله بكرةً واصيلا وسبحوة كثيرا أن بعثكم الله في عصر الامام المهدي المنتظر وفضلكم على كثير من عبادة واحمدوا الله أن اعثركم على موقعة فجاء بكم على قدر وغيركم والله لو علموا ذالك ما وسعهم سوى الاتباع ولا تكونوا من المجادلين بغير الحق فانما تجادلون في كتاب الله لتنكروا ما يقول الله وما يحبة ويرضاة .
الم يكفكم ما جاء بة الامام علية السلام من امور لم ياتي بها احد من العالمين فانظروا الى ما جاء بة على سبيل الاشارة وليس الحصر ::
حقيقة وسر الشفاعة وحقيقة عذاب القبر واصل الصلاة وهل اسقطت صلاة الجمعة صلاة الضهر وما هي الصلاة الوسطى ومتى يبدا اليوم وحقيقة الصراط والدابة ومن هم اهل الكهف واين هم وكم عددهم وكم مدة لبثهم وكيفية حسابة ومن هو الدجال الذي حذر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم منة واين يوجد ومتى خروجة واين هم اقوام ياجوج وماجوج وكذا متى خروجهم على العالمين واين سد ذي القرنين ومن هو ذي القرنين وما حقيقة رحلتة الدعوية وما هو البعث الاول ومتى حدوثة واين هي جنة الفتنة جنة ابيكم ادم علية السلام ارض المشرقين وما حقيقة هاروت وماروت في الكتاب وما حقيقة الفرقة الناجية وما هوالعهد والميثاق وما هو الاسم الاعظم وما هو كوكب العذاب ومتى قدومة وما اثار القدوم واين جهنم لضى مستقر العاصين ومتى طلوع الشمس من مغربها وما سر انتفاخ الاهلة وما حقيقة السبع الارضين واين مركز الجاذبية واين مركز الكون وما حد الزنى حقيقة من كتاب الله وما اسرار الحروف السرية المقطعة في كتاب الله وكم عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم في القرأن الكريم وما هي الاسماء التى علمها الله سبحانة وتعالى لادم علية السلام وكيف تفرقون بين الآيات المحكمات والمتشابهات وما هو مقياس التفرقة بين الحديث الصحيح من الحديث الباطل وهل النفخ في الصور هو النفخ في البور وما حقيقة ملك الموت وما حقيقة الملكين عتيد ورقيب وما هي الشجرة وما هي سدرة المنتهى التى عندها جنة الماوى وما هو الفرق بين رضاء الله ورضاء نفسة ومن هم اصحاب الاعراف وما هو القول الصواب يوم يقوم العباد وما سر الحكمة من خلق العباد وما حقيقة الكوثر الوارد في الكتاب وما حقيقة عقيدة رؤية الله وما نصاب الزكاة في الاموال وما حقيقة زكاة الفطر وانظروا في تائل الامام علية السلام لآيات الله وقارنوها بغيرها من قول الذين يقولون على الله ما لا يعلمون وانظروا الى الفتوى الحق في اقوال الامام علية السلام وغير ذالك كثر وكثير .......
فهل اغفلتم عن كل ذالك العلم العظيم ايها القوم الاخرون المتابعون لحوار الامام علية السلام مع الدكتور الفاضل احمد عمروا وجعلتم بيعتكم معلقة على نتيجة الحوار فوالله لو ان الله لم يكتب لكم الاتباع من خلال كل تلك العلوم الربانية ما كتب لكم الاتباع بنتيجة الحوار ولو جاءكم الامام علية السلام بالملائكة ووضعها لكم في الحوار لتنظروا اليها عياناً جهاراً لقلتم انما سُكرت أبصارنا بل انتم قوم لا تفقهون ولا تميزون كيف تجعلون جميع تلك العلوم في كفة ونتيجة الحوار في كفة وان كنتم حقيقة قوم متابعون فهو امر دُبر بليل حتى تقولوا غلب الدكتور احمد عمروا ناصر محمد اليماني اتقوا الله انتم تجادلون الامام المهدي المنتظر خليفة الله افلا تعقلون ..
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
والله لقد كتبت ما كنت اريد ان اكتبة اخي عبدالنعيم الاعظم 2 زادك الله من نعيم رضوانة ورضي عنك وارضاك وصلى عليك الله وسلم وعلى اهل بيتك وعلى كافة الانصار السابقين الاخيار
واضيف ايضاً يا حبيبي في الله احمد عمروا اتقي الله في نفسك والله الذي لا اله الا هو ان الامام قد الجمك من محكم كتاب الله عز وجل بنسبة 1000000% ولكنك لا توقن بأيات الله فأنتظر حتى يقع القول عليكم اخي في الله تصديقاً لقولة تعالى (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمْ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (84) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (85))) صدق الله العظيم فتدبر هذه الايات اخي في الله لعلك تتذكر او تخشى حبيبي في الله واترك كثرة الجدل في ما لا ينفع اخي في الله فهل سوف يسئلك الله يوم لقائة هل كان راضي قبل ان يخلق الخلق ام لا ؟ عجبي منك يا احمد عمروا اتركت الاشياء العقائدية واحكام القرآن وجئت تقول لنا هل كان الله راضي او غضبان قبل ان يخلق الخلق تعالى عما تصفون علواً كبيرا وما شأننا نحن ان كان راضي ام لا من قبل ان يخلق الخلق بل جادل في احكام القرآن والعقيدة ان كنت من الصادقين
والله ثم والله اني احسست فيك التقى والخوف والتحفظ في الرد وهذا ان دل فانما يدل على التقوى وانك تريد ان تتبع الامام ولكن مازال فيك تردد ولا ضير عليك لاخير فيمن اتبع اتباع اعمى بس برجع واقول لك وانامصمم على عقيدتي
احمد عمر نحن ابرمنا مع الله صفقة بيع وشراء بعناه انفسنا واموالنا مقابل ان يرضى في الدنيا والاخرى ومن بعدها نحن راضين بما قسم لنا الله في الدينا والاخرى حتى لو كان مقابل هذا ان يضعنا في النار فيا مرحبا بها
الرضوان ذكر في القران وانت ماشاء الله سردت الكثير من الايات فدعني اذكر لك النوعان
الاول الرضوان الخاص الله يرضى عن العبد الطائع الذي يعبده على وجل وخوف ورجاء ماعنه من النعم في الدنيا والاخرى وفي هذه الحالة تتفاوت درجات رضوانه عن كل عبد طائع على حدة ((إِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا))
<span style="color:#006400;">(<font size="5">ورَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلاَّ سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا)مريم
تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا) الاية الاولى رضوان الله فيها عنهم اكثر والسبب واضح في الاية ناتي الى سورة مريم ذكر الله ضوانان وكلاهما في نفس النوع الرضوان الخاص ذكر درجة الانبياء من ذريةنوح وذرية ابراهيم واسرائيل نفس مقدر النوع الاول والله هو الذي يميز كيفما شاء بينهم
وذكر الله رضوان اقل وهو رضوانه على من دخل جنته من عبادة الذين تابو وانابوا قال تعالى((الاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلاَّ سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا))ولو تفكرنا لوجدنا ان الله رضي عنهم في بداية الامر فادخلهم الجنة كل حسب درجة رضوان الله عنه والنظرة العامة ان الجنة محرمة على العباد الذين لم يرضى الله عنهم اي انه كل من دخل الجنة فقد رضي عنه ومن بعدها يستمر رضوانه عليهم فلا ينقطع بل ويزيدهم من النعيم كلما تمنوا فكلما زادهم في الجنة يكون منهم انهم يرضوا عن الله فيما يعطيهم ويستمر عطشهم وطلبهم لنعيم الجنة وكلما تمنوا وجدوا الله اكرم الاكرمين يعطيهم حتىيرضوا والانسان بطبعه لحب الخير لشديد دائما تتجدد الرغبة عنهم في الطلب فيعكيهم الى ما شاء الله
ثانيا الرضوان العام الكون وما خلق الله من خلائق دون استثناء هم عباد الله الجن والانس مناط التكليف s(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) الرضوان العام هو السرور التام والرضى الكامل في نفس الله لايتحقق الا برضوانه عن جميع عباده واتفقنا ان من في الجنة رضي عنهم وباقي من في النار بريد ان يتحقق في نفسه الرضى عنهم بسبب رحمته ولكن سبقت كلمته عليهم فلايتردد في ما سبق حكمه عليهم ولاتبديل لكلمات الله ولكن هناك نوعان من اهل النار
1- النوع الاول غضب عليهم وهم من حاربو الله في رضوانه فلايحبون ان يرضى ويسعون الليل والنهار في سبيل اصخاطة هؤلاء لاتنالهم ذرة من رحمة الله برغم ان رحمته وسعت كل شي ولكن الله يحرمها عليهم فان رحمته لاتنازع غضبه عليهم بمعنى اخر لتقريب الفهم انه راضي انم الرضى كونهم في النار ويلقون اشد العذاب
2- ناتي الى النوع الثاني من اهل النار وهو الضالين لو تمعنت في الضالين تلاقي انهم كانوا يريدون ان يسلكوا الطريق الصحيح ولكنهم لم يمعنوا عقولهم فيما يعتقدون والشياطين لهم بالمرصاد يزينوا لهم ماهم عليه من ضلالة يعني انضحك عليهم في الدنيا في العقائد والاعتقاد يعتقدون انهم على صح وهم في طريق اسخاطالله دون ان يشعرون وفي سورة الفاتحة خصص الغضب لطائفة وسكت عن طائفة فالمغضوب عليهم هم الشياطين من الانس والجب من حاربوا رضوان الله والضالين هم من ارادواان يسلكون الطريق الصحيح فسلكوا الطريق الخطاء ومنهم الاقوام الهالكة في زمن الانبياء مجرد انهم رؤوا العذاب جاءهم الندم حيث لاينفع الندم لماذا لاينفع الندم في هذه اللحظة لانه حق عليهم القول من الله ولا تبديل لكلمات الله وبعد الاهلاك يدخلون النار لانه حق عليهم القول ولكن انظر الىحالهم وندمهم كلما مضىالوقت اكثر واكثر زاد ندمهم وحسرتهم على انفسهم ان كانوا في الطريق الخطاء من الاتباع الاعمى((ومنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ))
انظر الى قوله تعالى (وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ)هذه الكلمة التى حقت عليهم والحكم عليهم في التنفيذ غير انه لم يذكر انه غاضب عليهم لكن الحزن عليهم في نفس الله لايحقق له الرضىالتام كون رحمته وسعت كل شي ولم يقصدوا اغضابه ومحاربته في الدنيا الانه غرر بهم
قال تعالى((أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتىٰ عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ اوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ<
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ هؤلاء))وفعلا سوف ياتي عليهم هذا الوقت فيندمون فرحمة الله تشفع حينها من غضبه كةنهلن ياذنلاحد ان يشفع فلوا نطق احدهم بين يدي الله بلهجة نوح فهي شفاعة صريحة فالله يسكته بالحق الامن رضي الله له القول واتخذ عنده العهد وارجع الى بيان الامام في سر الشفاعة ;فيدخلهم الجنة بعد ان رضي عنهم وادخلهم الجنة فينطبق عليهم في الجنة الرضوان من الله الىماشاء الله وهم كذالك في طلب مستمر لماعند الله من النعم ويجزل عليهم بهذااخي الكريم يتحقق الرضوان الكامل في نفس الله فلايبقى في نفسه ذرة من الحزن على عبادة بالتالي تسعد نفس الله في هذه اللحظة القوم اللذين يحبونة واتخذوا العهد من ذي قبل انهم لن يرضوا باي نعيم قبل ان يرضى في نفسه ودليل تحقق رضوانه بتحقق الشفاعة من الله الى الله
قد تقول في نفسك لما لاتذكر لي الدليل من القران ان الله حزينوَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) الا ترى في هذه انه غير سعيد على هؤلاء الناس وحزين <br>
وقال تعالى< 5"((مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ<br>
قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ إِنِّي جَزَيْتُهُم الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ
قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ))</span></font><br>
الا ترا في هذه الايات كيف انه غير سعيد عليهم وغير راضي في اوائل الايات<font size="5"><span style="color:#006400;"> ((مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ<br>
((تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ))</span></font><br>
فيبدؤواباضهار الندم في خطابهم مع الله واعترافهم بالخطاء والعصيان والشقاوة<font size="5"><span style="color:#006400;"> ((قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ<br>
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)) </span></font>ثم يرد عليهم الله بالتقريع وتتالى الايات حتى تجد ان الله جل وعلى بدا يعاتبهم بعد اول اية من اعتترافهم <font size="5"><span style="color:#006400;">((قالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ))</span></font><br>
انظر في اواخر الايات كيف انه بدا يعاتبهم وانت مثلا اذا عاتبت فتعاتب من اردت في نفسك ان تصفح عنه من بعد خطئه عليك <br>
لالوم عليك اخي احمد في ان تتدبر وتمعن واذكر لك هذه الاية حتىتسكن مما في نفسك من التردد قال تعالى<font size="5"><span style="color:#006400;"> ((اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ))</span></font> قد ياتي في نفسك ان ماجاء به الامام عليه السلام يعتبر بدعة جديدة لم تكن على زمن الانبياء فاقول لك ان ماتى به الامام هو تبيان للذكر اللذي انزل وخال من التحريف فهل هناك تبيان للذكر افضل مما جاء به الامام <br>
هل رايت في عمرك وقرات تفسيرا افضل منه اخي الحق باق الى اخر الزمان ولم ينتهي الحق بموت نبينا محمد عليه السلام وليس رعاة الحق هم الانبياء والصالحين بل الذي يرعى الحق في كل زمان ومكان هو الله وحده بل الله هو اللذي من على الانبياء باتباع الحق<font size="5"><span style="color:#006400;"> ((وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً إِذَاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا))</span></font> وتمعن فضل الله علي محمد عليه الصلاة والسلام في سورة الضحى وكما من على الامام ناصر محمد والفضل كل الفضل لله من قبل ومن بعد واريدك ان تقراء السيرة الذاتية للامام فهو رجل عادي مثل كل الخلق الا انه اجتهد فلم يقيدنا الرسول الاكرم محمد وقال ممنوع عليكم ان تجتهدوا نحن لانعبد محمد والله ليس حكرا عليه <br> وسلام على المرسلين وعلى الخلقاء الراشدين وعلى عباده الصالحين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على الأنبياء و المرسلين و آلهم الطيبين الطاهرين و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين و على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني و على الأنصار السابقين الأخيار
أقسم بالله العظيم أني أتخذت عندك يا إلاهي عهداً و أشهدك و عبدك المهدي عليه الصلاة و السلام و الأنصار الكرام فاتخذه عندك عهداً يا إلاهي رحمة بي أني أعوذ بك أن أرضى حتى ترضى و أقبلني بين محبيك و اجعلني من القوم الذين تحبهم و يحبونك و اغفر لي من ذنبي ما تقدم و لوالديّ حباً و رحمة و مغفرة يا أرحم الراحمين يا خير الغافرين يا أكرم الأكرمين و ارفع من مقامي في الأخرة لأصرفه في حبك و رضى نفسك لا طمعاً بجنتك و لكن حباً و شكراً .
من أحياه الله بكلماته لا يموت
بل يذوق الموت ليحيا الحياة
و من عرف النعيم الأعظم من نعيم الجنان
لن يرضى إلا برضوان الرحمن
اللهم نعوذ بعزتك و جلالك ربي أن نرضى حتى ترضى
